⊙ 金理串

近日在溫州博物館舉行了“紀念蘇淵雷先生誕辰110周年——缽水齋書翰文獻展”，展廳里展出了蘇淵雷先生與諸多近現(xiàn)代文化名士（如馬一浮、章士釗、高二適等）之間的往來書翰信札，以及在缽水齋中使用過的文房珍品，其中更是首次展出了被蘇老視為鎮(zhèn)齋之寶的“東坡墨妙亭詩殘刻十七字斷碑硯”，這塊碑硯是由蘇東坡《墨妙亭詩碑》殘片雕琢而成，歷史上曾被黃道周、袁昶等多位名士收藏，后輾轉(zhuǎn)被收于缽水齋，具有極高的歷史底蘊和文化價值。

史料記載，宋代孫覺（號莘老）為吳興（今湖州）知事，建墨妙亭于府第之中，孫莘老向蘇東坡求墨妙亭詩，并將其所作《孫莘老求墨妙亭詩》刻于碑上， 詩曰“蘭亭繭紙入昭陵，世間遺跡猶龍騰。顏公變法出新意，細筋入骨如秋鷹。徐家父子亦秀絕，字外出力中藏棱。嶧山傳刻典刑在，千載筆法留陽冰。杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長肥瘠各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎。吳興太守真好古，購買斷缺揮縑繒。龜趺入座螭隱壁，空齋晝靜聞登登。奇蹤散出走吳越，勝事傳說夸友朋。書來乞詩要自寫，為把栗尾書溪藤。后來視今猶視昔，過眼百世如風燈。他年劉郎憶賀監(jiān)，還道同時須服膺?！焙笥鰬?zhàn)亂，《墨妙亭詩碑》刻亦殘缺不全，散軼的殘碑亦多方輾轉(zhuǎn)。

在蘇淵雷先生所作的《東坡墨妙亭詩殘刻十七字斷碑硯小記》中，對斷碑硯的流轉(zhuǎn)做了詳述：“東坡墨妙亭詩殘刻，世有兩枚，其一曾為王陽明所藏，存‘燈他年憶賀監(jiān)時須服孫莘老’十二字。背鐫‘守仁’楷書二字，又‘陽明山人’篆書四字；側鐫‘驛丞署尾碑’分書五字。清乾隆中，在新建裘叔度處，蔣心余、紀曉嵐各為題詩。今不知所在。其二即此硯，在明代為黃石齋（道周）所藏。清雍乾間，初在歸安姚玉裁之孱守齋，繼歸桐鄉(xiāng)汪學山之求是齋，丁龍泓、厲樊榭、蔣心余，皆有長歌，張芑堂并為摹刻于《金石契》，或云南城曾賓谷嘗得之揚州市上。同光間在吳縣潘伯寅之滂喜齋，后入桐廬袁爽秋之漚簃，宣統(tǒng)中在貴筑王仲猷處，民國后在杭州楊見心之豐華堂。解放后輾轉(zhuǎn)入予手，供養(yǎng)缽水齋中?！?/p>

蘇淵雷先生得此硯后，于1962年1月24日蘇東坡誕辰925周年之際，招集文友雅集，用蘇東坡集中《孫莘老求墨妙亭詩》原韻，和詩一首，詩曰：“人間片石重韓陵，長公詩翰尤騫騰。烏臺追勘歷塵劫，殘碑墨妙杳秋鷹。石齋得之琢其背，凹以受墨注剛棱。漸西傳之感碧血，中宵草疏怵春冰。法物輾轉(zhuǎn)入吾手，仰彼三賢精爽憑。伊予聒聒淪遠謫，文章命達夙所憎。知人論世敢自附，落筆猶堪揮千繒。三年松花江水碧，詩聲瑯瑯屐登登。賞奇析疑飲文字，盍簪亦得兩三朋。拓墨乞詩真勝事，吳越過眼溝溪藤。坡仙一去九百載，黃袁心跡耿明燈。劉郎佳句仍須借，恨不同時便服膺。”

當時作詩后蘇老感覺前詩意有未盡，再用東坡《龍尾硯歌》韻賦之，詩曰：“秦磚漢瓦不足惜，紫割溪云蒼削壁。文山蟬腹疊山銘，更有石齋一棱石。亭空墨妙曾幾時，石齋琢硯銘以辭。銘詞還似疊山句，弘骨弘心同心知。（疊山銘曰：‘洮湖石，碧于血。千年不死萇弘骨?！S銘曰‘身可污，心不辱，藏之三年化碧血’）誓將清白離諸垢，筆掃胡塵歸九有。犯顏抗疏崛桐廬，忠愛忘軀那敢后。時晦天際來烏云，時晴快雪無纖塵。世間瞬變有如此，支離漂泊彼何人。惟此貞珉天所擇，蕩以心聲刻心畫。何當起問長帽翁，真手真硯孰能別?！?/p>

現(xiàn)在被珍藏于缽水齋的蘇東坡書斷碑石硯陳列在溫州博物館里供世人瞻仰，石質(zhì)溫潤，呈赤褐色，硯背原殘存十七字，故有“東坡墨妙亭斷碑十七字硯”雅譽，依稀辨識可看到還存“吳越勝事書來乞詩要尾書溪藤昔過眼”十六字，硯面左側刻楷書陰文“身可污，心不辱。藏三年，化碧玉”十二字，右下角有篆書“道周”二字陽文印識。黃道周（1585—1646），字幼玄，號石齋，漳浦銅山（今東山縣）人，天啟二年（1622）進士，歷官翰林編修、吏部尚書、武英殿大學士，抗清兵敗婺源，被俘殉節(jié)。黃道周博通經(jīng)史，著述不輟，“文章風節(jié)高天下”，深受后人景仰。此殘碑硯從黃道周處流出之后輾轉(zhuǎn)又到了清末“庚子五大臣”之一的學者袁昶手里，袁昶也是位諫諍敢言的堅貞之士，因慷慨上疏而獲罪就義。

古人治硯材料多考究，殘碑斷碣因其上所附的歷史掌故人文積淀，可使文人興發(fā)思古之幽情。輾轉(zhuǎn)收入缽水齋的東坡墨妙亭詩十七字斷碑硯為蘇淵雷先生所珍愛備至，推為鎮(zhèn)齋之寶，更因其凝聚著先賢的風操德行。此斷碑硯是一硯三忠，令人仰對肅然，而這三賢皆是諫諍敢言而因言獲罪。蘇軾因烏臺詩案遭劫難被貶官，詩言：“烏臺追勘歷塵劫，殘碑墨妙杳秋鷹。”因仰慕于蘇東坡的先賢遺澤，黃道周收藏此碑：“石齋得之琢其背，凹以受墨注剛棱?！辈⒖蹄懺~，硯上還有石齋銘“身可污，心不辱。藏三年，化碧玉”，這也是黃道周高潔品行的寫照。因緣際會，從蕪湖袁爽秋之手又輾轉(zhuǎn)到了蘇淵雷先生的缽水齋，“漸西傳之感碧血，中宵草疏怵春冰。法物輾轉(zhuǎn)入吾手，仰彼三賢精爽憑”，撫拭古硯倍感珍貴，珍愛斷碑硯，更是對三賢的景仰，而且在當時，蘇老也是曾經(jīng)歷了因進言而遭貶謫的境遇。據(jù)《蘇淵雷先生自序年表》載，1957年5月，其在《文匯報》和《解放日報》上發(fā)表兩篇文章，針對高校中存在的問題提出見解，卻不料于1958年反右時被錯劃為右派，調(diào)至哈爾濱師范學院，四年后的1962年，在周總理的親自關懷下得以平反。詩言“伊予聒聒淪遠謫，文章命達夙所憎。知人論世敢自附，落筆猶堪揮千繒”，就是他對自己因言獲貶經(jīng)歷的感言。和蘇、黃雖遭挫折但豁達樂觀的人生態(tài)度也是相類似，在哈爾濱師范學院中，他與詩友吟詩，做學問研究，始終保持著積極樂觀的心態(tài)，詩言：“三年松花江水碧，詩聲瑯瑯屐登登。賞奇析疑飲文字，盍簪亦得兩三朋?！痹诒眹愢l(xiāng)依然詩聲瑯瑯，也堅持文史學術研究，“盍簪亦得兩三朋”，也因人格魅力得幾多摯友。

“一硯三忠，仰對肅然”，蘇淵雷先生對斷碑硯的珍視，不僅僅是書家文士對硯石的雅好，更在于其上凝聚的先賢遺澤，是對三賢敢于諫諍的崇高氣節(jié)的推崇和景仰，不僅僅是對蘇、黃、袁文化藝術的認同，更是對其人格和人生志趣的仰慕?！耙恍Τ猿?，蘇家物歸蘇家后”，世事浮沉，東坡墨妙亭詩殘刻十七字斷碑硯千古流傳，士人尚友，古人的文化情懷遺芳留韻！

蘇淵雷 草書 《游廬山東林寺得句》軸