文/安學斌

20世紀末以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護運動在全球性文化運動中蓬勃興起，獲得全面推進，與之相應，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究也迅速成為學術(shù)熱點和顯學。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)重要概念與基本范疇中，“屬性”是其元點性、本原性、本質(zhì)性、核心性、關(guān)鍵性的重大問題，是深刻認知、科學研究、準確把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的邏輯起點與認知視角。人本屬性、實踐屬性、歷史屬性、文明屬性、非物質(zhì)屬性和社會屬性，是需要深刻認知和科學界定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本屬性，對其溯本清源、提綱挈領(lǐng)，有助于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特性認識的守正和創(chuàng)新。

人本屬性

人的實踐、創(chuàng)造、生產(chǎn)與再實踐、再創(chuàng)造、再生產(chǎn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本原基礎(chǔ)與根本路徑。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看，文明是人的創(chuàng)造，是人的文明，沒有人就不可能產(chǎn)生文明，因而人是包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的物質(zhì)世界和精神世界的根本前提和基本條件；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是基于人的生存發(fā)展需要而產(chǎn)生、傳承、發(fā)展而來的，因而人或人的需要是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)生、傳承、發(fā)展、利用的本質(zhì)原因和根本動力；人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全部活動的主體，人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中處于極為重要的地位，缺乏人這個實踐創(chuàng)造主體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就只能成為無本之源、無水之魚；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)生、傳承、發(fā)展的根本目的，在于滿足人類生存發(fā)展的物質(zhì)與精神需要，在于最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類的創(chuàng)造產(chǎn)物，重要特征是成為人類具有公共性、民族性、共有性、共享性的公共產(chǎn)品與文明財富；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著人類的需求需要、創(chuàng)造智慧、情感認同、倫理道德、生產(chǎn)生活，是人類杰出的文明成就、獨特的身份象征、珍貴的精神家園和重要的創(chuàng)新源泉。

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)生發(fā)展、結(jié)構(gòu)內(nèi)涵、功能價值、作用貢獻等方面考察，可見確立人的主體地位、以人為本、相信人、尊重人、為了人、依靠人、解放人、服務人、發(fā)展人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)生發(fā)展、傳承保護根本和終極的出發(fā)點與落腳點。

遵循人本屬性，需要確立以人民為中心的思想，更好地踐行以人為本的理念，切實確立人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護中的主體地位，切實堅持以人為根本要求在一切非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動中的實現(xiàn)，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體地位，切實發(fā)揮好擁有者、管理者、傳承者、經(jīng)營者、享有者、研究者等所有“人”的主動性、積極性、創(chuàng)造性，切實解決好作為主體的人的一切問題，更好地促進人的全面發(fā)展。

實踐屬性

實踐屬性是人的重要屬性，也是包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的人類文明與文化的重要屬性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同人類其他物質(zhì)文化、精神文化、制度文化一樣，是基于人基本的生產(chǎn)生活和生存發(fā)展需要進行實踐創(chuàng)造得來的產(chǎn)物；其實踐屬性揭示實踐出于需要、創(chuàng)造出于需求，需要需求是實踐和創(chuàng)造的本源與內(nèi)生動力，沒有需要需求就沒有實踐與創(chuàng)造；揭示滿足人類需要需求、實現(xiàn)人類生存發(fā)展的根本方法在于實踐與創(chuàng)造。比如，石器磨制這個最早的勞動工具創(chuàng)造實現(xiàn)了從猿到人的轉(zhuǎn)變。人類漫長的形成發(fā)展過程就是實踐與再實踐、生產(chǎn)與再生產(chǎn)、創(chuàng)造與再創(chuàng)造艱難而復雜的創(chuàng)新驅(qū)動歷程。

實踐與再實踐、生產(chǎn)與再生產(chǎn)、創(chuàng)造與再創(chuàng)造，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成發(fā)展的至關(guān)重要的根源和動力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因人的實踐、生產(chǎn)、創(chuàng)造而出現(xiàn)和產(chǎn)生，亦因人的再實踐、再生產(chǎn)、再創(chuàng)造而傳承發(fā)展。實踐性、生產(chǎn)性、創(chuàng)造性，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)伴生特定的適應性、生命性、傳承性與發(fā)展性。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷經(jīng)思想僵化、文字缺失、知識匱乏、科學缺位、文化滯后、交通閉塞、經(jīng)濟落后、交流不暢、社會發(fā)育程度低等艱難歷程，面臨著因根基消失、社會銷蝕、口耳相傳、口傳心授、活性流變等造成后繼無人、傳承斷代、瀕危嚴重、消亡迅速等現(xiàn)實困境，面臨著世界政治格局復雜多變、經(jīng)濟全球化和逆全球化急劇交織、發(fā)展工業(yè)化、教育國際化、居住城鎮(zhèn)化、生活現(xiàn)代化、社會信息化、經(jīng)濟市場化乃至戰(zhàn)爭動亂與自然災害等眾多矛盾聚力沖擊或破壞損害的嚴峻挑戰(zhàn)與現(xiàn)實困境。只有通過人類不斷調(diào)適自身需求、不斷棄除過于物質(zhì)和浮躁的心態(tài)，在遵循規(guī)律的前提下不斷推進再實踐再創(chuàng)造再生產(chǎn)，不斷強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義挖掘、功能發(fā)揮、價值使用，使其更好地適應時代變遷、社會進步、人類需求，更好地發(fā)揮其積極作用。

遵循實踐屬性，需要更好地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)、創(chuàng)造與再創(chuàng)造的實踐活動，需要更好地促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，需要更好地發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對人類啟迪智慧、創(chuàng)造創(chuàng)新的源泉與動力的作用。

歷史屬性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史屬性，強調(diào)的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類歷史的一種表現(xiàn)形式，是人類歷史創(chuàng)造和發(fā)展的產(chǎn)物，經(jīng)歷了漫長歷史的積淀與變遷，反映著人類特定歷史時期的價值導向、道德尺度、生產(chǎn)方式、生活樣式、文明形態(tài)，體現(xiàn)著特定的歷史內(nèi)涵與特征，承載著特別的歷史價值與意義，是一種“活”的歷史，是評判文化事項是否成為文化遺產(chǎn)的重要依據(jù)。

從發(fā)生學維度看，絕大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都經(jīng)歷了數(shù)百年、上千年乃至數(shù)千年的歷史時空，具有較強的歷史特性。從內(nèi)涵結(jié)構(gòu)維度看，鑒于人類初期，有的民族有語言無文字或有的民族有語言文字但記載傳播困難等原因，各民族早期的很多歷史故事或神話傳說都是通過口耳相傳的方式保留和傳承下來的，這些口頭傳說既經(jīng)歷了較長的歷史時間，又蘊涵著大量真實的歷史事實、知識文化和倫理道德。世界各民族豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式，無不經(jīng)歷孕育、萌芽、形成、傳承、流變、發(fā)展、淘汰、消亡等艱難復雜、演進變遷、適者生存的漫長歷史進程，無不真實地載錄、體現(xiàn)和蘊含著世界各民族成百上千年以來的生產(chǎn)生活、民風民俗、生存發(fā)展、倫理道德、價值導向、交流交往、戰(zhàn)爭災難等方方面面的歷史痕跡與歷史記憶，具有重大的歷史特征和重要的歷史價值，是后人探明歷史真相、總結(jié)歷史規(guī)律、揭示歷史咨鑒與啟示的史料源頭和重要依據(jù)。從價值維度看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生于歷史時期，經(jīng)歷歷史時空，見證歷史變遷，承載歷史記憶，傳承歷史內(nèi)涵，反映歷史發(fā)展，具有歷史意義。

遵循歷史屬性，必須樹立整體和科學的歷史觀，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊涵的歷史事實、歷史信息中，探明歷史發(fā)展真相，總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律，挖掘歷史價值，發(fā)揮歷史作用，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和人類發(fā)展提供更好的歷史經(jīng)驗和智慧啟迪。

文明屬性

作為重要和優(yōu)秀的文化形式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及文明眾多要素，符合人類文明價值突出、卓越優(yōu)秀、先進科學、積極向上等特征要求，具有鮮明的文明屬性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有傳承歷史、傳播文化、倫理導向、教育啟智、娛樂審美、創(chuàng)新源泉、認同聚合、滋養(yǎng)人心、發(fā)展經(jīng)濟、建設(shè)社會等多重功能與作用。

保存人類文化多樣性、推廣人類文明普及性和提升人類文明運用性，是聯(lián)合國教科文組織和世界各國推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的主軸和基本追求。文化是人類創(chuàng)造的重要的物質(zhì)、精神、制度產(chǎn)品，但只有具有正確導向、科學內(nèi)涵、正向價值、進步意義、積極影響的文化才可納入文明的范疇?！侗Ｗo世界文化和自然遺產(chǎn)公約》規(guī)定，“文化遺產(chǎn)”必須在歷史、藝術(shù)、科學、審美、人種學或人類學等方面具有突出的普遍的價值。各個國家和各個地區(qū)也分別制定了不同級別名錄相應的入選標準，確保進入各級名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目都是經(jīng)過嚴格評審篩選的優(yōu)秀遺產(chǎn)，而封建的、落后的、低俗的、消極的、非科學的、反人類的文化遺存則無法進入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇，也自然無法成為文明的內(nèi)涵?？梢姡拿鲗傩砸?guī)定著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特有的倫理性、先進性、思想性、精神性、科學性、藝術(shù)性、功能性、積極性、創(chuàng)造性、健康性等要求，體現(xiàn)和反映著“各美其美，美人之美，美美與共，和而不同”的人類文明格局。

遵循文明屬性，要促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化多樣性重要表現(xiàn)的重要作用，促進人類文明的交流互鑒，促進人類對文明的共享，提升文化自覺，增強文化自信，建設(shè)文化強國，構(gòu)筑文明高地，更好地促進其作為文明成果對世界、對人類、對社會的重要作用。

非物質(zhì)屬性

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（Intangible Cultural Heritage）是相較于“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（Tangible〈Material〉Cultural Heritage）的一個概念，是伴隨人類歷史發(fā)展就已創(chuàng)生并以“傳統(tǒng)文化”“民族民間文化”“民族民間藝術(shù)”“傳統(tǒng)技藝”“民俗文化”等形式傳承發(fā)展的一種文化形態(tài)，“Intangible”翻譯為漢語具有無形的、抽象的、觸摸不到的、不可捉摸的、難以確定的、模糊的等意。

進入世界遺產(chǎn)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，都是以非物質(zhì)形態(tài)、活性形態(tài)等形式存在和以口傳心授、口耳相傳、活性流變、代際相傳等方式傳承發(fā)展的，是無形的、非物質(zhì)形態(tài)的、活性的。可見，與“文物”“建筑群”“遺址”等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和“自然面貌”“動物和植物生境區(qū)”“天然名勝或自然區(qū)域”等自然遺產(chǎn)、文化與自然雙遺產(chǎn)、文化景觀遺產(chǎn)等四類遺產(chǎn)是物質(zhì)的、實物的、有形的、可見的、可觸摸的不一樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中特定的“口頭表達”“表演藝術(shù)”“節(jié)慶儀式”“禮儀習俗”“技能技藝”“觀念知識”“文化空間”等概念，都是無形的、非物質(zhì)形態(tài)的、觸摸不到的、見人不見物的、口傳心授的、活態(tài)流變的，說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是通過物質(zhì)的屬性體現(xiàn)而恰恰是通過人的思想思維、理念智慧、精神經(jīng)驗、創(chuàng)造創(chuàng)新、記憶技巧、方法方式等活性流變的非物質(zhì)形態(tài)體現(xiàn)和實現(xiàn)的，是形而上之“道”，是意識形態(tài)的精華，是上乘的文化，是人類文明的重要表現(xiàn)形式。

遵循非物質(zhì)屬性，需要人類更好地把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊規(guī)律，充分把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口傳心授、活性流變、脆弱瀕危、不可再生等特性，更好地構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的文化生態(tài)，更好地培養(yǎng)建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人隊伍，更好地創(chuàng)新優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護體系與路徑，更加適度科學地實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共享、開發(fā)與利用。

社會屬性

文化是人類總體社會結(jié)構(gòu)體系的有機構(gòu)成與重要內(nèi)涵。作為文化重要形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是作為社會主體的人類為滿足人類的身體需要、社會需求而進行社會實踐和創(chuàng)造的產(chǎn)物，服從和服務于人的發(fā)展和社會發(fā)展；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與倫理道德、生產(chǎn)生活、文化教育、旅游娛樂、節(jié)慶祭祀、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、藝術(shù)審美等人的社會活動息息相關(guān)，成為重要的社會現(xiàn)象，留下特有的社會烙印。

作為一種社會文化事項，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)生、傳承、保護、發(fā)展是受到人類社會發(fā)展程度的影響與制約的，文明進步、公正公平、繁榮健康的社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)生、傳承、保護、發(fā)展具有積極有利的促進與保障作用；戰(zhàn)亂動蕩、災害橫生、封閉僵化、貧困滯后的社會則勢必毀滅、破壞、遏制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)生、傳承、保護、發(fā)展，而正常或非正常意義上的社會轉(zhuǎn)型、社會變遷、社會運動、社會革命、社會改革、社會控制、社會政策、社會制度、社會發(fā)展、社會現(xiàn)代化、社會停滯、社會倒退、社會消亡等方方面面的社會活動也無疑地會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)生、傳承、保護、發(fā)展帶來難以估量的積極或消極的沖擊與影響。

遵循社會屬性，要深刻理解包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護在內(nèi)的文化事業(yè)發(fā)展，是社會系統(tǒng)發(fā)展的重要內(nèi)涵，對社會發(fā)展具有重要價值與作用，需要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)納入世界、國家和區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展總體戰(zhàn)略中去進行整體頂層設(shè)計和戰(zhàn)略規(guī)劃，使之成為重要的社會任務和社會各方的責任使命，與社會各種要素和各個方面形成同頻共振、關(guān)聯(lián)互動的良好作用關(guān)系，共同促進、共同發(fā)展；需要更好地強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滋養(yǎng)人心、涵化心靈、教化美育、凝聚認同、和諧社會、和順人心等積極正向的社會功能，最大限度地發(fā)揮其在社會建設(shè)和人的全面發(fā)展中不可替代的積極作用。

結(jié)語

通過研究梳理可以得知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性是結(jié)構(gòu)體系、多維多重、并存共生、關(guān)聯(lián)互動、同頻共振的。其中，人本屬性是其本質(zhì)屬性，起著根本性、本質(zhì)性、核心性、決定性的作用；非物質(zhì)屬性是其獨有屬性，是決定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)、物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化景觀遺產(chǎn)、文化和自然雙遺產(chǎn)差異的重要因素；實踐屬性、歷史屬性、文明屬性、社會屬性是基礎(chǔ)屬性，從不同維度規(guī)定著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本要求，影響和作用著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓內(nèi)涵、價值意義、形態(tài)表征等方面。需要指出的是，多樣性、活態(tài)性、流變性、民族性、地域性、獨特性、傳承性等是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表象與特征。屬性是事物內(nèi)在性質(zhì)的規(guī)定，特征是事物外在的表征與標志。屬性與特征內(nèi)涵不同，作用意義也不同，需要我們?nèi)フJ識和把握。