劉欣欣 高振宇

（杭州師范大學(xué)經(jīng)亨頤教育學(xué)院，浙江杭州，311121）

兒童哲學(xué)作為一種實踐哲學(xué)，對促進(jìn)幼兒綜合素養(yǎng)發(fā)展的作用較為突出，尤其有利于幼兒高階思維能力的培養(yǎng)。因此，越來越多的幼兒園嘗試將其引入到已有幼兒園課程體系之中。筆者在指導(dǎo)幼兒園開展兒童哲學(xué)活動過程中發(fā)現(xiàn)，在初次引進(jìn)兒童哲學(xué)活動時，幼兒園大多以圖文并茂的繪本為刺激物開啟哲學(xué)探究活動，但也存在將其與以往常規(guī)的繪本閱讀活動混淆的情況。為使繪本在兒童哲學(xué)活動中發(fā)揮更大的價值，本研究將基于對繪本作為刺激物的獨(dú)特優(yōu)勢的梳理，闡明以繪本為載體的兒童哲學(xué)活動的實施流程及有效策略，以便更好地推進(jìn)幼兒園兒童哲學(xué)活動的開展。

一、繪本作為兒童哲學(xué)刺激物的獨(dú)特優(yōu)勢

繪本（picture books），又稱“圖畫書”，是以圖畫為重點，附有少量文字的一類獨(dú)特文本。在類型上，既有適合幼兒閱讀的繪本，也有適合成人閱讀的繪本，經(jīng)典繪本又往往具有跨越年齡的特質(zhì)，擁有“雙重讀者”。在功能上，繪本不僅可以用來表達(dá)故事、傳遞知識與情感，其圖畫還可刺激幼兒的視覺神經(jīng)發(fā)展。另外，許多繪本具有形式上的親幼性、語言上的多樣性以及主題上的哲思性等特點，尤其適合在兒童哲學(xué)活動中應(yīng)用。

1.繪本形式的親幼性，可激發(fā)幼兒哲學(xué)探究的興趣

激發(fā)興趣是幼兒開啟哲學(xué)探究之旅的前提。繪本以其通俗的文字、絢麗的圖畫、簡單明了的情節(jié)吸引著無數(shù)兒童，國際上也公認(rèn)“繪本是最適合幼兒閱讀的圖書”。

要引導(dǎo)幼兒哲思，不宜過早地脫離具體的視覺情景。而繪本文字量少，用詞生動有趣，句式簡單重復(fù)，與李普曼等人編寫的布滿了密密麻麻文字的兒童哲學(xué)教材相比，顯然更適合幼兒。

繪本多彩的顏色、夸張可愛的畫風(fēng)、創(chuàng)造性的美術(shù)設(shè)計等均有助于激發(fā)幼兒閱讀的強(qiáng)烈興趣。以繪本《母雞蘿絲去散步》為例，整個繪本色彩亮麗，橘黃、橄欖綠以及朱紅被完美和諧地統(tǒng)一在偏黃的暖色調(diào)之中，讓人感到柔和溫馨，展示出昂揚(yáng)向上的精神與從容淡定的生活態(tài)度，深深吸引了眾多幼兒讀者。

繪本情節(jié)簡單明了，大多具有鮮明的敘事色彩。以繪本《大衛(wèi)，不可以》為例，繪本通篇只有一句“大衛(wèi)，不可以！”，情節(jié)富于生活化，大衛(wèi)的各種“違規(guī)”行為也很適合用作與幼兒進(jìn)行有關(guān)規(guī)則與自由的哲學(xué)討論。繪本故事的敘事節(jié)奏也很特殊，“是翻頁的節(jié)奏”，通過不斷地翻頁呈現(xiàn)故事的戲劇性變化?！?〕

2.繪本語言的多樣性，可開辟幼兒建構(gòu)意義的獨(dú)特空間

朱自強(qiáng)認(rèn)為繪本是結(jié)合文字與圖畫這兩種不同媒介的藝術(shù)。松居直也認(rèn)為，繪本是文字“說話”，圖畫也“說話”，文字和圖畫用不同的方法“說話”，來表現(xiàn)同一個主題。用數(shù)學(xué)式來表示圖畫書的表現(xiàn)特征，可以寫成：文+畫=有插畫的書，文×畫=圖畫書。〔2〕也就是說，繪本的語言和意義并不只是存在于文字和詞句中，也存在于圖畫中。幼兒“讀圖”，就是透過被賦予意義的圖畫，獲得文字或文字以外的訊息，并將之與個人的情感、思想融合，激發(fā)出新的意義。可以說，繪本語言的多樣性為幼兒的意義建構(gòu)開辟了獨(dú)特的、多元的空間。

傳統(tǒng)意義上的兒童哲學(xué)更加注重文字的價值，而忽視圖片的意義。這一方面是因為李普曼等人希望圖片的意義由兒童自己來建構(gòu)，另一方面是因為他們認(rèn)為圖片不具有類似文句那樣的意義化命題單元，無法與文句相提并論。費(fèi)舍爾、肯尼迪、毛瑞斯、菲爾茲等則對繪本中的圖片及其與文本的交互作用給予了高度重視。如，費(fèi)舍爾提出，高質(zhì)量的圖片可以為故事本身增加新的意義維度，讀者需要在腦海中對圖片進(jìn)行解釋和主動建構(gòu)，因此圖片也是有意義的?！?〕菲爾茲也認(rèn)為，繪本中的圖片能夠幫助幼兒理解故事內(nèi)容或情境的意義，促進(jìn)幼兒思考，激發(fā)其想象?！?〕肯尼迪則認(rèn)為繪本自身有由文字和圖片分別構(gòu)筑的兩套敘事系統(tǒng)，圖片和文字相互結(jié)合，可以為讀者創(chuàng)造出一個豐富的、多感官的意義空間?！?〕毛瑞斯也提出，繪本包含兩套不同的、相互依存的符號系統(tǒng)，即圖片與文字，作為讀者的兒童被這兩種不同的符號系統(tǒng)所牽引，從而朝向不同的意義建構(gòu)方向，文本邀請其欣賞和閱讀故事，圖片則引發(fā)其進(jìn)行猜測和思考?！?〕

事實上，幼兒在閱讀繪本過程中會自發(fā)地提出與圖片有關(guān)的問題，〔7〕將圖片視為一種承載深刻意義的藝術(shù)形式，通過閱讀圖片中的線索來增進(jìn)對故事的理解?！?〕繪本還會創(chuàng)造出文字和圖片之外的“第三空間”，這個空間更需要作為讀者的幼兒主動建構(gòu)、獲取其中額外的意義。羅氏認(rèn)為，好的繪本不僅僅是插圖版故事，其圖片與文字是以某種特殊的方式相互補(bǔ)益的。它會留出空白來讓讀者進(jìn)行填補(bǔ)，做出不同的分析與理解。〔9〕此外，繪本不僅因其傳達(dá)的故事而能作為刺激物，也可作為美學(xué)分析的特定材料。幼兒可借助這些單一或系列圖片來確定和協(xié)商美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，并進(jìn)一步探究藝術(shù)的本質(zhì)?！?0〕

3.繪本主題的哲思性，可引發(fā)幼兒的精彩觀念

在李普曼、夏普等人看來，兒童文學(xué)作品可以分為兩類，第一類主要是用來娛樂兒童的，第二類是專門用來啟發(fā)和刺激兒童進(jìn)行哲學(xué)思考的。后者比較適用于哲學(xué)活動，因為它每一頁都包含非常明確的哲學(xué)主題，主角們圍繞這些主題所進(jìn)行的討論及其過程也具有鮮明的哲學(xué)性質(zhì)。

一般來說，繪本不是為了專門進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)而設(shè)計的，似乎缺乏鮮明的哲學(xué)性。但近年來，有越來越多的學(xué)者所持觀點為在哲學(xué)活動中運(yùn)用繪本這種刺激物提供了支持。朱自強(qiáng)指出，“好的圖畫書是離哲學(xué)最近的”?！?1〕沃特伯格積極推崇基于繪本的兒童哲學(xué)實踐活動。他認(rèn)為繪本是真正具有哲學(xué)性的文本，可用于激發(fā)和邀請兒童圍繞某些真正的哲學(xué)話題進(jìn)行深入思考?！?2〕他認(rèn)為繪本的優(yōu)勢之一在于，教師已經(jīng)在平時工作（繪本閱讀活動、繪本集體教學(xué)活動等）中有意識地使用這些書了，因而無須為了進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)而另外去學(xué)習(xí)新的材料；優(yōu)勢之二在于，利用繪本等兒童讀物激發(fā)哲學(xué)討論，可啟發(fā)幼兒準(zhǔn)確表達(dá)和證明他們對哲學(xué)大概念的觀點，引導(dǎo)其開展關(guān)于不同哲學(xué)領(lǐng)域的對話。〔13〕

筆者曾以“思考拉”系列兒童哲學(xué)啟蒙繪本《無用商店》為刺激物，和幼兒共同探討“有用與無用”的辯證關(guān)系?！盁o用商店”內(nèi)的物品似乎是無用的，因為它們是被人丟棄的東西，但它們又能滿足某些人的需求，因而就變成了有用的。幼兒對“無用商店”產(chǎn)生了好奇和疑問，進(jìn)入到哲學(xué)思考的世界之中：無用和有用是如何界定的？怎么判斷事物的有用與無用？有用與無用是可以轉(zhuǎn)化的嗎？進(jìn)而通過討論對有用、無用這對概念形成新認(rèn)識。

二、以繪本為載體的兒童哲學(xué)活動實施流程

兒童哲學(xué)活動主要以“探究共同體”為核心，參與探究的成員圍坐成一個圓圈進(jìn)行討論。幼兒可以清楚地看到其他伙伴的眼神、表情和動作，這無形中增強(qiáng)了團(tuán)體的凝聚力及參與者之間的信任感?！霸诿總€人受到尊重的情況下，團(tuán)體中的所有參與者可以自由地提出任何問題或陳述任何觀點。”〔14〕兒童哲學(xué)活動的實施流程一般包括以下五個部分或環(huán)節(jié)，即導(dǎo)入—刺激物呈現(xiàn)—圍繞刺激物展開討論—哲學(xué)對話—總結(jié)回顧。

1.建立探究共同體，導(dǎo)入活動主題

兒童哲學(xué)活動初次啟動時，教師通常會帶領(lǐng)幼兒一起制作“毛線球”?！懊€球”的概念來源于杰克遜創(chuàng)立的夏威夷兒童哲學(xué)（Philosophy for Children Hawaii），目的是建立基本的團(tuán)體意識與秩序?！懊€球”是授權(quán)發(fā)言的象征，又稱“發(fā)言球”，它也是連接團(tuán)體的精神紐帶?！懊€球”可以在幼兒之間隨意傳遞，拿到“毛線球”的幼兒可以分享自己的觀點（贊同、反對或補(bǔ)充等），其他幼兒則要認(rèn)真傾聽。導(dǎo)入活動主題的形式多種多樣，教師可以選擇與幼兒生活經(jīng)驗密切相關(guān)的問題，進(jìn)行初步的交流。如，在實施基于繪本《最好的禮物》的哲學(xué)活動時，教師在白板上貼了三張圖片，分別是樂高、公主裙以及蛋糕。接著教師邀請幼兒從這三者中選擇他們認(rèn)為的最好的禮物，并說說自己的理由。由此，自然而然地引出活動的探究話題——“禮物”。

2.呈現(xiàn)繪本，帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)故事情境

呈現(xiàn)繪本這種刺激物的方式有很多種，教師可以讓幼兒輪流解讀繪本畫面，或采用說、演故事的方式，讓幼兒扮演故事角色、演繹繪本情節(jié)，〔15〕或?qū)⒐适虑楣?jié)講述給同伴聽，必要時結(jié)合肢體語言、繪本插圖等。教師應(yīng)有意識地關(guān)注幼兒，觀察幼兒在聽故事時的動作、表情等反應(yīng)，從而控制自己的語速語調(diào)和節(jié)奏，以保證幼兒對繪本情節(jié)和畫面的充分理解。在此環(huán)節(jié)，刺激物的呈現(xiàn)不一定要完整，也不一定要完全忠于原來的繪本，教師可以根據(jù)自己的教學(xué)需要，對繪本進(jìn)行二次加工或處理，如分割、刪減、重組等。比如，在開展基于繪本《我的鄰居是壞蛋》的哲學(xué)活動時，教師將故事情節(jié)重組為兩大部分，一是小女孩通過鄰居叔叔的外表和一些誤會判斷鄰居叔叔是壞蛋，二是還原故事的真相，得出鄰居叔叔不是壞蛋的結(jié)論，從而激發(fā)幼兒產(chǎn)生認(rèn)知沖突，推動其思考和討論能否通過外表或表面現(xiàn)象來判斷一個人的好壞。在活動開始之前，教師應(yīng)提前充分理解繪本中所出現(xiàn)的情節(jié)、場景或物品，并注意其與幼兒已有經(jīng)驗的聯(lián)系，避免在活動過程中因臨時找不到與幼兒生活的連接點，而導(dǎo)致哲學(xué)指導(dǎo)的低效甚至無效。

3.激發(fā)幼兒提問，確定探究議程

這一環(huán)節(jié)的重點在于圍繞刺激物和已有經(jīng)驗進(jìn)行自主提問。伯特蘭·羅素曾指出，哲學(xué)“即使不能解答我們所希望解答的許多問題，至少有提出問題的能力，使我們增加對宇宙的興趣，甚至在日常生活最平凡事物的表面現(xiàn)象之下，看到事物的新奇與值得懷疑之處”?！?6〕兒童哲學(xué)的獨(dú)特價值就在于，它是一種經(jīng)過充分研究的、特別專注于發(fā)展兒童提問能力的思考方法，尤其是發(fā)展那些能讓兒童用哲學(xué)智能思考和行動的提問能力?！?7〕

通常來說，探究共同體討論的問題流程應(yīng)該完全交由兒童提出和決定。但考慮到幼兒的年齡特點及其對哲學(xué)提問的陌生感，在哲學(xué)活動的起始階段，往往由教師事先準(zhǔn)備一些問題，而后結(jié)合幼兒的反應(yīng)情況進(jìn)行選擇與討論，并在過程中鼓勵幼兒提出自己感興趣的新問題，幫助他們將問題轉(zhuǎn)化為具有哲學(xué)意義的問題。到了哲學(xué)活動的中后期，就可以放手讓幼兒圍繞刺激物自主提出問題并投票選出他們想討論的問題。在這個過程中，教師可以采取“奇妙盒子”（wonder box）策略，讓幼兒提前針對刺激物提出問題并放入盒子之中，而后在活動現(xiàn)場讓幼兒隨機(jī)抽取題目來提問。

4.開展師幼對話，促進(jìn)概念理解

對話環(huán)節(jié)是兒童哲學(xué)活動中最精彩、最核心，也最具有挑戰(zhàn)性的環(huán)節(jié)。在該環(huán)節(jié)中，教師化身為哲學(xué)問題的共同探究者，和幼兒進(jìn)行“溫和的蘇格拉底式探究”。哲學(xué)的生命在于對話，對話引發(fā)高質(zhì)量的思考，而蘇格拉底式探究的最大特點正在于“對話”（dialogue）。在對話過程中教師應(yīng)當(dāng)扮演“無知者”的角色，拋開自己的固有觀點，盡可能鼓勵幼兒表達(dá)自己的真實想法，借助各式思維工具箱來促進(jìn)幼兒對哲學(xué)概念的理解，并巧妙應(yīng)對探究過程中的各種不確定性。

5.總結(jié)回顧與延伸，回味探究樂趣

這個環(huán)節(jié)一般包括兩個部分。其一是回顧，即概述本次兒童哲學(xué)活動中所談?wù)摰闹饕掝}、已經(jīng)解決的問題以及尚未完全解決的問題等。在該環(huán)節(jié)，教師還可以請幼兒總結(jié)、表達(dá)自己的感受，給他們提供繼續(xù)思考和表現(xiàn)的機(jī)會。其二是展望，教師指出未來可以繼續(xù)探討的方向，安排可開展的延伸活動，通過各種方式給予幼兒多元表達(dá)的機(jī)會，比如設(shè)計一些藝術(shù)性的、創(chuàng)造性的活動（如繪畫、手工、故事創(chuàng)作等），也可以鼓勵幼兒開展情景表演活動?！?8〕如，基于繪本《無用商店》的哲學(xué)活動的延伸環(huán)節(jié)就是讓幼兒尋找生活中“無用”的東西，并思考如何對其進(jìn)行加工，讓其變得“有用”，并進(jìn)行作品展覽。再如，在開展基于繪本《艾力的魔法書》的哲學(xué)活動時，教師設(shè)置了延伸活動，讓家長和幼兒通過面部表情、身體姿勢等來表達(dá)不同的心情，玩“心情雕塑”游戲。

三、以繪本為載體的兒童哲學(xué)活動實施策略

1.繪本選擇策略

在選擇繪本作為刺激物時，可根據(jù)李普曼提出的三條標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行：〔19〕一是文學(xué)表達(dá)上的可接受性，繪本的文圖要符合一般兒童文學(xué)的特點，能激發(fā)幼兒的閱讀興趣；二是心理發(fā)展上的可接受性，繪本內(nèi)容和形式要貼近幼兒的生活經(jīng)驗，符合幼兒身心發(fā)展的特點，比如語言不能過于成人化，情節(jié)不能落入成人故事的俗套等；三是理智探究上的可接受性，即要能表現(xiàn)某個哲學(xué)主題，繪本主角要圍繞主題展現(xiàn)不同角色之間的對話與碰撞。

目前國內(nèi)已經(jīng)有許多出版社引進(jìn)了具有鮮明哲學(xué)啟蒙特色的繪本，比如《哲學(xué)鳥飛羅系列》《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》《思考世界的孩子》等，還有基于本土經(jīng)驗開發(fā)的原創(chuàng)哲學(xué)繪本，比如“酷思熊”系列兒童哲學(xué)讀物、“思考拉”系列哲學(xué)啟蒙繪本等。對于幼兒園的哲學(xué)活動而言，這些繪本具有直接的應(yīng)用價值。除此之外，還可以使用那些蘊(yùn)藏著豐富哲學(xué)內(nèi)涵的經(jīng)典國內(nèi)外繪本。這些繪本有相對明確的哲學(xué)主題，情節(jié)內(nèi)容也具有一定的哲學(xué)啟發(fā)性。比如，蘊(yùn)含生命與死亡話題的《活了100萬次的貓》《一片葉子落下來》，有關(guān)自我認(rèn)同的《老鼠娶新娘》《我的名字叫克里桑斯美美菊花》，有關(guān)真實與夢境的《本杰明的噩夢》《我的壁櫥里有噩夢》等。這些繪本故事的情節(jié)與幼兒的日常生活有著緊密的聯(lián)系，且著重突出思想上的探究性，能較好地結(jié)合擬人化的角色及簡單的情節(jié)推進(jìn)幼兒對某問題的討論等?！?0〕

2.生活連接策略

哲學(xué)有兩種最基本的形態(tài)，一是學(xué)院式哲學(xué)，也就是作為學(xué)問的哲學(xué)，二是社會式哲學(xué)，即作為生活方式的哲學(xué)。兒童哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的就是后者。

在以繪本為載體的兒童哲學(xué)活動中，繪本只是激發(fā)幼兒思考的刺激物，活動不能拘泥于對繪本的解讀，還要引導(dǎo)幼兒基于自身的生活經(jīng)驗進(jìn)行有深度的思考。

比如，在基于繪本《無用商店》的哲學(xué)活動中，教師根據(jù)幼兒的生活經(jīng)驗準(zhǔn)備了四種材料，分別是玉米須、彩色石頭、廢棄的蜜蜂窩、彩色玻璃片，并邀請幼兒扮演無用商店的老板，讓他們想一些點子，把無用的東西變得有用。在活動的延伸環(huán)節(jié)，教師請幼兒尋找幼兒園中的“無用”，還讓幼兒帶著“有用”“無用”的概念回到日常生活中。以下是幼兒在活動過程中的一段對話。

師：問問的小伙伴們給無用商店送來許多無用的東西，問問今天讓我們來做一日店長，你們覺得這些無用的東西可以變成有用的嗎？

幼1：玉米須可以燒火來做飯。

幼2：還可以做成鳥窩！

幼3：做成草帽給農(nóng)夫。

幼4：蜜蜂窩可以當(dāng)收納盒放珍珠。

幼5：還可以給沒有家的蜜蜂住。

幼6：彩色玻璃片可以做裝飾品，可以重新拼起來做玻璃。

幼7：可以當(dāng)小刀，也可以請藝術(shù)家加工成藝術(shù)品！

幼8：彩色石頭可以做項鏈。

幼9：可以插根針做耳釘，還可以當(dāng)高跟鞋的鞋跟!

幼10：玉不琢，不成器，可以變成玉石！

……

討論過程中，幼兒自然而然地帶入了生活經(jīng)驗，比如，在談?wù)摗盁o用”時說：“家里沒用的舊衣服，媽媽會把它剪成一塊一塊的，做抹布?！痹谡?wù)摗皦牡啊睍r說：“繪本里的壞蛋在吊床上，我見過的壞蛋在沙灘上?！苯處熆梢赃m時將話題進(jìn)一步上升，從談?wù)摕o用的東西和有用的東西上升到“有用”和“無用”，從談?wù)摵萌撕蛪娜松仙健昂谩迸c“壞”，層層推進(jìn)思考的深入。

3.思維發(fā)展策略

李普曼認(rèn)為，哲學(xué)是人們?yōu)檫_(dá)到思維過程的完美而設(shè)計出的最佳工具?！?1〕他倡導(dǎo)提升幼兒的哲學(xué)思維能力，且這種能力提升的關(guān)鍵期是從幼兒階段開始的。從皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段來看，3—6 歲幼兒進(jìn)入前運(yùn)算階段，已經(jīng)開始將感知到的經(jīng)驗內(nèi)化，思維有了質(zhì)的飛躍。馬修斯也指出，幼兒第一次產(chǎn)生抽象思維的時期正是在五、六歲，也可能是七歲?！?2〕

思考力的發(fā)展是兒童哲學(xué)作為一門課程的核心目標(biāo)。這個目標(biāo)要轉(zhuǎn)化為實實在在的教與學(xué)的目標(biāo)，成為課程實踐的一部分，需借助一定的工具來實現(xiàn)。根據(jù)國內(nèi)外的兒童哲學(xué)實踐經(jīng)驗，有大量模式化的探究工具可以有效運(yùn)用到繪本教學(xué)之中，常見的有湯姆斯·杰克遜等研發(fā)的優(yōu)秀思想家工具箱（WRAITEC）、喬治·賈諾塔基斯研發(fā)的費(fèi)羅斯思維工具箱（PHILOS）、菲利普·卡姆的三級思考工具、伊莎貝拉和奧斯卡共同設(shè)計的兒童哲學(xué)思考練習(xí)、王清思設(shè)計的“思考小手勢”，等等。其中，在國內(nèi)應(yīng)用最為廣泛的當(dāng)數(shù)以下兩種：一是夏威夷兒童哲學(xué)創(chuàng)始人杰克遜改進(jìn)的優(yōu)秀思想家工具箱（WRAITEC），每個字母都代表一組高階思考力的核心技能：W（What，你是什么意思？）、R（Reason，你有什么理由？）、A（Assumption，能否指出概念背后的假設(shè)？）、I（Inference，能導(dǎo)出什么推論或意義？）、T（True，他說的是對的嗎？）、E（Example，能舉出例子嗎？）、C（Counter，可以舉出一個反例嗎？）。〔23〕二是前加拿大兒童哲學(xué)協(xié)會主席賈諾塔基斯開發(fā)的費(fèi)羅斯思維工具箱（PHILOS），由六個方面的申辯思考能力群組成：P（Proposition，觀點）、H（Hypothesis，假設(shè)）、I（Infero，推斷）、L（Light，真理）、O（Objection，反對）以及S（Synthesis，總結(jié)）?！?4〕

在使用思維工具時，教師要引導(dǎo)幼兒了解工具箱的各個要素，并為幼兒示范如何以思考工具箱的方式進(jìn)行提問和追問。

以下是筆者在觀摩幼兒園開展的基于繪本《我的鄰居是壞蛋》的哲學(xué)活動時，記錄的教師對思維工具箱的相關(guān)運(yùn)用情景。

師：小女孩為什么覺得鄰居叔叔是壞蛋？小女孩是怎么判斷的？（推斷）

幼1：因為鄰居叔叔打人了。

幼2：鄰居叔叔家里傳出尖叫，肯定是他在罵人，罵人就是壞蛋。

幼3：因為鄰居叔叔把文奶奶撞倒了，所以他是壞蛋。

幼4：鄰居叔叔把小貓打死了，小貓流了血。

師：如果你是小女孩，你會怎么判斷一個人的好壞？（假設(shè)）

幼5：看看他做了什么事情。

幼6：直接問他是不是壞蛋。

幼7：直接問會暴露，萬一他是壞人，我就被壞人發(fā)現(xiàn)了。

幼8：壞蛋說話的時候會笑，而且說的和平常不一樣。

幼9：壞蛋有的時候也比我們做得好。

……

在目前，且在未來較長一段時間內(nèi)，幼兒園兒童哲學(xué)活動中的刺激物仍將以繪本為主，其優(yōu)勢在于能促進(jìn)更多幼兒園加入到兒童哲學(xué)實踐的共同體中。當(dāng)然，以繪本為刺激物的哲學(xué)活動更適合于幼兒園初期實踐兒童哲學(xué)活動時的樣態(tài)。從長遠(yuǎn)的、可持續(xù)發(fā)展的角度來看，兒童哲學(xué)活動還應(yīng)與幼兒園的課程體系、課程特色更緊密地連接起來，從而更有效地推動幼兒園兒童哲學(xué)實踐模式的多樣化發(fā)展。