蔣 明

一、宋學(xué)義理為體

二、違朱注而破道統(tǒng)

與長(zhǎng)興學(xué)舍相比，萬(wàn)木草堂時(shí)期有關(guān)《四書(shū)》的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)已有明顯的變化。大略來(lái)說(shuō)有三點(diǎn)：一是《論語(yǔ)》不再統(tǒng)攝《四書(shū)》；二是《孟》《荀》并稱(chēng)代替《論》《孟》并稱(chēng)；三是《中庸》地位凸顯，不再與《大學(xué)》并立。在萬(wàn)木草堂后期講學(xué)中，康重《孟子》《中庸》而輕《論語(yǔ)》《大學(xué)》。個(gè)中緣由，在于康將《四書(shū)》還原為單書(shū)，并拆解《四書(shū)》文本體系、打破宋學(xué)道統(tǒng)的抱負(fù)。然尋繹其故，康處處針對(duì)宋儒發(fā)論，卻恰可見(jiàn)其學(xué)術(shù)視域不能脫離《四書(shū)》之范囿?？涤袨椤斑`朱注而破道統(tǒng)”之運(yùn)思，看似不破不立，實(shí)為先因后創(chuàng)。

三、借西學(xué)以存《四書(shū)》

四、結(jié)語(yǔ)

從萬(wàn)木草堂到時(shí)務(wù)學(xué)堂的《四書(shū)》教學(xué)變遷，便是理學(xué)與西學(xué)碰撞下傳統(tǒng)知識(shí)轉(zhuǎn)型的一個(gè)縮影。在3000 年未有之大變局下，科舉、理學(xué)接連被攻訐，與之相維的《四書(shū)》一并遭到?jīng)_擊。然因歷史慣性，作為中學(xué)核心經(jīng)典的《四書(shū)》在近代中國(guó)政治、文化、社會(huì)等方面影響的深度和廣度仍然不能被忽視。康梁在走向歷史舞臺(tái)中心之前，始終繞不開(kāi)《四書(shū)》和理學(xué)的糾葛。從現(xiàn)實(shí)層面考慮，他們欲實(shí)現(xiàn)抱負(fù)必須通過(guò)科舉，從而必須面對(duì)科場(chǎng)核心文本《四書(shū)》；而就康氏“教主”與“圣人”的理想而言，要建立一整套新經(jīng)學(xué)系統(tǒng)，對(duì)尚為清代官方所宗的程朱理學(xué)便無(wú)法回避，對(duì)士子必讀之《四書(shū)》的安置也是他始終需要思量的問(wèn)題。