呂宛庭

（廈門大學(xué) 人文學(xué)院，福建 廈門 361005）

《赤壁》是劇作家蔡赴朝以《三國志》為底本，結(jié)合小說《三國演義》及傳統(tǒng)三國戲改編而成的京劇劇目。該劇以曹操逼迫漢獻(xiàn)帝下詔南征開場，通過舌戰(zhàn)群儒、結(jié)盟定計、草船借箭、火燒赤壁等情節(jié)，重現(xiàn)了建安十三年，曹操與孫劉聯(lián)軍于赤壁之下展開的激烈斗爭。

作為歷史上的重要戰(zhàn)役，赤壁之戰(zhàn)涉及人物多、矛盾沖突激烈、戲劇性強，且能夠較好地反映民間“擁劉反曹”的思想，是戲曲藝術(shù)的常見表現(xiàn)內(nèi)容。與以往不同的是，京劇《赤壁》不僅關(guān)注三國之間的贏輸，還以富有整體性的歷史視角，描摹了東漢末年群雄逐鹿的精彩畫卷，借此發(fā)出“天下誰主沉浮”的疑問?！冻啾凇吩谌宋锟坍嫹矫孀钔怀龅某删?，就是突破了以往同類藝術(shù)作品“擁劉反曹”的桎梏，成功塑造了以周瑜、諸葛亮、曹操為代表的吳、蜀、魏英雄群像。

一、英雄形象的去標(biāo)簽化

“三國”是京劇劇目中的常見題材，整部《三國演義》的內(nèi)容都可以被改編為劇本。在京劇《赤壁》之前，以赤壁之戰(zhàn)為主題的《赤壁鏖兵》《群借華》（《群英會·借東風(fēng)·華容道》）等作品就已經(jīng)登上了舞臺。這些劇目基本遵照《三國演義》和此前流傳于民間的戲曲故事，凸顯諸葛亮的智慧并刻畫曹操和東吳部分人物的反面形象。在一代又一代的演繹中，諸葛亮智勇過人，周瑜嫉賢妒能，曹操老謀深算等形象特點，幾乎已經(jīng)成為三國人物在戲曲舞臺上的標(biāo)簽。而《赤壁》則以史料為依據(jù)，對《三國演義》及民間傳說中的內(nèi)容進(jìn)行取舍，甚至有意弱化矛盾和戲劇沖突，為角色“撕下”標(biāo)簽，還原真實歷史中的英雄形象。因此，它在人物塑造方面呈現(xiàn)出的虛構(gòu)性、娛樂性明顯更弱。

首先，《赤壁》為周瑜“正名”。比如，在傳統(tǒng)的三國故事里，周瑜聽聞曹操要豪奪小喬，沖冠一怒，向北方宣戰(zhàn)。與此前藝術(shù)作品中的反面形象不同，《赤壁》中周瑜不僅清醒理智，而且大度坦蕩，盡顯儒將風(fēng)范。作品“舌戰(zhàn)群儒”和“結(jié)盟定計”兩場戲亦借用了“曹操欲奪瑜妻”的橋段，但并未設(shè)計以謠言激怒周瑜，反安排其風(fēng)輕云淡地回應(yīng)道：“大丈夫聞流言處之泰然”，借此宣揚東吳都督之虛懷若谷。又如，在《赤壁鏖兵》等京劇作品中，周瑜因諸葛亮不能為東吳所用，屢次欲加害后者。而在《赤壁》中，周瑜心中只有家國大業(yè)，并無私人恩怨。遙望令人膽寒的江北軍隊，他理性分析了曹操揮師南下的四大弊端，得出其“兵雖多而必敗”的結(jié)論。國難當(dāng)前，他早早定下破敵之策，并為與諸葛亮所見略同而歡欣不已，是一位性度恢廓、雅量高致的英雄豪杰。

其次，《赤壁》在一定程度上消解了諸葛亮的“神性”。“借東風(fēng)”一事，向來是三國相關(guān)小說、戲劇中的重頭戲。而在《赤壁》中，江上如愿吹起東風(fēng)，是因為知曉天文、兼通地理的諸葛亮靠著深厚的知識儲備，推測出長江一帶此季節(jié)偶有東南風(fēng)起，并非其以神力將風(fēng)“借”來。由此可見，《赤壁》在突出諸葛亮智慧的同時，也將他的成功歸結(jié)于臨危不懼、足智多謀，既體現(xiàn)諸葛亮淵博的學(xué)識，又使東風(fēng)相助一事符合科學(xué)解釋，更容易被當(dāng)代觀眾所接受。

再次，《赤壁》成功塑造了來自敵對陣營的曹操之英雄形象。慣常的藝術(shù)作品往往通過派蔣干說和、殺蔡瑁及張允等情節(jié)，突出曹操的“奸”。而《赤壁》則刪去了該人物的部分負(fù)面內(nèi)容，著力刻畫其雄才大略。無論是在天子還是敵軍面前，他都毫不掩飾自己對成就王霸之業(yè)的渴望?？v漢獻(xiàn)帝還在位上，他仍想“揮長劍，掃六合”；縱南方尚有孫劉，他仍要“踏天塹，納四海，宇內(nèi)稱豪”；縱輸折十萬箭羽，他仍泰然自若地認(rèn)為自己尚有蔽日遮天的萬艘艨艟。因此，盡管曹操乃赤壁之戰(zhàn)的失敗者，劇中的他亦充滿臨危不懼、大氣灑脫的魄力，是當(dāng)之無愧的亂世英雄。

最后，赤壁之戰(zhàn)中一些膾炙人口的情節(jié)，如龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計、周瑜打黃蓋等，未在劇中得到體現(xiàn)。這些刪減與改動亦可說明，《赤壁》意欲表達(dá)的并非政權(quán)之間的勾心斗角，而是亂世之中的英雄豪情。劇中將領(lǐng)間沒有明爭暗斗、爾虞我詐，只有對建功立業(yè)的熱忱和對彼此智識與膽魄的由衷贊嘆。這種劇情安排，使《赤壁》中的英雄形象更加純粹動人。

當(dāng)然，《赤壁》也借鑒了《三國演義》中較為合理的虛構(gòu)內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改編。如草船借箭一事，演義中寫作諸葛亮巧借曹操多疑的性格，化解周瑜“限十天造十萬箭”的刁難?！冻啾凇繁Ａ袅私杓楣?jié)，不過與諸葛亮同去借箭的并非魯肅，而是周瑜。二人在舟中相談甚歡，意內(nèi)言外皆道合心抗敵，并無一較高下之勢。此情節(jié)雖屬虛構(gòu)，卻也符合《三國志》中孔明智勇兼資、公瑾大度隨和的人物形象，更給人以“英雄惜英雄”之感，使作品在保留歷史真實感與嚴(yán)肅性的同時也具有較強的藝術(shù)感染力。

二、英雄氣概與特定情境

在以史實為依托，最大限度地還原歷史中的英雄風(fēng)采時，《赤壁》還為英雄人物營造了最適宜展現(xiàn)他們豪邁性格的情境，給人以三國時期群英薈萃之感。

周瑜的英雄形象，在“江上撫琴”一幕中被刻畫到極致。周瑜善音律，《赤壁》將其超越常人的藝術(shù)才能與“常驅(qū)十萬兵”的軍事才能相結(jié)合，既展現(xiàn)了美周郎的高雅性情，又表現(xiàn)了他臨危不懼、淡定從容的可貴品質(zhì)。如此“文”和“武”的特質(zhì)被融于一體，周瑜的儒將形象便立現(xiàn)于舞臺之上。腳下是不盡東流的滾滾江水，背后是南下而來的百萬曹軍，身旁是剛與之結(jié)為盟友的年輕軍師，在如此復(fù)雜的環(huán)境中，周瑜鎮(zhèn)定自若地拂動琴弦，高歌“丈夫處世兮立功名，立功名兮慰平生”，真有后世詞人所寫“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的超然神姿。

于諸葛亮而言，最可展現(xiàn)其風(fēng)采之情境乃舌戰(zhàn)群儒。因為這場戲不僅具有強烈的矛盾沖突，還能展示諸葛亮高超的論辯技巧，表現(xiàn)其智勇雙全的特性。更為重要的是，舌戰(zhàn)群儒有助于體現(xiàn)東吳群臣對戰(zhàn)爭的不同態(tài)度，更利于表達(dá)諸葛亮的政治思想及人生信念，與劇作“同仇敵愾，保家衛(wèi)國”的主題正相契合。舌戰(zhàn)群儒時的諸葛亮既有老生的沉穩(wěn)，也有符合年齡的朝氣。在滿朝老臣面前，他可以從容淡定、不卑不亢地反駁眾人對劉備的輕視，提出“秉仁德?lián)砣f民方可屠龍”之主張，亦敢于自比虎狼，表現(xiàn)出不懼血濺沙場、誓與天下爭衡的壯志豪情。為與“忠臣義士遍寰中”“俊杰焉能事奸雄”等唱詞相呼應(yīng)，《赤壁》在“舌戰(zhàn)群儒”一場中設(shè)置了大量的流水板和快板，展現(xiàn)諸葛亮的豪邁氣概，給觀眾酣暢淋漓、欲罷不能之感。

《赤壁》還安排了“橫槊賦詩”一段，展現(xiàn)曹操渴望招賢納士、建功立業(yè)的宏圖大愿。秋風(fēng)乍起，皓月當(dāng)空，曹操于大江之上高唱《短歌行》。靜懸的明月與奔涌的江流、充滿詩意的文字與堅韌鋒利的武器相互對比映襯，充分體現(xiàn)了曹操欲揮師南下、與孫劉決一死戰(zhàn)的勇氣，對招賢納士、收攬人心的渴望，以及蕩平四海、成就霸業(yè)的豪情。

如此，周瑜之“雅”、諸葛亮之“智”、曹操之“雄”，在不同情境中得到了極致彰顯。而此三人又在“草船借箭”一場中隔空對唱，共抒豪情。劇作讓來自三個政權(quán)的主要人物共處同個場景之中，一同抒發(fā)對天下局勢、個人理想的見解。江上繚繞的霧氣里，諸葛孔明緩揮羽扇，道其主公承漢祚一脈正統(tǒng)；周公瑾輕撫琴弦，唱吳越荊襄群英濟濟；曹孟德橫槊賦詩，信從今后能收四海定于一尊。《赤壁》打破空間局限，將涉及百萬戰(zhàn)士、跨越數(shù)座城池的三國爭斗濃縮于兩舟之上，既體現(xiàn)戲曲寫意性、虛擬性的特征，又保證作品的壯闊意境，更可充分展現(xiàn)英雄個人氣概，令觀眾對這幾位歷史人物有更加深刻的認(rèn)識。

除以特定情境凸顯吳、蜀、魏主要人物的英雄氣度外，《赤壁》也借富有代表性的情節(jié)，讓劇中配角熠熠生輝。如該劇通過“舌戰(zhàn)群儒”等情節(jié)，塑造了富有正直、忠義品質(zhì)的魯肅形象。聽聞諸葛亮慷慨陳詞后，魯肅由衷贊嘆前者之膽識，表現(xiàn)出寬容、大度、尊重人才等種種優(yōu)秀特質(zhì)；在吳主尚還要三思時，他一針見血地指出東吳門閥之弊病，竭盡全力勸主公迎敵，真可謂“建獨斷之明，出眾人之表”。又如《赤壁》以夜訪都督府這一情節(jié)，體現(xiàn)了孫權(quán)的謀略與膽識。作為東吳政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，在戰(zhàn)和難斷之際，他連夜尋公瑾商議國事，并認(rèn)真聽取了公瑾、孔明的意見，誓與曹操決一死戰(zhàn)。《赤壁》以簡單幾句唱白，勾勒出一位心憂天下、納諫如流，又對局勢有清醒認(rèn)識的年輕主公形象。

《赤壁》還獨出心裁地展現(xiàn)了戰(zhàn)亂年間的女性力量。“火燒赤壁”一場中，作品安排了孫尚香與小喬上陣殺敵的情節(jié)。盡管歷史上并沒有小喬習(xí)武的相關(guān)記載，孫尚香也只出現(xiàn)在話本、小說之中，《赤壁》還是以合理想象，展現(xiàn)東吳女子大敵當(dāng)前不展絲毫畏懼的勇者氣魄，令觀眾“眼前一亮”。

三、英雄襟懷與人文精神

在人物塑造過程中，《赤壁》最為首要的就是展現(xiàn)了三國英雄史詩般的浩蕩情懷。當(dāng)天下動亂已久，家國存續(xù)、民族興亡的重?fù)?dān)落在肩上時，以諸葛亮、周瑜、曹操為代表的英雄人物沒有避跡藏時，沒有自怨自艾，更不愿為所謂的太平、富足生活而降于敵國。他們以膽勇和計謀，反抗動蕩人世，要在暗夜之中擎一把自己的炬火。旁人膽戰(zhàn)心驚，他們卻視敵軍如螻蟻沙蟲、木偶泥團；兵臨池下，他們毫無懼色，反高聲問詢“華夏誰能執(zhí)禹鼎”；“多少英雄淘盡，惟有我千古留名”更是他們一生追尋的目標(biāo)。

在展現(xiàn)英雄氣概時，《赤壁》并未將主要人物塑造為窮兵黷武、醉心殺戮的“戰(zhàn)爭狂魔”，而是為他們增添了柔情與悲懷，讓他們的內(nèi)心除問鼎中原外，還有對親人友伴的愛護扶持，對大好河山的無限熱愛，以及對天下萬民的殷切關(guān)懷。

如《赤壁》增添了周瑜與小喬夜談“私房話”的情節(jié)?！敖Y(jié)盟定計”一場中，小喬聽聞“二喬引禍潑天”的傳言，便在為夫君餞行時表達(dá)赴死決心。周瑜知曉原委后，立即安撫妻子，并展現(xiàn)了面對百萬大軍的強大自信?！冻啾凇方璐颂幪摌?gòu)的情節(jié)，將周瑜塑造為剛與柔交織的載體。在大軍壓境時，他是不懼沖鋒陷陣，滿懷家國熱忱的將領(lǐng)；在心愛之人前，他是能體察夫人情緒波動，愿軟語慰懷的夫君。這對琴瑟和鳴的夫妻深夜里情真意切的對白為冰冷的戰(zhàn)事增添了家的溫度，也讓周瑜成為觀眾心中有情有義的“真英雄”。

又如《赤壁》將諸葛亮塑造為一位心懷萬民的仁德之士。舌戰(zhàn)群儒時，他推崇劉備的仁義之治；戰(zhàn)事結(jié)束后，他誠心告慰將士之靈。作品沒有在曹操戰(zhàn)船被毀，孫劉聯(lián)軍獲勝這樣烈火飛騰、壯志激昂的場景中落幕，而是有意設(shè)置了以諸葛亮為主角的“尾聲”。赤壁的烽煙消散后，在眾將士的歡呼聲中，諸葛亮持酒獨行，不為慶功，卻為祭江。他哀嘆“普天下誰不想太平安享”，表現(xiàn)了悲天憫人之胸懷，也喚起后人對戰(zhàn)爭的追問與思考。在他心中，盡管赤壁之戰(zhàn)有吳蜀得勝這樣“大快人心”的結(jié)局，但戰(zhàn)爭之勝利卻是數(shù)以萬計的無辜生命換取來的。因此，不僅僅是勝利方才能得到紀(jì)念，炮火之中、刀劍之下，每一條逝去的生命都值得緬懷、悼念。《赤壁》對這一場景的安排，使這位鞠躬盡瘁、死而后已的季漢丞相形象更加豐滿、立體。

《赤壁》中的小喬亦為劇作增添了無限柔情。在宏偉場面之外，作品增添了大量與小喬相關(guān)的劇情，以強調(diào)戰(zhàn)爭中女性的重要作用。聯(lián)盟之前，她舉酒為周郎餞行，字字句句飽含深意；備戰(zhàn)之時，她率領(lǐng)眾女眷縫補冬衣，在戰(zhàn)火烽煙中用針線穿起細(xì)膩溫情。她的身影，如涓涓流水，慰藉亂世英豪，洗滌飽受戰(zhàn)火摧磨的人世。

總而言之，《赤壁》中的英雄并非“臉譜化”的角色。他們有劍指江岸的豪情，有舌戰(zhàn)群儒的智慧，也有屋室之內(nèi)的溫情，是有血有肉的歷史人物。他們以獨一無二的個性特色，激起臺下觀眾的慨嘆與思考。

四、結(jié)語

自古至今，“三國赤壁”都是文人墨客遣情抒懷的對象。京劇《赤壁》既淋漓盡致地描摹了鐵馬金戈、氣吞萬宇的戰(zhàn)爭場面，又凸顯了亂世英雄在這場戰(zhàn)役中不可或缺的作用。作品在尊重歷史的基礎(chǔ)上，從更加多樣化的角度，全方位地描摹了周瑜、諸葛亮、曹操這三位個性突出、和而不同的英雄人物。這場“舳艫云崩，旌旗電掃，射江流血”的戰(zhàn)役中，不僅有寒芒、烈火，更有英雄對理想的追求和對戰(zhàn)爭的追問。他們既如正午驕陽，憑一腔宏愿，引領(lǐng)人們不斷向前；亦如夜半清輝，以無限仁愛，關(guān)懷著飽受戰(zhàn)火摧殘的人間。這些精妙的人物設(shè)定及復(fù)雜的性格表達(dá)，與同樣廖闊激越的唱詞旋律相配合，塑造了京劇《赤壁》中廣為人們稱頌的英雄群像。