⊙ 王琪森

中國的書法與繪畫，其墨象元素、結構造型、章法圖式、審美內(nèi)蘊等，可以說是代表著中國藝術最經(jīng)典、最完整的表現(xiàn)形態(tài)，體現(xiàn)著中國文化的核心價值和本質(zhì)精神。也正是基于這樣的從藝認知和創(chuàng)作要求，從相對應的層面來講，凡從事書法、繪畫創(chuàng)作之人，都應是被“文化所化之人”，才能“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上(孫過庭《書譜》)”。由此來看，著名學者、詩人、書畫家蘇淵雷教授的翰墨丹青，是充分體現(xiàn)了這一創(chuàng)作要素和筆墨功能的。

2008年是蘇老誕辰100周年，一個人的生命能成為一種紀念標志，足見其意義和風范。在前不久那個菊黃楓紅的深秋時節(jié)，上海華東師范大學和溫州市委宣傳部等單位聯(lián)合在蘇老的家鄉(xiāng)錢庫隆重舉行了紀念蘇淵雷百年誕辰活動。在書畫展覽上，我再次零距離地拜瞻了這位文化老人的書畫精品，為其博大精深和格高韻清所感動和震撼。坦率地說，在當今書畫藝苑，能引起這種審美感應的已近絕響。為此，高識睿智的錢鍾書先生評蘇淵雷曰：“精微融貫，通才達識?！币舱窃谶@個意義上，對蘇老書法、繪畫的評判和賞析，應是對當下低迷的書畫現(xiàn)狀的一次筆墨警示和藝術充氧。

學林稱蘇老為：“詩書畫三絕兼擅，文史哲一以貫之。”然而值得一提的是蘇老雖歷經(jīng)坎坷、命運多舛，先是被下放到“水寒傷馬骨”的關外，而后又被迫提早退休回鄉(xiāng)務農(nóng)，這位當年在山城缽水齋中縱論古今、激揚文字的才俊卻依然真心不改，善以待人，在自我修煉中度一切苦厄。特別是在其晚年，鶴發(fā)童顏，返璞歸真，豪放灑脫，幽默豁達，展示了名士風度、哲人風采、詩翁風骨，臻達“人書俱老”的化境。如此的人生，如此的境界，反映在他的書畫上也就是法度嚴謹而意境雅逸，別調(diào)獨彈而自出機杼。蘇老的書法審美理念和筆墨展示形態(tài)是為人所稱道的，即他不為書而書或刻意表現(xiàn)，其揮毫運筆純?nèi)巫匀?，點畫線條酣暢通達，充分注重其寫意性和抒情性，進入了王僧虔所說的那種“書之妙道，神彩為上”的高級境界，既有天馬行空般的氣勢，又有天人合一性的內(nèi)蘊。他以行草面世，運筆恣肆矯健而骨力洞達，提按起伏、疾澀剛柔、純?nèi)巫匀?；結構奇崛跌宕而生動多變，極有空間運動及造型組合意識；章法疏密有致而開合自如，展示了那種“疏可走馬，密不容針”的點畫墨象效應。那“帶燥方潤，將濃遂枯”的筆韻變化，那“達其性情，形其哀樂”的線條展示，不僅是一種審美構造，更是一種書畫藝境，顯得大氣磅礴而才氣橫溢。誠如蘇東坡當年在《書吳道子畫后》所言：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！蔽ㄆ淙绱?，趙樸初以其慧眼多次對蘇老的書法推崇備至。

線條，是中國書法的物化形態(tài)，是書法之美的起源。石濤在《畫語錄·畫章第一》中對此做了經(jīng)典性的闡述：“太古無法，太樸不散，太樸一散，而法立矣，法于何立？立于一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根。”凡是書法大家在線條的展示上，均功力深厚、造詣精湛而表現(xiàn)獨特。古人暫且不論，就以近代書法家來說，弘一法師、于右任、林散之、王蘧常、謝稚柳等均是一流的線條大師。而其中林散之尤為突出，他的運筆起伏變幻、出神入化，可謂是如鄭板橋所言：“意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。”以此來觀蘇淵雷的筆墨線條，其運筆的激越矯健與婉約清逸，其線條的瀟灑酣暢與超脫樸茂，都表現(xiàn)得淋漓盡致而氣韻盎然，達到了難以企及的“覺來落筆不經(jīng)意，神妙獨到秋毫顛”(蘇軾《鮮于子駿見遺吳道子畫》)的筆墨效應和藝術層次。正因蘇老的筆墨線條可讀、可賞、可品，有意蘊、有內(nèi)涵、有風骨，從而可以這樣講：蘇淵雷是繼林散之之后的又一大家。而當代書法最大的軟肋或是滑坡，就是線條表現(xiàn)力的衰退和貧乏。

蘇淵雷 墨菊圖

蘇老的繪畫是對梅、蘭、竹、菊情有獨鐘，系典型的文人畫一路，注重于筆情墨趣的揮灑，講究詩意禪境的表現(xiàn)，可見是“外師造化，中得心源”(張彥遠《歷代名畫記》)。如他畫的梅花，疏影橫斜，清氣彌漫；而他撇的蘭竹，爽辣勁捷，超凡脫俗。由于蘇老擅長于書法之道，因而在其繪畫中，筆墨效應與線條功能互為對應，相得益彰。無論其撇蘭畫竹，都墨韻靈動和氣勢郁勃，使之簡約精到而氣象萬千。特別是其構圖與章法，可見其大疏大密，略參變形、夸張的手法，既有對傳統(tǒng)方法的吸收，又有現(xiàn)代意識的凸顯，具有顧愷之所倡導的那種“遷想妙得”之態(tài)及劉長卿所追求的那種“象外生意”之趣。蘇老在文學、哲學、史學、佛學上的造詣亦十分精深，建樹卓越，著作頗豐，令人高山仰止，景行行止。