⊙ 王琪森

中國(guó)的書(shū)法與繪畫(huà)，其墨象元素、結(jié)構(gòu)造型、章法圖式、審美內(nèi)蘊(yùn)等，可以說(shuō)是代表著中國(guó)藝術(shù)最經(jīng)典、最完整的表現(xiàn)形態(tài)，體現(xiàn)著中國(guó)文化的核心價(jià)值和本質(zhì)精神。也正是基于這樣的從藝認(rèn)知和創(chuàng)作要求，從相對(duì)應(yīng)的層面來(lái)講，凡從事書(shū)法、繪畫(huà)創(chuàng)作之人，都應(yīng)是被“文化所化之人”，才能“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上(孫過(guò)庭《書(shū)譜》)”。由此來(lái)看，著名學(xué)者、詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家蘇淵雷教授的翰墨丹青，是充分體現(xiàn)了這一創(chuàng)作要素和筆墨功能的。

2008年是蘇老誕辰100周年，一個(gè)人的生命能成為一種紀(jì)念標(biāo)志，足見(jiàn)其意義和風(fēng)范。在前不久那個(gè)菊黃楓紅的深秋時(shí)節(jié)，上海華東師范大學(xué)和溫州市委宣傳部等單位聯(lián)合在蘇老的家鄉(xiāng)錢(qián)庫(kù)隆重舉行了紀(jì)念蘇淵雷百年誕辰活動(dòng)。在書(shū)畫(huà)展覽上，我再次零距離地拜瞻了這位文化老人的書(shū)畫(huà)精品，為其博大精深和格高韻清所感動(dòng)和震撼。坦率地說(shuō)，在當(dāng)今書(shū)畫(huà)藝苑，能引起這種審美感應(yīng)的已近絕響。為此，高識(shí)睿智的錢(qián)鍾書(shū)先生評(píng)蘇淵雷曰：“精微融貫，通才達(dá)識(shí)。”也正是在這個(gè)意義上，對(duì)蘇老書(shū)法、繪畫(huà)的評(píng)判和賞析，應(yīng)是對(duì)當(dāng)下低迷的書(shū)畫(huà)現(xiàn)狀的一次筆墨警示和藝術(shù)充氧。

學(xué)林稱蘇老為：“詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕兼擅，文史哲一以貫之?！比欢档靡惶岬氖翘K老雖歷經(jīng)坎坷、命運(yùn)多舛，先是被下放到“水寒傷馬骨”的關(guān)外，而后又被迫提早退休回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，這位當(dāng)年在山城缽水齋中縱論古今、激揚(yáng)文字的才俊卻依然真心不改，善以待人，在自我修煉中度一切苦厄。特別是在其晚年，鶴發(fā)童顏，返璞歸真，豪放灑脫，幽默豁達(dá)，展示了名士風(fēng)度、哲人風(fēng)采、詩(shī)翁風(fēng)骨，臻達(dá)“人書(shū)俱老”的化境。如此的人生，如此的境界，反映在他的書(shū)畫(huà)上也就是法度嚴(yán)謹(jǐn)而意境雅逸，別調(diào)獨(dú)彈而自出機(jī)杼。蘇老的書(shū)法審美理念和筆墨展示形態(tài)是為人所稱道的，即他不為書(shū)而書(shū)或刻意表現(xiàn)，其揮毫運(yùn)筆純?nèi)巫匀唬c(diǎn)畫(huà)線條酣暢通達(dá)，充分注重其寫(xiě)意性和抒情性，進(jìn)入了王僧虔所說(shuō)的那種“書(shū)之妙道，神彩為上”的高級(jí)境界，既有天馬行空般的氣勢(shì)，又有天人合一性的內(nèi)蘊(yùn)。他以行草面世，運(yùn)筆恣肆矯健而骨力洞達(dá)，提按起伏、疾澀剛?cè)?、純?nèi)巫匀?；結(jié)構(gòu)奇崛跌宕而生動(dòng)多變，極有空間運(yùn)動(dòng)及造型組合意識(shí)；章法疏密有致而開(kāi)合自如，展示了那種“疏可走馬，密不容針”的點(diǎn)畫(huà)墨象效應(yīng)。那“帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯”的筆韻變化，那“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”的線條展示，不僅是一種審美構(gòu)造，更是一種書(shū)畫(huà)藝境，顯得大氣磅礴而才氣橫溢。誠(chéng)如蘇東坡當(dāng)年在《書(shū)吳道子畫(huà)后》所言：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”唯其如此，趙樸初以其慧眼多次對(duì)蘇老的書(shū)法推崇備至。

線條，是中國(guó)書(shū)法的物化形態(tài)，是書(shū)法之美的起源。石濤在《畫(huà)語(yǔ)錄·畫(huà)章第一》中對(duì)此做了經(jīng)典性的闡述：“太古無(wú)法，太樸不散，太樸一散，而法立矣，法于何立？立于一畫(huà)。一畫(huà)者，眾有之本，萬(wàn)象之根?！狈彩菚?shū)法大家在線條的展示上，均功力深厚、造詣精湛而表現(xiàn)獨(dú)特。古人暫且不論，就以近代書(shū)法家來(lái)說(shuō)，弘一法師、于右任、林散之、王蘧常、謝稚柳等均是一流的線條大師。而其中林散之尤為突出，他的運(yùn)筆起伏變幻、出神入化，可謂是如鄭板橋所言：“意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也?！币源藖?lái)觀蘇淵雷的筆墨線條，其運(yùn)筆的激越矯健與婉約清逸，其線條的瀟灑酣暢與超脫樸茂，都表現(xiàn)得淋漓盡致而氣韻盎然，達(dá)到了難以企及的“覺(jué)來(lái)落筆不經(jīng)意，神妙獨(dú)到秋毫顛”(蘇軾《鮮于子駿見(jiàn)遺吳道子畫(huà)》)的筆墨效應(yīng)和藝術(shù)層次。正因蘇老的筆墨線條可讀、可賞、可品，有意蘊(yùn)、有內(nèi)涵、有風(fēng)骨，從而可以這樣講：蘇淵雷是繼林散之之后的又一大家。而當(dāng)代書(shū)法最大的軟肋或是滑坡，就是線條表現(xiàn)力的衰退和貧乏。

蘇淵雷 墨菊?qǐng)D

蘇老的繪畫(huà)是對(duì)梅、蘭、竹、菊情有獨(dú)鐘，系典型的文人畫(huà)一路，注重于筆情墨趣的揮灑，講究詩(shī)意禪境的表現(xiàn)，可見(jiàn)是“外師造化，中得心源”(張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》)。如他畫(huà)的梅花，疏影橫斜，清氣彌漫；而他撇的蘭竹，爽辣勁捷，超凡脫俗。由于蘇老擅長(zhǎng)于書(shū)法之道，因而在其繪畫(huà)中，筆墨效應(yīng)與線條功能互為對(duì)應(yīng)，相得益彰。無(wú)論其撇蘭畫(huà)竹，都墨韻靈動(dòng)和氣勢(shì)郁勃，使之簡(jiǎn)約精到而氣象萬(wàn)千。特別是其構(gòu)圖與章法，可見(jiàn)其大疏大密，略參變形、夸張的手法，既有對(duì)傳統(tǒng)方法的吸收，又有現(xiàn)代意識(shí)的凸顯，具有顧愷之所倡導(dǎo)的那種“遷想妙得”之態(tài)及劉長(zhǎng)卿所追求的那種“象外生意”之趣。蘇老在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)上的造詣亦十分精深，建樹(shù)卓越，著作頗豐，令人高山仰止，景行行止。