楊 淼

（浙江大學(xué) 文學(xué)院，浙江 杭州 310058）

郭沫若在20 世紀(jì)30 年代中期的詩作談里自稱《前茅》為“零星的余集”，加之詩集本身藝術(shù)上有所減色，使其長期置于了被忽視的角落。但關(guān)注到《前茅》創(chuàng)作脫稿及前后版本所處時(shí)間節(jié)點(diǎn)的特殊性時(shí)，它值得被再次拾起，去探尋其于郭沫若前期思想轉(zhuǎn)變的獨(dú)特價(jià)值。

因而，本文擬將兩版本對校作為進(jìn)入郭沫若思想轉(zhuǎn)變的又一途徑。通過對重要異文處進(jìn)行剖析，參證以同時(shí)期的人生經(jīng)歷、相關(guān)文章，一窺其修改背后所蘊(yùn)藉的思想動(dòng)因，從細(xì)微處體察郭沫若大革命前后的思想變化。

一、“自然之子”與泛神論思想

二、“階級之子”與馬克思主義

三、“自然之子”與“階級之子”的雙重身份

1923 年歸國至1928 年改作，從《留別日本》一詩大幅修改中，可以看到郭沫若大革命前后思想中故鄉(xiāng)認(rèn)知、自我身份建構(gòu)及背后蘊(yùn)藏思想的巨大轉(zhuǎn)變。但這一轉(zhuǎn)變并非從通常所認(rèn)為的1924 年翻譯河上肇《社會組織與社會革命》遽然發(fā)生。關(guān)注到《前茅》中未改之處，可以看到其折射出的思想與轉(zhuǎn)變后存有頗多暗合之處，已為轉(zhuǎn)變埋下了伏筆。

從上述四個(gè)方面可以看出大革命前郭沫若的思想中就已潛在向馬克思主義轉(zhuǎn)換的趨向?！白匀恢印迸c其遮蔽下“階級之子”的雙重身份緊密的纏繞在一起，構(gòu)成了其思想的復(fù)雜面相?？梢哉f，自1921 年頻繁奔波兩地至1924 年赴日本譯書前的這段時(shí)間，其實(shí)是郭沫若“一生形成一個(gè)轉(zhuǎn)換的時(shí)期”的醞釀階段，泛神論雖仍居于主導(dǎo)地位，但是階級意識的萌發(fā)、對馬克思列寧主義的憧憬、超國家意識的底色及對泛神論一定程度的取消都為日后的轉(zhuǎn)變埋下了伏筆。