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        互文和套中人
        ——評哲貴小說《化蝶》

        2022-10-22 13:26:21鐘小駿
        都市 2022年8期
        關(guān)鍵詞:技巧小說創(chuàng)作

        ○鐘小駿

        所謂“互文”,在通常語境下是專指中文,尤其是古文特別是古詩詞中的一種技巧。“參互成文,合而見義?!本唧w地說,它是這樣一種互辭形式:“上下兩句或一句話中的兩個部分,看似各說兩件事,實則互相呼應(yīng),互相闡發(fā),互相補充,說的是一件事。由上下文意互相交錯,互相滲透,互相補充來表達一個完整句子意思的修辭方法?!北疚氖褂脮r并不專指它的專業(yè)含義,而是希望讀者能夠理解一種創(chuàng)作手法,或曰創(chuàng)作形式——作品中的主人公在創(chuàng)作作品,在被主人公創(chuàng)作的作品某種意義上在指代甚至指涉著作品中的主人公的現(xiàn)實生活,進而完成作品的創(chuàng)作。

        這樣的作品創(chuàng)作形式其實并不罕見,比方說前一陣比較火爆的《刺殺小說家》,或者在《鋼鐵是怎樣煉成的》中提到的《暴風雨所誕生的》,又或者博爾赫斯的小說《小徑分岔的花園》里面余準的供述?;緛碚f,這樣的技巧,不是文學(xué)創(chuàng)作的基本技術(shù),它已經(jīng)稍微上升了一些,或者說更高級了一些,達到了文學(xué)創(chuàng)作者可以用此來表明身份的目的——它更文學(xué)一些,是只憑借著熱情就進行創(chuàng)作的初學(xué)者們無法直接使用的技巧。

        可它的門檻并不高,只要經(jīng)過了一定的文學(xué)準備,在“認知”上意識到有這樣的技巧后,它自帶的“格調(diào)”氣息很容易誘導(dǎo)著年輕人們走向這條路,為什么呢?它天然地自帶“象征”,不可避免的“隱喻”,甚至不由自主的“升華”,在已經(jīng)有了一定的嘗試經(jīng)驗的寫作者看來,簡直是再好不過的“征服目標”了。

        但它太容易失敗。在我的編輯生涯里,已經(jīng)見過不下10 篇小說有這樣的嘗試,無一例外地看到了“刻意”——幾乎沒有什么故事或者創(chuàng)作,會出現(xiàn)“第一推動”——怎樣才能讓這樣的事情真實發(fā)生???作為創(chuàng)作者的“你”,無法說服讀者相信,一個“小說”怎么就有了足夠的“能量”指涉現(xiàn)實。換句話說,大部分這樣的創(chuàng)作者喜愛著博爾赫斯,卻不能真正地意識到“神秘主義”不是“神秘”,更不是“故作玄虛”。我的一個作家朋友,只要看到這樣的作品,總是不屑地撇撇嘴:“矯情!”雖然武斷,卻不無道理。

        怎么辦呢?從底層邏輯上,是否存在著對應(yīng)的規(guī)則?

        哲貴的《化蝶》提供了答案。首發(fā)于《收獲》2022 年第3 期頭條,這部全文4萬8 千字的中篇小說,把大部分創(chuàng)作者的思路倒了過來:我不要用一部新的“戲中戲”來完成這部小說,而是讓我的小說融進大家眾所周知的經(jīng)典中去,“象征”“隱喻”“升華”“指代”仍然都存在著,而我的“主題”已成功地深深刻印在讀者的腦海中了。信河街劇團中前后兩代、生旦4人圍繞著《梁山伯與祝英臺》的“新”“舊”改版、“悲”“喜”內(nèi)核所進行的所有糾纏,同化于“劍湫”“肖曉紅”和“尤家興”3人之間的感情糾葛,而這感情糾葛并不簡單,因為“角兒”與“戲迷”之間的情感投入已經(jīng)不止于男女,投入得不夠徹底,彼此難以通感,而投入得太過徹底,又時時自問是否真實。戲如人生,人生如戲,分不開,分不清,也不愿分開,不愿分清。

        “戲”的因素的存在,天然地提供了某種“戲中戲”的可能性,這無需贅言,但從講述力度上來看,主題的或者創(chuàng)作形式的思考,仍然是不可缺少甚至重中之重的。不然,李碧華的《霸王別姬》不會在同名電影拍攝之后重新增加了一倍的內(nèi)容,從最終效果來說,當明確了內(nèi)容以京劇《霸王別姬》作為絕對線索之后,外部的故事終于找到了它最合適的形式。這一切,都因為潛藏在中國人血脈深處的文化對“原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣?!薄板\屏人忒看得這韶光賤!”的理解無需重構(gòu)。

        是的,這是我今天想和大家探討的主題,當我們想要進行這樣“互文”性質(zhì)的創(chuàng)作時,在創(chuàng)作中進行再創(chuàng)作不是一個優(yōu)秀的路徑,對讀者來說,閱讀外部故事已經(jīng)是在“嘗試”,它調(diào)動的已經(jīng)是讀者可能投入的全部,而通過作品主人公進行“再創(chuàng)作”的一切象征,在本質(zhì)上是“等價”的行為,這一認知從根本上解釋了“再創(chuàng)作”的無價值或者說無必要,也因此,除非我們再創(chuàng)作的對象是改變讀者的“原認知”,不然這一過程就是在“自我滿足”罷了。

        所以,“爹娘啊,兒與她,生前不能夫妻陪,死后也要成雙對。”就是一個“套”,認清了這個套,才能把這個套中的人寫清楚,寫出彩。不對原作有真正深刻的認識,寫不出借著“原作”才能成功的“新作”。臺上一分鐘,臺下十年功,用心,用功,才能“不錯”。

        有酬雨聯(lián)說:大戲五日,不過是心到神知。大概就是這個意思。

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