⊙ 鄒祥建

弁言

湖南永州地區(qū)位于瀟、湘二水交匯處，自古文風(fēng)鼎盛，遷客騷人，往來甚多，留存下來的唐宋以來文人及書家如顏真卿、元結(jié)、懷素、瞿令問、柳宗元、周敦頤、黃庭堅、米芾、李清照、范成大、何紹基、吳大徵等人的大量摩崖書法，數(shù)量也相當(dāng)大，據(jù)不完全統(tǒng)計，共有70余處摩崖群，近2000幅摩崖石刻作品。數(shù)量如此巨大的摩崖石刻作品，就集中分布在已被批準(zhǔn)為國家重點文物保護單位的包括陽華巖、朝陽巖、浯溪巖、玉琯巖、月巖、澹巖、月陂巖在內(nèi)的7處摩崖石刻群中。而其中的浯溪摩崖石刻，書法藝術(shù)價值與審美價值尤其值得重視。浯溪位于永州祁陽縣，蒼崖石壁，瀕臨湘江，陡峭險峻，連綿70余米。正是在這里，歷代名賢留下了多達500余幅的摩崖石刻作品，成為國內(nèi)著名的碑林之一。

梳理永州浯溪石刻，筆者發(fā)現(xiàn)，自有唐以降，除元代以外，宋、明、清人均在此處留下了大量的摩崖石刻作品。我們知道，書法五體之中，篆、隸、楷屬于靜態(tài)書體，而行、草則屬于動態(tài)書體。在本文中，筆者試圖把浯溪歷代石刻中的部分代表性作品分為如上兩類，并從筆法、字法（結(jié)構(gòu)）、章法等方面對其進行較為深入的分析，以探究其獨特價值。

一、浯溪摩崖石刻中的靜態(tài)書體

（一）篆書

瞿令問，盛中唐時期人，生卒不詳，曾任道州江華縣令。瞿令問飽讀詩書，書藝精湛，而尤以篆、隸見長。唐代擅篆書者，當(dāng)推李陽冰、瞿令問、袁滋三人，黃庭堅將他們?nèi)瞬⒎Q“瞿李袁”。瞿令問任陽華縣令時，與元結(jié)（719—772）交往甚深。元結(jié)字次山，號漫叟、漫郎，天寶十二年（753）進士，河南魯山人，唐代古文運動的先驅(qū)人物。唐廣德元年（763），元結(jié)任道州刺史，永泰元年（765）罷免，次年復(fù)出任道州刺史，先后歷時十年。元結(jié)喜歡永州山水，故游歷甚廣，且著作豐碩。據(jù)考證，其著述約有70篇，較為有名的是十九銘一頌，可以說凡游必銘，凡銘必刻，足跡所到之處，均留摩崖石刻。元結(jié)在永、道二州開拓的著名摩崖石刻群有陽華巖、朝陽巖、浯溪巖等，其中少不了瞿令問的功勞。唐永泰二年（766），瞿令問邀元結(jié)游陽華巖。有感于陽華巖之景色秀麗，元結(jié)創(chuàng)作了《陽華巖銘》，并囑擅書的幕僚瞿令問書寫此銘，刻于石壁之上。陽華巖是元結(jié)開創(chuàng)的第一處摩崖石刻群，瞿令問則是陽華巖歷代諸多摩崖石刻中的第一書碑者。除《陽華巖銘》外，今永州江華境內(nèi)的《寒亭記》、今祁陽浯溪碑林的《峿臺銘有序》，均是瞿令問所書，且都是元結(jié)所撰。黃庭堅評價《寒亭記》：“江華縣令瞿令問玉箸篆，筆畫渾厚?！盵1]足見瞿令問篆書水平之高超。至于《峿臺銘有序》，也與元結(jié)有著很深的淵源。

唐 顏真卿 楷書 大唐中興頌拓片 瀟湘意摩崖石刻拓片博物館藏

唐大歷二年（767），元結(jié)由潭州返道州，途經(jīng)祁陽，愛其風(fēng)景秀麗，故暫居于此。大歷四年（769），因其母去世，元結(jié)又寓居浯溪守孝。元結(jié)將“北匯于湘”的一條小溪命名為“浯溪”，寓“唯吾獨有”之意，并撰《浯溪銘》，一條無名小溪由此而得名；小溪東北有20多丈高的怪石，命名“峿臺”，且撰《峿臺銘》；溪口處有60余尺的奇石，上有一亭，命名“亭”，又撰《亭銘》，三者合稱為“三銘”。元結(jié)又將“三銘”交于李庾、瞿令問、袁滋，分別用玉箸篆、懸針篆、鐘鼎篆書之，且刻于石。據(jù)清潘耒（1646—1708）記載 ：“《峿臺銘》刻在臺之背，甚完整?！断憽贰锻ゃ憽房逃跂|崖石上，隨石欹斜，蘚厚難拓，而篆書特佳，視《臺銘》為勝。”[2]這三塊摩崖石刻均具有很高的藝術(shù)價值與文獻價值，尤其是袁滋《亭銘》，被國家文物局列為一級石刻，堪稱“國寶”。黃庭堅就曾說：“袁滋，唐相也，他處未嘗見撰文，此獨有之，可貴也?！盵3]元結(jié)在“吾”字上分別附以不同的偏旁而自造三字，借以命名溪、石、亭，體現(xiàn)出了元結(jié)對此地山水、人文風(fēng)貌的鐘愛。《浯溪銘》《亭銘》二石刻經(jīng)過了千年風(fēng)雨剝蝕而損壞嚴(yán)重，唯《峿臺銘》保存尚好，故筆者試對其書法藝術(shù)特色進行分析?！秿}臺銘有序》寫道：

唐 瞿令問 篆書 峿臺銘有序拓片 瀟湘意摩崖石刻拓片博物館藏

清 吳大澂 行書 雨中游浯溪《中興頌》 次山谷詩韻拓片 瀟湘意摩崖石刻拓片博物館藏

浯溪東北有廿余丈，得怪石焉。周行三四百步，從未申至丑寅，崖壁斗絕，左屬回鮮，前有磴道，高八九十尺，下當(dāng)洄潭。其勢硱磳，半出水底，蒼蒼然泛泛若在波上。石巔勝異之處，悉為亭堂。小峰嵌竇，宜間松竹，掩映軒戶，畢皆幽奇。于戲!古人有畜憤懣與病于時俗者，力不能筑高臺以瞻眺，則必山巔海畔，伸頸歌吟，以自暢達。今取茲石，將為峿臺，蓋非愁怨，乃所好也。銘曰：湘淵清深，峿臺峭峻。登臨長望，無遠不盡。

誰厭朝市，羈牽局促。借君此臺，壹縱心目。

陽崖礱琢，如瑾如珉；作銘刻之，彰示后人。

從書法角度看，此石刻具有很重要的藝術(shù)價值，清代金石學(xué)家們對其評價甚高。宗績辰就說：“此《銘》鋒勢秀整，儼若新刻，與潘稼堂見時無異。固由刻之精深，殆亦有神物護之，不使剝蝕耳?！盵4]細(xì)審此石刻可知，其主要取法于西漢《新莽嘉量銘》?！冻鯇W(xué)記》記載：“字必垂書細(xì)末，細(xì)末纖直如懸針，故謂之懸針?！盵5]這一審美特征在此摩崖石刻中體現(xiàn)明顯，其線條粗細(xì)均勻，豎畫收筆出鋒，似鋼針懸起，峻峭爽利；字形大小均一，筆畫上下伸展，結(jié)體呈豎向長方形。歐陽修《集古錄》指出：“右斯人之作，非好古者不知為可愛也?！盵6]如此等等，對此石刻書法均給予很高的評價?！秿}臺銘有序》表明，瞿令問篆書以西漢《新莽嘉量銘》為根基，又不為所囿，具有自己的獨特風(fēng)格。今人朱關(guān)田說：“有唐一代懸針之篆，當(dāng)推瞿氏為第一?！盵7]由此可知，瞿令問篆書水平高妙，且有別于李陽冰玉箸篆法。清代瞿中溶曾說，瞿令問篆書“結(jié)體遒勁，所用古文，皆有往所，無一字杜撰，以此見篆學(xué)之精深，實于唐宋諸儒中，卓然可稱者”[8]，可謂稱贊有加。

吳大澂(1835—1902)，江蘇吳縣(今蘇州)人，同治七年（1868）進士，光緒十八年（1892）任湖南巡撫。吳大澂于書五體皆精，尤以篆書、行書成就最高。吳又精于金石考據(jù)，且著述豐富。吳大澂在任職湖南巡撫的第二年，依照慣例須查閱全省營伍，巡視湖南境內(nèi)，準(zhǔn)備率湘軍出關(guān)抗日（即甲午戰(zhàn)爭）。吳大澂《愙齋自訂年譜》記載，光緒十九年，“二月，查閱湖南全省營伍，行抵達衡山；登衡山，道出浯溪、澹巖，皆有詩刻”[9]。其間，在浯溪撰一詩、三銘，均鐫刻于石，為永州摩崖文化增色甚夥?！耙辉姟奔础队曛杏武聪粗信d頌〉次山谷詩韻》，“三銘”即《浯溪銘有敘》《峿臺銘有敘》《庼銘有敘》。如前所述，唐元結(jié)已有浯溪“三銘”在先，故人們通常將吳大澂的“三銘”稱之為“小三銘”，以示區(qū)別。該“小三銘”石刻均為吳大澂同一時期篆書作品，風(fēng)格特征也相近。其中的《峿臺銘有敘》不僅藝術(shù)價值突出，其文獻價值亦不可低估，因而被后人評價尤高。故筆者特拈出之，以探究其獨特價值。《峿臺銘有敘》中寫道：

公者千古，私者一時。

大賢已往，民有去思。

思其居處，思其文辭。

次山私之，誰曰不宜?

人們知道，浯溪名聲大震與元結(jié)撰《中興頌》有著直接關(guān)系，不僅文絕、石絕，而且顏書更為絕妙，世稱“三絕”，可謂“茲山有幸”。吳大澂贊嘆這些石刻千年之后仍能熠熠生輝，因生感慨，故作銘以寓志?！肮咔Ч?，私者一時”，“次山私之，誰曰不宜”，足見吳大澂對元結(jié)品德的推崇。光緒十九年（1893），吳大澂58歲，書風(fēng)已臻化境。值得一提的是，篆書名家楊沂孫在世時，兩人交往甚深。吳大澂的篆書受楊沂孫影響，其用筆融合大小篆，取法三代彝器銘文，形成了一種新的用筆方式，《峿臺銘有敘》便體現(xiàn)了這一點。其用筆方圓兼?zhèn)洌D(zhuǎn)折處不留痕跡，有婉轉(zhuǎn)豐韻之美，如“園”“富”“思”等字；結(jié)體瘦硬勁挺，兼容大篆筆意，疏密對比明顯，筆畫多者而不塞，筆畫少者而不曠，如“豪”“勝”“賢”“辭”等字。整篇看來，筆法精妙嫻熟，線條遒勁暢達，金石氣濃厚，卓有鐘鼎、古籀意趣，為吳大澂晚年佳作。同時期的徐世昌（1855—1939）曾稱贊吳大澂“于金石書畫，致力頗深。尤工篆書，一時推獨步”[10]。吳大澂書寫的這幾塊摩崖石刻足可證明徐世昌所言并非過譽。

（二）楷書

湘江之水自南而北流，衡山之脈自北而南迤。奇峰怪石錯立于湘濱，若熊羆，若虎豹，若麟，若獅，若古柏之皮裂而莽纏?？审@，可愕，可圖，可詠。舟行三百里不可殫述，峿臺其最著也。遠而望之，嶘巖峻嶻，如斧削成。右江左溪，隱相回抱。古木陰森，松竹相間，環(huán)翠聳青，幔巖塞竇，巒壑清幽之致，或為所掩。臺踞其巔，乃次山之舊址也。地以人傳，茲山之幸矣。魯公書《中興頌》，刻于崖壁。后有山谷詩刻。次山之銘去臺后百余步，字多完好，無風(fēng)雨剝蝕之難。余撫是邦，有愧前賢。惟于篆籀古文習(xí)之有年，銘而刻之，以志向往。銘曰：

園林之美，豪富所私。

山川之勝，天下公之。

唐肅宗至德二年（757），朝廷收復(fù)了在安史之亂中淪陷的長安、洛陽。肅宗上元二年（761）秋八月，元結(jié)任荊南節(jié)度判官，為盛贊肅宗中興，遂撰《大唐中興頌》：

天寶十四年，安祿山陷洛陽。明年，陷長安，天子幸蜀，太子即位于靈武。明年，皇帝移軍鳳翔。其年，復(fù)兩京，上皇還京師。于戲！前代帝王有盛德大業(yè)者，必見于歌頌。若今歌頌大業(yè)，刻之金石，非老于文學(xué)，其誰宜為？頌曰：

噫嘻前朝，孽臣奸驕，為惛為妖。

邊將騁兵，毒亂國經(jīng)，群生失寧。

大駕南巡，百寮竄身，奉賊稱臣。

天將昌唐，繄睨我皇，匹馬北方。

獨立一呼，千麾萬，戎卒前驅(qū)。

我?guī)熎鋿|，儲皇撫戎，蕩攘群兇。

復(fù)復(fù)指期，曾不逾時，有國無之。

事有至難，宗廟再安，二圣重歡。

地辟天開，蠲除襖災(zāi)，瑞慶大來。

兇徒逆儔，涵濡天休，死生堪羞。

功勞位尊，忠烈名存，澤流子孫。

盛德之興，山高日升，萬福是膺。

能令大君，聲容沄沄，不在斯文。

湘江東西，中直浯溪，石崖云齊。

可磨可鐫，刊此頌焉，何千萬年。

十年后，即大歷六年（771）六月，元結(jié)又囑時任撫州刺史的顏真卿書《大唐中興頌》，并刻于永州浯溪石壁之上，世稱《摩崖碑》。此序頌共有332字，實為顏真卿大字中最著名的作品。前人對顏真卿《中興頌》評論甚高，黃庭堅將之與《瘞鶴銘》相提并論：“大字無過《瘞鶴銘》，晚有石崖《中興頌》?！盵11]明王世貞說此碑：“字畫方正平穩(wěn)，不露筋骨，當(dāng)是魯公法書第一。”[12]

顏真卿一生，書法作品甚多且風(fēng)格多樣，《中興頌》可謂獨立風(fēng)標(biāo)。正如《宣和書譜》所說：“顏真卿忠貫白日，識高天下，千變?nèi)f化，各具一體。若《中興頌》之宏偉，《家廟碑》之莊重，《仙壇記》之秀穎，《元魯山銘》（元次山碑）之深厚，種種不同?！盵13]可以說，顏真卿之書為元結(jié)之文添色不少。許永認(rèn)為：“次山之文，無慮數(shù)萬言，而《中興頌》獨傳天下，亦魯公字畫有助焉耳?！盵14]《中興頌》之“文”“字”“石”，可謂“文絕”“字絕”“石絕”，故有“三絕碑”之稱。自唐人皇甫湜對其品題，宋人黃庭堅、米芾、李清照、范成大、洪邁、岳珂以下，各有詩文議篇。此后，永州浯溪因《中興頌》而名聲大震?；矢洠?77—835），字持正，睦州新安（今浙江淳安）人，宰相王涯外甥。唐太和三年（829），皇甫湜至湖南浯溪，遂有《題浯溪石》詩刻。詩中寫道：

次山有文章，可惋只在碎。

然長于指敘，約潔有余態(tài)。

心語適相應(yīng)，出句多分外。

于諸作者間，拔戟成一隊。

中行雖富劇，粹美若可蓋。

子昂感遇佳，未若君雅裁。

退之全而神，上與千載對。

李杜才海翻，高下非可概。

文與一氣間，為物莫與大。

先王路不荒，豈不仰吾輩。

石屏立衙衙，溪口揚素瀨。

我思何人知，徙倚如有待。

詩的內(nèi)容，是對元結(jié)《中興頌》的最早評述。從書法的角度分析，此詩刻得法于褚楷，與《伊闕佛龕碑》書風(fēng)相似。其用筆遒勁瘦硬，纖細(xì)而不靡弱，如“章”“碎”“拔”“豈”等字；結(jié)字險峻欹側(cè)，內(nèi)舒外密，如“成”“若”“對”“玉”等字。真似窈窕美女，婀娜多姿，婉約柔美，靈動飄逸。

瞿中溶（1769—1842），字萇生，號木夫，江蘇嘉定人，錢大昕女婿，曾任郴州府通判、安福知縣，官湖南布政司。瞿中溶飽學(xué)詩書，精于金石考據(jù)，一生搜集永州摩崖石刻最多?！肚迨犯濉份d瞿中溶：“官湖南布政司理問，搜奇訪僻于人跡罕至之境，所獲益多。”[15]《瞿中溶題記》就是瞿中溶于嘉慶十三年（1808）任職時所書，刻于元結(jié)《右堂銘》石刻旁。該石刻用筆爽利勁健，筆法變化多樣，如“冬”“瞿”“溪”“溶”“諸”“去”等字；其字形結(jié)構(gòu)也頗具特色，尤其是撇、捺筆畫的夸張書寫，使得結(jié)字舒朗開放，欹側(cè)險峻，如“嘉”“慶”“唐”“元”“人”“石”等字。瞿中溶楷書題記無論是用筆還是結(jié)字，均受到魏碑的深刻影響，字里行間散發(fā)出濃厚的金石氣。正如《墨林今話》記載：“居士篆隸悉有法，行楷學(xué)六朝人。晚年隨手涂抹，彌見天趣。”[16]可謂一語中的。

二、浯溪摩崖石刻中的動態(tài)字體

在中國書法史上，以行書入碑，始于唐太宗。太宗之后，以行書入碑的，便歷代不絕了。在湖南永州浯溪石刻群中，除上文介紹的這類以篆、隸、楷書入碑的靜態(tài)書體石刻之外，就是那些出之以行書的動態(tài)書體石刻了。

宋 黃庭堅 中興頌詩引并行記拓片 瀟湘意摩崖石刻拓片博物館

米芾（1051—1107）是大書法家，與蘇軾、黃庭堅、蔡襄并稱“宋四家”。米芾于宋熙寧八年（1075）任長沙縣主簿時，途經(jīng)浯溪，撰《過浯溪》：

胡羯自干紀(jì)，唐綱竟不維。

可憐德業(yè)淺，有愧此碑詞。

就書法而言，米芾此詩刻受到褚楷的深刻影響，又旁參顏真卿書法。其中“胡”字右半部“月”，“詞”字右半部“司”，單字“月”的橫折鉤，均呈內(nèi)之勢，使左部右移，中宮收斂，將褚體筆法發(fā)揮到極致，且略有連筆，致使整個字顯得俏麗峻拔、生動活潑?！棒伞弊謾M折鉤，“寧”字豎鉤，“碑”字右半部的橫折，圓渾厚重，外拓明顯，可謂得顏氏神韻。錢大昕《潛研堂金石文跋尾續(xù)》記載：“右米芾跋五言絕句，在祁縣之浯溪，后題‘米芾南宮’云廿三字?？荚律诨实v辛卯，至是才二十五歲，筆力縱勁，已有顏平原風(fēng)格，故知小技亦有天授也。”[17]此外，《過浯溪》詩刻又融入了行書筆意，如“飽”“綱”“維”“官”“養(yǎng)”“望”“經(jīng)”“浯”“溪”等字，增益了其靈動飄逸、婀娜多姿之美?！端问贰の脑穫鳌吩u價米芾說：“為文奇險，不蹈襲前人軌轍。特妙于翰墨，沉著飛翥，得王獻之筆意。畫山水人物，自名一家，尤工臨移，至亂真不可辨?！盵18]《過浯溪》詩刻雖稱不上米芾最經(jīng)典的書法作品，但其對于研究米芾早期書風(fēng)面貌有著重要的意義。

黃庭堅（1045—1105）是江西詩派開山之祖，與張耒、晁補之、秦觀并稱“蘇門四學(xué)士”，其詩與蘇軾并稱“蘇黃”，其書與蘇軾、米芾、蔡襄并稱“宋四家”，《宋史·文苑傳》有傳。宋崇寧二年（1103）十一月，黃庭堅被貶，羈管宜州，崇寧三年（1104）三月，與進士陶豫、李格、僧伯新、道遵，泛舟同游浯溪，并撰《中興頌詩引并行記》《東崖題記》《答浯溪長老新公書》《浯溪圖》，又書元結(jié)《欸乃曲》《陶靖節(jié)詩》，且均鐫刻上石。這6塊摩崖石刻均是黃庭堅以行楷書之，且風(fēng)格面貌十分相似。故筆者試以《中興頌詩引并行記》為樣本，以探究其價值。宋崇寧三年（1104），黃庭堅與友人游浯溪，泛舟至《中興頌》崖下，平素只能閱覽拓本，今時見到石刻原貌，遂喜作《中興頌詩引并行記》，且將原稿交于蔣彥回收藏，至宣和二年（1120），又由僧伯新（中宮寺主持）將其鐫刻于《中興頌》旁邊的崖壁上。該摩崖石刻高230厘米、寬180厘米，每字6—9厘米見方不等。詩刻寫道：

春風(fēng)吹船著浯溪，扶藜上讀中興碑。

平生半世看墨本，摩挲石刻鬢成絲。

明皇不作苞桑計，顛倒四海由祿兒。

九廟不守乘輿西，萬官已作鳥擇棲。

撫軍監(jiān)國太子事，何乃趣取大物為？

事有至難天幸耳，上皇局蹐還京師。

內(nèi)間張后色可否？外間李父頤指揮。

南內(nèi)凄涼幾茍活，高將軍去事尤危。

臣結(jié)春秋二三策，臣甫杜鵑再拜詩。

安知忠臣痛至骨，世上但賞瓊琚詞。

同來野僧六七輩，亦有文士相追隨。

斷崖蒼蘚對立久，凍雨為洗前朝悲。

該石刻內(nèi)容引起了人們懷疑元結(jié)《中興頌》旨在歌頌還是譏諷。宋溶《浯溪新志》云：“《中興頌碑》彪炳千余歲矣，而立言之旨，議者紛紛，何昔賢者心事之不能昭白于后人也？抑文好為詬病使之歟？玄宗而既西狩矣，靈武之立，勢不得已，不然何以收眾心而成大業(yè)乎？乃謂《頌》亦含譏，樂此而不為疲。則山谷一詩，實為諸頌之首?！盵19]王士禎對此有不同的看法，他認(rèn)為：“黃魯直題摩崖碑，尤為深切?！畵彳姳O(jiān)國太子事，何乃趣取大物為？事有至難天幸耳，上皇局蹐還京師’云云，所以揭表肅宗之罪極矣！”[20]從書法角度審視此石刻，首先，我們知道黃庭堅酷愛顏體，行楷書兼用篆隸筆意，獨創(chuàng)“黃體”?？涤袨閷S庭堅評價很高：“宋人之書，吾尤愛山谷，雖昂藏郁拔，而神閑意濃，入門自媚，若其筆法瘦勁婉通，則自篆來。”[21]該石刻結(jié)字奇險，筆畫之間，穿插避讓，欹側(cè)相生，不受羈絆，呈現(xiàn)出縱橫舒展的面貌，如“春”“扶”“廟”“軍”等字。筆畫夸張是黃庭堅書法藝術(shù)的一大特色，尤其是處理橫、撇、捺時，往往將其寫得甚為舒展，呈輻射狀，如有長橫的“著”“?！薄鞍病薄吧稀钡茸?，長撇的“藜”“摩”“否”“痛”等字，長捺的“太”“趣”“文”“追”等字，都給人一種心曠神怡、骨力遒勁的審美感受。這種長槍大戟、綿勁遲澀的審美特征，以及字里行間

所流露出的脫俗神韻，均與黃庭堅不斷地揣摩《瘞鶴銘》與追摹魏晉古法有著不可分割的關(guān)系。正如康有為所說：“宋人書以山谷為最，變化無端，深得《蘭亭》三昧，至其神韻絕俗，出于《鶴銘》而加新理。”[22]在章法方面，黃庭堅此作亦有自己的特點，單行字看似扭轉(zhuǎn)歪曲，但整體來看，字與字之間、行與行之間交相呼應(yīng)，時而緊湊，時而舒緩，密而不塞，疏而不離，氣勢連貫。有些字融入了行書筆意，更顯靈動活潑，如“溪”“趣”“取”“斷”“崖”“前”等字?？傊?，此詩刻堪稱黃庭堅楷書中的經(jīng)典之作。王世貞對該石刻評價甚高：“山谷《中興頌》碑后詩……書法翩翩有致，惜拓摹久，遂多失真者。余謂坡筆以老取妍，谷筆以妍取老，雖側(cè)臥小異，其品格固已相當(dāng)。”[23]

清 行書 何紹基談《中興頌碑》有作拓片 瀟湘意摩崖石刻拓片博物館藏

何紹基(1799—1873)，字子貞，號東洲，別號東洲居士，晚號猿叟，道州(今湖南道縣)人，道光十六年進士，晚清著名詩人，精于書畫，通經(jīng)史，精小學(xué)、金石、碑版。何紹基于書初學(xué)顏，后又融合漢魏而自成一家，尤長于行草，被稱為“晚清書法第一”，又有“有清二百余年第一人”之譽?！肚迨犯濉に囆g(shù)傳》記載：“咸、同以來，以書名者，何紹基、張裕釗、翁同龢三家最著?！盵24]湖南道州乃是何紹基故里，所以，何紹基屢屢往來于永州朝陽、祁陽浯溪之間。同治元年（1862）正月，何紹基由長沙泛舟回故鄉(xiāng)道州。到達祁陽時，知縣于桐軒陪其游浯溪，游覽了《中興頌》及其一側(cè)的黃庭堅詩刻。隨后，友人楊翰奉陪何紹基再次游覽浯溪。應(yīng)楊翰之請，何紹基撰寫了《談〈中興頌〉碑有作用山谷韻》：

歸舟十次經(jīng)浯溪，兩番手拓中興碑。

外觀筆勢雖壯闊，中有細(xì)筋堅若絲。

咸豐紀(jì)元舊題在，時方失恃悲孤兒。

次年持節(jié)使蜀西，劍州刻如饑鶴棲。

既無真墨本上石，何事展轉(zhuǎn)鉤摹為。

唐人書易北碑法，唯有平原吾所師。

次山雄文藉不朽，公偉其人筆與揮。

當(dāng)代無人敢同調(diào)，宋賢竊效弱且危。

涪翁扶藜凍雨里，但感元杜頌與詩。

公書固挾忠義出，何乃嗇不贊一詞。

海琴桐軒喜我至，珍墨名楮紛相隨。

書律深處請詳究，拓本成堆吁可悲。

此摩崖石刻將詩、書、文完美地融合在一起，且三者俱佳，布局講究，既論《中興頌》，又涉及元結(jié)、顏真卿、黃庭堅之為人，并論及何紹基與楊翰、于桐軒游玩浯溪的過程。此詩不僅具有較高的文獻價值，其藝術(shù)價值亦不可低估。此詩刻以雄渾、質(zhì)拙為主調(diào)，這應(yīng)與何紹基追求八分的意度和大力提倡“丈夫書”的審美觀念有關(guān)。何紹基曾說：“少壯時，喜臨《座位帖》，廷對策亦以顏法書之。余平生于顏書手鉤《忠義堂》全部，又收藏宋拓本《祭伯文》《祭侄文》《大字麻姑壇記》《李元靖碑》。”[25]從此石刻中，我們可以看出，何紹基早、中年對《爭座位帖》用功頗深。仔細(xì)審視此詩刻，其點畫圓渾沉雄、質(zhì)樸無華，頗有古意，如“歸”“拓”“舊”“藉”等字；用筆堅實沉穩(wěn)、篆意濃郁，如“浯”“碑”“觀”“筋”等字。值得一提的是，此詩刻中，粗重的線條并不顯臃腫，如“劍”“真”“但”“頌”等字；纖細(xì)的線條也不靡弱，如“揮”“律”“琴”“詳”等字。字的結(jié)體也豐富多樣，或大或小、或長或闊、或方或圓，可謂信手出之，而避免了雷同。至于整體上，則氣韻渾然一體，具有疏朗蕭散、清穆溫厚的神韻?？傊?，何紹基行書出乎繩墨之外，又蹈乎規(guī)矩之中，形成了自己獨特的風(fēng)格特征?！肚灏揞愨n》對其評價甚高：“其書沉雄而峭拔，行體尤于恣肆中見逸氣。往往一行之中，忽而似壯士斗力，筋骨涌現(xiàn)；忽又如銜環(huán)勒馬，意態(tài)超然。非精究四體，熟諳八法，無以領(lǐng)其妙也?！盵26]

何紹基書法高妙，自然也就受到浯溪學(xué)書者的推重，而楊翰便是其中之一。楊翰與何紹基交往甚深，其書法亦胎息何紹基，如朝陽巖楊翰書元結(jié)《朝陽巖下歌》、黃庭堅《游浯溪巖》《秋日游朝陽巖再用山谷韻》三塊石刻的書風(fēng)便十分接近何氏行書，可謂深得何氏三昧。筆者此前曾于拙文《淺析清代朝陽巖行書摩崖石刻審美特征》中對楊翰行書做過深入闡述，故在本文中不再贅述。李渭陽，永州祁陽人，生卒年及事跡均不詳。其《輕舟一葉繞溪行》詩刻亦取法于何紹基，詩中寫道：

輕舟一葉繞溪行，愛殺湘流澈底清。

水勢遠吞千里月，漁歌近壯三吾城。

輝含鏡石形猶古，碑讀摩崖字不明。

愧我無才兼老病，敢云高臥薄功名。

這里，“三吾”即指“祁陽”。較之何紹基行書《談〈中興頌〉碑有作用山谷韻》，此詩刻似更為豐潤華麗、圓渾厚重，而不及何書欹側(cè)險峻、古拙質(zhì)樸，謀篇布局也似不如何書靈活多變。此詩刻點畫圓渾，用筆沉雄，線條凝重，如“遠”“石”“崖”“薄”等字；結(jié)字富有變化，如“輕”“葉”“殺”“無”等字?？傊?，此詩刻端莊沉穩(wěn)，又不失靈動飄逸之美，剛健中含婀娜之姿，篆籀之氣溢于字里行間，得何紹基神髓而又有個人面貌，亦可視為浯溪石刻中的優(yōu)秀之作。

前文已提及，吳大澂篆書水平十分高超。其實，他在行楷書方面亦頗有成就，《雨中游浯溪〈中興頌〉次山谷詩韻》便堪稱吳大澂行楷中的經(jīng)典之作，故筆者以此詩刻為例加以探究。詩刻中寫道：

瀟湘奇氣鐘浯溪，次山文字魯公碑。

我喜涪翁詩律勁，石欄坐對雨絲絲。

唐祚中衰寇患起，太息朔方無健兒。

六龍遠去蜀江西，鸞鳳紛紛枳棘棲。

靈武即位上皇復(fù)，歌功勒石臣能為。

作者文雄書者健，忠清亮直皆吾師。

若以墨本工摩刻，徒資文士霜毫揮。

古今循吏為君國，身與磐石關(guān)安危。

杜老書名吾未睹，千秋猶誦舂陵詩。

元祐殘碑未磨滅，吁嗟黨禍起文詞。

宜州謫所去不遠，清游時有高僧隨。

兩碑讀罷一慨嘆，蒼崖日暮啼猿悲。

此詩刻既有晉唐神韻，又兼宋人意趣，兼具黃庭堅的挺拔剛毅、米芾的爽利勁健及蘇軾的豐腴沉穩(wěn)之美，且參曾國藩筆意。此詩刻筆法精熟老辣、沉著痛快、爽利勁健，如“瀟”“浯”“碑”“律”等字；結(jié)字頗有特色，得黃庭堅之神髓，中宮收斂，筆畫由中心向外部伸展，多峭拔險峻之勢，如“衰”“棘”“未”“蒼”等字；章法上，字的筆畫向外部伸展，尤其是有撇、捺的字，如“石”“徒”“身”“舂”等字，致使行距緊密，但密而不塞，行氣十足，行距大，字距小，形成強烈的對比。

綜上所述，浯溪摩崖石刻最早可追溯至唐，此后歷經(jīng)數(shù)代，規(guī)模不斷擴大，形式也愈加豐富，有詩詞、銘文、歌賦、對聯(lián)、題記等；從書體看，則四體俱全，風(fēng)格多樣，堪稱中國古代書法藝術(shù)的具體而微的縮影，具有很高的審美價值與藝術(shù)價值。筆者草成此文，希望拙作可以成為永州浯溪摩崖石刻書法藝術(shù)研究方面的引玉之磚。