⊙ 金理串

近日在溫州博物館舉行了“紀(jì)念蘇淵雷先生誕辰110周年——缽水齋書(shū)翰文獻(xiàn)展”，展廳里展出了蘇淵雷先生與諸多近現(xiàn)代文化名士（如馬一浮、章士釗、高二適等）之間的往來(lái)書(shū)翰信札，以及在缽水齋中使用過(guò)的文房珍品，其中更是首次展出了被蘇老視為鎮(zhèn)齋之寶的“東坡墨妙亭詩(shī)殘刻十七字?jǐn)啾帯?，這塊碑硯是由蘇東坡《墨妙亭詩(shī)碑》殘片雕琢而成，歷史上曾被黃道周、袁昶等多位名士收藏，后輾轉(zhuǎn)被收于缽水齋，具有極高的歷史底蘊(yùn)和文化價(jià)值。

史料記載，宋代孫覺(jué)（號(hào)莘老）為吳興（今湖州）知事，建墨妙亭于府第之中，孫莘老向蘇東坡求墨妙亭詩(shī)，并將其所作《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》刻于碑上， 詩(shī)曰“蘭亭繭紙入昭陵，世間遺跡猶龍騰。顏公變法出新意，細(xì)筋入骨如秋鷹。徐家父子亦秀絕，字外出力中藏棱。嶧山傳刻典刑在，千載筆法留陽(yáng)冰。杜陵評(píng)書(shū)貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長(zhǎng)肥瘠各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎。吳興太守真好古，購(gòu)買斷缺揮縑繒。龜趺入座螭隱壁，空齋晝靜聞登登。奇蹤散出走吳越，勝事傳說(shuō)夸友朋。書(shū)來(lái)乞詩(shī)要自寫(xiě)，為把栗尾書(shū)溪藤。后來(lái)視今猶視昔，過(guò)眼百世如風(fēng)燈。他年劉郎憶賀監(jiān)，還道同時(shí)須服膺?！焙笥鰬?zhàn)亂，《墨妙亭詩(shī)碑》刻亦殘缺不全，散軼的殘碑亦多方輾轉(zhuǎn)。

在蘇淵雷先生所作的《東坡墨妙亭詩(shī)殘刻十七字?jǐn)啾幮∮洝分?，?duì)斷碑硯的流轉(zhuǎn)做了詳述：“東坡墨妙亭詩(shī)殘刻，世有兩枚，其一曾為王陽(yáng)明所藏，存‘燈他年憶賀監(jiān)時(shí)須服孫莘老’十二字。背鐫‘守仁’楷書(shū)二字，又‘陽(yáng)明山人’篆書(shū)四字；側(cè)鐫‘驛丞署尾碑’分書(shū)五字。清乾隆中，在新建裘叔度處，蔣心余、紀(jì)曉嵐各為題詩(shī)。今不知所在。其二即此硯，在明代為黃石齋（道周）所藏。清雍乾間，初在歸安姚玉裁之孱守齋，繼歸桐鄉(xiāng)汪學(xué)山之求是齋，丁龍泓、厲樊榭、蔣心余，皆有長(zhǎng)歌，張芑堂并為摹刻于《金石契》，或云南城曾賓谷嘗得之揚(yáng)州市上。同光間在吳縣潘伯寅之滂喜齋，后入桐廬袁爽秋之漚簃，宣統(tǒng)中在貴筑王仲猷處，民國(guó)后在杭州楊見(jiàn)心之豐華堂。解放后輾轉(zhuǎn)入予手，供養(yǎng)缽水齋中?！?/p>

蘇淵雷先生得此硯后，于1962年1月24日蘇東坡誕辰925周年之際，招集文友雅集，用蘇東坡集中《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》原韻，和詩(shī)一首，詩(shī)曰：“人間片石重韓陵，長(zhǎng)公詩(shī)翰尤騫騰。烏臺(tái)追勘歷塵劫，殘碑墨妙杳秋鷹。石齋得之琢其背，凹以受墨注剛棱。漸西傳之感碧血，中宵草疏怵春冰。法物輾轉(zhuǎn)入吾手，仰彼三賢精爽憑。伊予聒聒淪遠(yuǎn)謫，文章命達(dá)夙所憎。知人論世敢自附，落筆猶堪揮千繒。三年松花江水碧，詩(shī)聲瑯瑯屐登登。賞奇析疑飲文字，盍簪亦得兩三朋。拓墨乞詩(shī)真勝事，吳越過(guò)眼溝溪藤。坡仙一去九百載，黃袁心跡耿明燈。劉郎佳句仍須借，恨不同時(shí)便服膺。”

當(dāng)時(shí)作詩(shī)后蘇老感覺(jué)前詩(shī)意有未盡，再用東坡《龍尾硯歌》韻賦之，詩(shī)曰：“秦磚漢瓦不足惜，紫割溪云蒼削壁。文山蟬腹疊山銘，更有石齋一棱石。亭空墨妙曾幾時(shí)，石齋琢硯銘以辭。銘詞還似疊山句，弘骨弘心同心知。（疊山銘曰：‘洮湖石，碧于血。千年不死萇弘骨?！S銘曰‘身可污，心不辱，藏之三年化碧血’）誓將清白離諸垢，筆掃胡塵歸九有。犯顏抗疏崛桐廬，忠愛(ài)忘軀那敢后。時(shí)晦天際來(lái)烏云，時(shí)晴快雪無(wú)纖塵。世間瞬變有如此，支離漂泊彼何人。惟此貞珉天所擇，蕩以心聲刻心畫(huà)。何當(dāng)起問(wèn)長(zhǎng)帽翁，真手真硯孰能別?！?/p>

現(xiàn)在被珍藏于缽水齋的蘇東坡書(shū)斷碑石硯陳列在溫州博物館里供世人瞻仰，石質(zhì)溫潤(rùn)，呈赤褐色，硯背原殘存十七字，故有“東坡墨妙亭斷碑十七字硯”雅譽(yù)，依稀辨識(shí)可看到還存“吳越勝事書(shū)來(lái)乞詩(shī)要尾書(shū)溪藤昔過(guò)眼”十六字，硯面左側(cè)刻楷書(shū)陰文“身可污，心不辱。藏三年，化碧玉”十二字，右下角有篆書(shū)“道周”二字陽(yáng)文印識(shí)。黃道周（1585—1646），字幼玄，號(hào)石齋，漳浦銅山（今東山縣）人，天啟二年（1622）進(jìn)士，歷官翰林編修、吏部尚書(shū)、武英殿大學(xué)士，抗清兵敗婺源，被俘殉節(jié)。黃道周博通經(jīng)史，著述不輟，“文章風(fēng)節(jié)高天下”，深受后人景仰。此殘碑硯從黃道周處流出之后輾轉(zhuǎn)又到了清末“庚子五大臣”之一的學(xué)者袁昶手里，袁昶也是位諫諍敢言的堅(jiān)貞之士，因慷慨上疏而獲罪就義。

古人治硯材料多考究，殘碑?dāng)囗僖蚱渖纤降臍v史掌故人文積淀，可使文人興發(fā)思古之幽情。輾轉(zhuǎn)收入缽水齋的東坡墨妙亭詩(shī)十七字?jǐn)啾帪樘K淵雷先生所珍愛(ài)備至，推為鎮(zhèn)齋之寶，更因其凝聚著先賢的風(fēng)操德行。此斷碑硯是一硯三忠，令人仰對(duì)肅然，而這三賢皆是諫諍敢言而因言獲罪。蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案遭劫難被貶官，詩(shī)言：“烏臺(tái)追勘歷塵劫，殘碑墨妙杳秋鷹。”因仰慕于蘇東坡的先賢遺澤，黃道周收藏此碑：“石齋得之琢其背，凹以受墨注剛棱。”并刻銘詞，硯上還有石齋銘“身可污，心不辱。藏三年，化碧玉”，這也是黃道周高潔品行的寫(xiě)照。因緣際會(huì)，從蕪湖袁爽秋之手又輾轉(zhuǎn)到了蘇淵雷先生的缽水齋，“漸西傳之感碧血，中宵草疏怵春冰。法物輾轉(zhuǎn)入吾手，仰彼三賢精爽憑”，撫拭古硯倍感珍貴，珍愛(ài)斷碑硯，更是對(duì)三賢的景仰，而且在當(dāng)時(shí)，蘇老也是曾經(jīng)歷了因進(jìn)言而遭貶謫的境遇。據(jù)《蘇淵雷先生自序年表》載，1957年5月，其在《文匯報(bào)》和《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表兩篇文章，針對(duì)高校中存在的問(wèn)題提出見(jiàn)解，卻不料于1958年反右時(shí)被錯(cuò)劃為右派，調(diào)至哈爾濱師范學(xué)院，四年后的1962年，在周總理的親自關(guān)懷下得以平反。詩(shī)言“伊予聒聒淪遠(yuǎn)謫，文章命達(dá)夙所憎。知人論世敢自附，落筆猶堪揮千繒”，就是他對(duì)自己因言獲貶經(jīng)歷的感言。和蘇、黃雖遭挫折但豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度也是相類似，在哈爾濱師范學(xué)院中，他與詩(shī)友吟詩(shī)，做學(xué)問(wèn)研究，始終保持著積極樂(lè)觀的心態(tài)，詩(shī)言：“三年松花江水碧，詩(shī)聲瑯瑯屐登登。賞奇析疑飲文字，盍簪亦得兩三朋。”在北國(guó)異鄉(xiāng)依然詩(shī)聲瑯瑯，也堅(jiān)持文史學(xué)術(shù)研究，“盍簪亦得兩三朋”，也因人格魅力得幾多摯友。

“一硯三忠，仰對(duì)肅然”，蘇淵雷先生對(duì)斷碑硯的珍視，不僅僅是書(shū)家文士對(duì)硯石的雅好，更在于其上凝聚的先賢遺澤，是對(duì)三賢敢于諫諍的崇高氣節(jié)的推崇和景仰，不僅僅是對(duì)蘇、黃、袁文化藝術(shù)的認(rèn)同，更是對(duì)其人格和人生志趣的仰慕?！耙恍Τ猿茫K家物歸蘇家后”，世事浮沉，東坡墨妙亭詩(shī)殘刻十七字?jǐn)啾幥Ч帕鱾鳎咳松杏?，古人的文化情懷遺芳留韻！

蘇淵雷 草書(shū) 《游廬山東林寺得句》軸