楊耀文 楊 芳 尹 航

（1.安徽醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230032）（2.世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會服務(wù)貿(mào)易促進(jìn)部，北京 朝陽 100000）

引言

習(xí)近平總書記指出“中醫(yī)藥學(xué)是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙”[1]，中醫(yī)藥文化是勞動人民數(shù)千年來使用中醫(yī)藥材，同自然、疾病頑強(qiáng)斗爭中凝練出的智慧結(jié)晶，是助推中醫(yī)藥事業(yè)繁榮興盛的精神動力。為貫徹落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》，國家中醫(yī)藥管理局、中央宣傳部、教育部、國家衛(wèi)生健康委、國家廣電總局共同制定了《中醫(yī)藥文化傳播行動實(shí)施方案（2021—2025 年）》，其中明確指出要“……加大中醫(yī)藥文化保護(hù)傳承和傳播推廣力度，推動中醫(yī)藥文化貫穿國民教育，融入生產(chǎn)生活，促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為中醫(yī)藥振興發(fā)展、健康中國建設(shè)注入源源不斷的文化動力”，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)應(yīng)“廣泛開展群眾性中醫(yī)藥文化活動。通過展覽展示、互動體驗(yàn)、巡講直播、文化作品征集、知識大賽等多種形式，運(yùn)用群眾喜聞樂見的傳播手段和具有廣泛參與度的實(shí)踐路徑，普及中醫(yī)藥健康養(yǎng)生知識、方法，傳播中醫(yī)藥文化理念，提升中醫(yī)藥文化影響力”[2]，可見創(chuàng)新中醫(yī)藥文化育人策略符合經(jīng)濟(jì)社會變遷的現(xiàn)實(shí)背景與時代要求。主題辯論賽是典型的群眾性文化活動，以中醫(yī)藥主題辯論賽帶動群眾學(xué)習(xí)與體驗(yàn)中醫(yī)藥文化是創(chuàng)新中醫(yī)藥文化育人路徑的有益嘗試。

一、以主題辯論賽創(chuàng)新中醫(yī)藥文化育人策略的基本概念

中醫(yī)藥為中華民族的繁榮發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)[3]。一方面，中醫(yī)藥歷經(jīng)五千年的積淀與塑造，形成了尊重生命、防治頑疾、頌揚(yáng)健康、休息養(yǎng)生的醫(yī)學(xué)體系[4]；另一方面，中醫(yī)藥文化又充分凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，有效地指導(dǎo)人民群眾追求美好生活。創(chuàng)新中醫(yī)藥文化育人策略有利于賡續(xù)中醫(yī)藥文化基因，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化時代價值。以主題辯論賽創(chuàng)新中醫(yī)藥文化育人策略首先應(yīng)理清相關(guān)概念。

1.主題辯論賽

“主題”的定義是“主要內(nèi)容”，主題辯論賽則是指一系列辯論賽事流程圍繞著特定內(nèi)容展開。主題辯論賽旨在推動該主題背后的文化知識普及與思想政治教育功能實(shí)現(xiàn)，自1993 年“獅城舌戰(zhàn)”后20 余年里，主題辯論活動在中國大陸地區(qū)日益興盛。當(dāng)下不少賽事主辦方運(yùn)用“跨界融合”思路，以辯論活動為載體實(shí)現(xiàn)特定育人價值，例如由安徽省教育廳主辦安徽省大學(xué)生未來律師辯論賽、安徽省大學(xué)生禁毒辯論賽等。

2.中醫(yī)藥文化育人

中醫(yī)藥文化育人本質(zhì)上就是通過中醫(yī)藥文化涵養(yǎng)人、教化人。中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和[5]，中醫(yī)藥文化育人亦可以被分為：中醫(yī)藥物質(zhì)文化育人及中醫(yī)藥精神文化育人。中醫(yī)藥物質(zhì)文化育人重點(diǎn)在于助推受眾更多地了解中草藥與中醫(yī)診療器械的功能作用，體驗(yàn)香囊、藥膳等傳統(tǒng)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生保健產(chǎn)品，最終使受教育者更加全面地理解中醫(yī)藥學(xué)醫(yī)理醫(yī)術(shù)。中醫(yī)藥精神文化育人則側(cè)重于賡續(xù)“仁、和、精、誠”等傳統(tǒng)中醫(yī)倫理與價值觀念、傳承中國古代東方哲學(xué)思想，進(jìn)而助推受眾中醫(yī)藥文化自信與中華民族傳統(tǒng)文化自信。

二、基于世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會中醫(yī)藥主題辯論賽2824 份調(diào)查數(shù)據(jù)的實(shí)證分析

中醫(yī)藥學(xué)全面、系統(tǒng)、完整地保有中華文明的核心理念[6]，近現(xiàn)代以來，由于西方文化和科學(xué)主義異軍突起，傳統(tǒng)文化普遍受到輕視，甚至被全盤否定，中醫(yī)藥文化傳承也遭遇一定困難[7]。中醫(yī)藥主題辯論賽是傳承中醫(yī)藥文化、實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化育人價值的新思路、新方案。因此，基于調(diào)查數(shù)據(jù)，分析中醫(yī)藥主題辯論賽的具體成效有必要性。

1.研究目的與意義

《中醫(yī)藥文化傳播行動實(shí)施方案（2021—2025 年）》指出應(yīng)“促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”并“廣泛開展群眾性中醫(yī)藥文化活動”，當(dāng)下不少社會組織響應(yīng)號召開始探索如何以群眾性中醫(yī)藥文化活動實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。然而在探索中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展的新策略、新方案時，研究者往往基于歷史文獻(xiàn)研究該方案與策略的可行性與實(shí)際效果，因此缺乏量化分析與判斷。世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會中醫(yī)藥主題辯論賽（下稱中醫(yī)賽）是創(chuàng)新中醫(yī)藥文化傳承與發(fā)展的新方法、新思路、新實(shí)踐。本研究將抽取“中醫(yī)賽”2824 名參賽選手為研究對象并量化分析該思路的具體成效，以期改變學(xué)術(shù)界創(chuàng)新中醫(yī)藥文化傳承路徑與效果時存在重理論、輕實(shí)證現(xiàn)象，為中醫(yī)藥文化傳承探索兼具創(chuàng)新性與可行性的思路與方案。

2.研究對象與方法

世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會成立于2003 年9 月25 日，是經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)、民政部登記注冊、總部設(shè)在中國北京的國際性學(xué)術(shù)組織[8]，由世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會主辦的中醫(yī)藥主題辯論賽是目前中醫(yī)藥行業(yè)乃至國內(nèi)各行業(yè)領(lǐng)域中規(guī)模最大的專業(yè)性主題辯論賽。本研究在參考前人研究的基礎(chǔ)之上設(shè)計(jì)NPS 量表（1-10），并擬定問題“您參加過多少場中醫(yī)藥賽（參賽選手、評委、賽事志愿者均可）”“參與賽事前，您認(rèn)識多少種中藥材的存在？”“參與賽事后，您認(rèn)識多少種中藥材的存在？”等，并利用問卷星發(fā)放問卷針對“中醫(yī)賽”參賽選手進(jìn)行抽樣調(diào)查，共計(jì)獲得2824 份有效調(diào)查問卷。受調(diào)查者根據(jù)自身實(shí)際情況填寫問卷，從答卷來源與地理位置分析來看，來自北京地區(qū)的最多占比10.76%，來自青海地區(qū)的最少占0.04%。從被調(diào)查者年齡結(jié)構(gòu)上來看，最年輕的被調(diào)查者為16 歲，最年長的被調(diào)查者為65 歲，被調(diào)查者平均年齡為19 歲。從被調(diào)查者性別構(gòu)成上來看，男性占比46.63%，女性占比56.37%。從被調(diào)查者專業(yè)背景上來看哲學(xué)類專業(yè)占2%，經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)占12%，法學(xué)類專業(yè)占22%，文學(xué)類專業(yè)占10%，理學(xué)類專業(yè)占12%，工學(xué)類專業(yè)占16%，農(nóng)學(xué)類專業(yè)占2%，醫(yī)學(xué)類專業(yè)占12%，管理學(xué)類專業(yè)占8%，藝術(shù)學(xué)類專業(yè)占4%，由此可見本研究調(diào)查范圍具有廣泛性。進(jìn)一步利用spssau 軟件進(jìn)行信度校驗(yàn)后進(jìn)一步證明問卷設(shè)置本身具有合理性、問卷數(shù)據(jù)質(zhì)量較高，具體而言：信度系數(shù)值為0.995，大于0.9，說明研究數(shù)據(jù)信度質(zhì)量很高，使用KMO 和 Bartlett 檢驗(yàn)進(jìn)行效度驗(yàn)證后發(fā)現(xiàn)：KMO 值為0.939，KMO 值大于0.8，研究數(shù)據(jù)非常適合提取信息（如下圖）。

3.研究過程與結(jié)果

（1）對中醫(yī)藥材及中醫(yī)藥診療手段有更多認(rèn)識

參與賽事前僅有31.97%的受調(diào)查者能夠認(rèn)識6 種以上中醫(yī)藥材，參與賽事后有72.73%的受調(diào)查者能夠認(rèn)識6 種以上中醫(yī)藥材；參與賽事前僅有31.95%的受調(diào)查者能夠認(rèn)識3 種以上中醫(yī)診療手段與方法，參與賽事后有80.47%的受調(diào)查者能夠認(rèn)識3 種以上中醫(yī)診療手段與方法。將“您參加過多少場中醫(yī)藥賽（參賽選手、評委、賽事志愿者均可）”作為自變量，將“參與賽事后，您認(rèn)識到多少種中藥材的存在？”與“參與賽事后，您認(rèn)識或了解多少種中醫(yī)藥診療手段與方法？”作為因變量進(jìn)行線性回歸分析后可得知，模型R 方值分別為0.767 與0.919。對模型進(jìn)行F 檢驗(yàn)時發(fā)現(xiàn)模型通 過F 檢 驗(yàn)（F=9290.834，p=0.000＜0.05）（F=32211.606，p=0.000＜0.05），回歸系數(shù)值分別為1.398 與1.367（t=96.389，p=0.000＜0.01）（t=179.476，p=0.000＜0.01）。因此參與比賽能夠提升受調(diào)查者對中醫(yī)藥材及中醫(yī)診療手段與方法的認(rèn)知水平，且參與場次與認(rèn)知水平呈顯著正相關(guān)。

（2）對“仁、和、精、誠”等傳統(tǒng)中醫(yī)倫理與價值觀更加認(rèn)同

參與賽事前受調(diào)查者對“仁、和、精、誠”等傳統(tǒng)中醫(yī)倫理與價值觀的認(rèn)同度平均分為6.92，參與賽事后平均分為7.76。將“將您參加過多少場中醫(yī)藥賽（參賽選手、評委、賽事志愿者均可）”作為自變量，將“參與賽事后，您對仁、和、精、誠等傳統(tǒng)中醫(yī)倫理與價值觀有多少認(rèn)同？”作為因變量進(jìn)行線性回歸分析后可得知，模型R 方值為0.908。對模型進(jìn)行F 檢驗(yàn)時發(fā)現(xiàn)模型通過F 檢驗(yàn)（F=27973.248，p=0.000＜0.05）， 的 回 歸 系 數(shù) 值 為2.423（t=167.252，p=0.000＜0.01）?；谝陨闲畔⒖梢缘弥?，參與比賽能夠使受調(diào)查者對“仁、和、精、誠”等傳統(tǒng)中醫(yī)倫理與價值觀更加認(rèn)同，且參與場次與對對“仁、和、精、誠”等傳統(tǒng)中醫(yī)倫理與價值觀的認(rèn)同度有所提高呈顯著正相關(guān)。

（3）對“天人合一”“陰陽五行”等東方哲學(xué)思想的認(rèn)同度有所提高

參與賽事前受調(diào)查者對“天人合一” “陰陽五行”等東方哲學(xué)思想的認(rèn)同度平均分為6.73，參與賽事后受調(diào)查者對“天人合一”“陰陽五行”等東方哲學(xué)思想的認(rèn)同度平均分為7.62。將“將您參加過多少場中醫(yī)藥賽（參賽選手、評委、賽事志愿者均可）”作為自變量，將“參與賽事后，您對天人合一、陰陽五行等東方哲學(xué)思想有多少認(rèn)同？”作為因變量進(jìn)行線性回歸分析后可得知，模型R 方值為0.909，即自變量能夠解釋因變量90.9%變化原因。對模型進(jìn)行F 檢驗(yàn)時發(fā)現(xiàn)模型通過F 檢驗(yàn)（F=28354.259，p=0.000＜0.05），的回歸系數(shù)值為2.405（t=168.387，p=0.000＜0.01）。基于以上信息可以得知，參與比賽能夠使受調(diào)查者對“天人合一”“陰陽五行”等東方哲學(xué)思想的認(rèn)同度有所提高，且參與場次與對“天人合一”“陰陽五行”等東方哲學(xué)思想的認(rèn)同度有所提高呈顯著正相關(guān)。

（4）更加相信中醫(yī)藥文化是中國傳統(tǒng)文化與古代科學(xué)的瑰寶

參與賽事前，受調(diào)查者相信中醫(yī)藥文化是中國傳統(tǒng)文化與古代科學(xué)瑰寶的程度平均分為7.79，參與賽事后平均分為8.62。將“將您參加過多少場中醫(yī)藥賽（參賽選手、評委、賽事志愿者均可）”作為自變量，將“參與賽事后，您在多大程度上相信中醫(yī)藥文化是中國傳統(tǒng)文化與古代科學(xué)的瑰寶？”作為因變量進(jìn)行線性回歸分析后可得知，模型R 方值為0.927。對模型進(jìn)行F 檢驗(yàn)時發(fā)現(xiàn)模型通過F 檢驗(yàn)（F=36080.458，p=0.000＜0.05），回歸系數(shù)值為2.609（t=189.949，p=0.000＜0.01）。因此參與比賽能夠使受調(diào)查者更加相信中醫(yī)藥文化是中國傳統(tǒng)文化與古代科學(xué)的瑰寶，且參與場次與相信中醫(yī)藥文化是中國傳統(tǒng)文化與古代科學(xué)的瑰寶程度呈顯著正相關(guān)。

（5）對中華民族傳統(tǒng)文化擁有更多的信心與底氣

參與賽事前，受調(diào)查者對中華民族傳統(tǒng)文化擁有的信心與底氣平均分為8.2，參與賽事后平均分為8.8。將“將您參加過多少場中醫(yī)藥賽（參賽選手、評委、賽事志愿者均可）”作為自變量，將“參與賽事后，您對中華民族傳統(tǒng)文化擁有多少信心與底氣？”作為因變量進(jìn)行線性回歸分析后可得知，模型R 方值為0.926，即自變量能夠解釋因變量92.6%變化原因。對模型進(jìn)行F 檢驗(yàn)時發(fā)現(xiàn)模型通過F 檢驗(yàn)（F=35428.440，p=0.000＜0.05），回歸系數(shù)值為2.637（t=188.224，p=0.000＜0.01）?；谝陨闲畔⒖梢缘弥?，參與比賽能夠使受調(diào)查者對中華民族傳統(tǒng)文化擁有更多的信心與底氣，且參與場次與對中華民族傳統(tǒng)文化擁有更多的信心與底氣的程度呈顯著正相關(guān)。

三、以主題辯論賽創(chuàng)新中醫(yī)藥文化育人策略的基本思路

綜合“中醫(yī)賽”2824 份調(diào)查數(shù)據(jù)分析后發(fā)現(xiàn)，在參與中醫(yī)賽后受調(diào)查者普遍能夠認(rèn)識到更多種中醫(yī)藥材的存在，也能了解更多中醫(yī)藥診療手段與方法。在此基礎(chǔ)之上，對中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化也會更有更大興趣與更多理解，由此可見以主題辯論賽創(chuàng)新中醫(yī)藥文化育人策略具有現(xiàn)實(shí)可行性。從賽制賽程、辯題設(shè)置、評審安排等方面挖掘“中醫(yī)賽”辦賽特點(diǎn)與思路則可以為中醫(yī)藥文化育人策略創(chuàng)新提供有益借鑒。

1.線上線下結(jié)合擴(kuò)大競賽規(guī)模與范圍

自央視舉辦“國際大學(xué)群英辯論會”以來，受制于網(wǎng)絡(luò)條件、歷史習(xí)慣、主辦方認(rèn)知局限等因素傳統(tǒng)辯論賽事以線下舉辦實(shí)體賽會為主。線下辯論賽事能夠充分地塑造唇槍舌劍的氛圍與環(huán)境，可以幫助辯手更好地進(jìn)入競技狀態(tài)展示應(yīng)有的精神風(fēng)貌，但同樣存在成本高昂且管理、組織、協(xié)調(diào)難度大等問題。2020 年新冠疫情爆發(fā)后，許多大型賽事陷入停擺狀態(tài)，由于線下舉辦賽事困難重重、安全風(fēng)險較大，2021 年前后不少比賽主辦方開始選擇以線上的方式舉辦辯論賽?！爸嗅t(yī)賽”主動迎接這一趨勢，充分融合線上線下辦賽渠道擴(kuò)大競賽規(guī)模與范圍，較好地?cái)U(kuò)大中醫(yī)藥文化傳承的受眾范圍。

2.賽制賽程創(chuàng)新保障比賽質(zhì)量與水平

賽制與賽程是保障比賽質(zhì)量與水平的關(guān)鍵所在，只有比賽質(zhì)量與水平得到保證，才能使選手在參與比賽的過程中獲得更好的文化體驗(yàn)。在完善志愿服務(wù)與獎懲體系的前提下，中醫(yī)賽組委會創(chuàng)造性地將“雙淘汰制”“雙晉級制”“提前投票制”引入辯論流程。即不在以“勝負(fù)關(guān)系”為判斷晉級與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是綜合考慮選手表現(xiàn)。此賽制賽程創(chuàng)新有助于更好地激發(fā)選手潛力，對于參賽選手而言，廣泛接觸、深入理解中醫(yī)藥文化，會使自己更容易獲得“獎勵”即觸發(fā)“雙晉級制”，擁有更大的晉級可能。與之相反，淺薄、片面地理解中醫(yī)藥文化，會使自己受到“雙淘汰”的懲罰。這一背景下參賽選手往往會更加有意愿深入了解甚至體驗(yàn)中醫(yī)藥文化，從而助推中醫(yī)藥文化育人價值有效實(shí)現(xiàn)。

3.辯題設(shè)置合理兼具理論性與公平性

伴隨經(jīng)濟(jì)社會變遷中醫(yī)藥文化內(nèi)涵距離年輕人生活越發(fā)遙遠(yuǎn)，西方醫(yī)學(xué)體系在國內(nèi)的興盛則進(jìn)一步?jīng)_擊中醫(yī)藥文化的信任土壤。世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會中醫(yī)藥主題辯論賽在辯題設(shè)置上更加堅(jiān)定地突出中醫(yī)藥文化色彩。正如某參賽選手在訪談中表示，“中醫(yī)賽辯題在設(shè)置上就能引發(fā)選手對中醫(yī)藥文化足夠的思考與探索”。在辯題指引下，參賽過程中，選手需要通過查閱大量資料與實(shí)證研究分析從而客觀、全面地了解中醫(yī)藥在診療、養(yǎng)生、保健等方面具有的功效和作用，也因此得以使參賽者有契機(jī)能夠更加多元的解讀、剖析中醫(yī)藥文化。

4.評審安排科學(xué)兼顧競技性與教育性

在辯論賽場上評委判決作為勝負(fù)歸屬的唯一依據(jù)而具有特殊性，評委遴選標(biāo)準(zhǔn)、評審思路、方法與流程都將對參賽選手產(chǎn)生深刻的影響。目前國際辯論賽事評委主要源自于“專業(yè)辯手”，在勝負(fù)關(guān)系上更傾向于比較雙方競技強(qiáng)度，也正是由于過分關(guān)注競技性，參賽選手往往會忽視深入學(xué)習(xí)、探討理論知識的意義?！爸嗅t(yī)賽”在評委構(gòu)成上特別重視評委在中醫(yī)藥及相關(guān)專業(yè)上的理論造詣，并通過賽前培訓(xùn)等方式保證評委能夠給予參賽選手正確的指引，在兼顧比賽競技性同時強(qiáng)化中醫(yī)藥文化育人效果，使中醫(yī)藥文化價值能夠更加深入人心。

結(jié)語

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，當(dāng)前，創(chuàng)新中醫(yī)藥文化育人策略有助于為貫徹落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》，實(shí)現(xiàn)《中醫(yī)藥文化傳播行動實(shí)施方案（2021—2025 年）》預(yù)期目標(biāo)?；?824 份調(diào)查數(shù)據(jù)的實(shí)證分析可以發(fā)現(xiàn)，以中醫(yī)藥主題辯論賽為載體開展中醫(yī)藥文化群眾活動更夠普及中醫(yī)藥文化知識、傳承中醫(yī)藥文化內(nèi)涵，是創(chuàng)新中醫(yī)藥文化傳承與發(fā)展行之有效的新方法、新思路、新實(shí)踐。