彭群林

衡陽師范學(xué)院

早在日本奈良時代的和歌與漢詩中，梅花意象便已出現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本最早的詩歌集《萬葉集》歌詠的花卉中，梅花的出現(xiàn)頻率排第二，119首，僅次于日本原產(chǎn)植物“荻（胡枝子）”。梅花一直被視為早期遣唐使帶回日本的渡來花卉，是唐風(fēng)文化的象征。因此，賞梅、吟詠梅花展現(xiàn)出有別于大眾的風(fēng)雅文化，深受貴族官宦階層的喜愛。在萬葉時代，“梅”常與“雪”、“鶯”、“柳”一起搭配出現(xiàn)，而且受中國文化影響，萬葉歌人也十分喜愛落梅，在花落間知物哀，感受生命無常。平安時代之后，詠梅時賞其色，聞其香，梅花詩便常與衣袖聯(lián)系在一起出現(xiàn)，因?yàn)檫@種梅香通常令人聯(lián)想起戀人或離別之人衣服上殘留的梅花薰香。

這些古典和歌中的詠梅表現(xiàn)也歷來被歌人沿用，直到近代的新派和歌革命的掀起。當(dāng)時與舊派詩人對立，高舉革新短歌之旗的與謝野鐵干創(chuàng)辦《明星》雜志，抨擊舊派詩人貧瘠的形式主義，主張“自我之詩”，“掙脫萬葉集古今集等的常規(guī)創(chuàng)作系統(tǒng)”。因而在和歌意象的選材上，作為《明星》雜志主筆的他更傾向于歌詠“百合、紫羅蘭、星星”等沒有明顯季節(jié)感的意象。同時期的《明星》雜志的同人的和歌中很少出現(xiàn)梅花這種舊派詩人常沿用萬葉、古今集中的代表性花卉題材。但作為《明星》雜志新星的與謝野晶子在她投稿的和歌中，除了“百合、紫羅蘭、星星”等標(biāo)志性的意象外，古典和歌中經(jīng)典的“梅花”意象也頻繁出現(xiàn)。

據(jù)中込純次統(tǒng)計(jì)，晶子和歌中出現(xiàn)的植物多達(dá)130多種，“晶子歌詠的植物實(shí)在是太多了。按照出現(xiàn)頻率的多寡，可以舉出梅花、櫻花、山茶花、菊花、牡丹、紫藤花、百合、薔薇、虞美人等數(shù)不勝數(shù)的花名”?？梢姡诰ё拥暮透鑴?chuàng)作中，梅花的出現(xiàn)頻率最高。那么，晶子和歌中的梅花意象究竟有哪些隱含的深意呢？

與謝野晶子1900年至1901年發(fā)表在《明星》雜志上的短歌后來都被她收錄在處女短歌集《亂發(fā)》中?！秮y發(fā)》的主基調(diào)是以大膽奔放的官能美表現(xiàn)近代戀愛的熱情，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的女性覺醒意識，開創(chuàng)了浪漫主義與和歌創(chuàng)作的新世界。對于這本短歌集，歷來的研究多集中在對題名“亂發(fā)”意象、短歌的浪漫主義和女性意識等角度進(jìn)行探討，本文嘗試從和歌集中頻繁出現(xiàn)的“梅花”意象著眼進(jìn)行細(xì)致的考察與分析，追溯這些梅花意象的深層含義，進(jìn)一步把握晶子和歌的創(chuàng)作手法和內(nèi)涵。

《亂發(fā)》共收錄短歌399首，一共分為《胭脂紫》、《蓮花船》、《白百合》、《二十歲妻》、《舞姬》和《春思》六章，包含梅花意象的和歌則散布于各個章節(jié)，尤以《二十歲妻》中居多。

首先，在第一章《胭脂紫》中，出現(xiàn)“梅花”意象的有：

我不要茶花，不要梅花，不要白色的花。桃花的顏色，不會問我的罪。（5）

“胭脂紫”是紫色和紅色混合而成的濃艷色彩，這一章和歌中歌詠的愛戀也如這顏色一般熱情奔放。但這首和歌略顯含蓄，“梅花”在這里僅作為“桃花”的顏色對比，烘托少女內(nèi)心敢于追愛的勇敢。一般認(rèn)為，最初傳入日本的都是白梅，萬葉時代歌詠的梅花都是與“雪”一起出現(xiàn)。潔白的梅花圣潔清心，所以戀愛少女晶子大膽地說出“不要梅花，不要白色的花”，將當(dāng)時仍在封建殘留思想影響下不敢袒露心聲的女性自我意識公然宣之和歌中，是非常革新的一步。

同時收錄在這一章的還有另外一首：

只要折一枝，野梅，即已足矣，這一時，一時的別離。（63）

在這首和歌中，“野梅”是唯一出現(xiàn)的意象，并作為臨別的贈禮。雖然表面上說著折一枝足矣，卻在別離前強(qiáng)調(diào)了兩次“一時”，像是在寬慰對方，又像是在安慰自己，內(nèi)心的不舍之情呼之欲出?！罢勖匪蛣e”最初出現(xiàn)在中國古典文學(xué)中。南北朝時期，梅花是友誼的象征，陸凱有詩云“江南無所有，聊贈一枝春”，“一枝春”指的就是梅花。而梅花和梅文化也隨著初期遣唐使傳入日本，在日本最古老的詩歌總集《萬葉集》中也有這樣的和歌——“雪映夜月，梅花正開時；愿有佳人在，折送一枝”。以晶子濃厚的古典文學(xué)興趣和扎實(shí)的古典文學(xué)功底，想必對這首充分體現(xiàn)了白居易“雪月花時最懷友”的觀念和審美的和歌不會陌生。在中國文學(xué)和文人認(rèn)知里，梅花品性高潔，喻己贈人大多慕其風(fēng)骨；而《萬葉集》和歌中則變?yōu)榱汲矫谰跋吗佡浖讶酥?。晶子此首和歌中無疑也是折梅贈送傾心之人，這梅花深藏著她的愛戀之情。

同樣描繪離別之情的還有收錄在《二十歲妻》中的一首：

白梅仍在袖上，水池的香氣仍在內(nèi)衣里，雖然只是暫別，你呀再見再見啊。（248）

這首和歌句末的“再見再見”訴說著內(nèi)心無限的依戀與不舍，與第63首的折梅贈別的和歌中“一時，一時”一樣使用了重復(fù)。不過此處首次出現(xiàn)了梅、衣袖和香氣的意象組合。那這里的“白梅在袖上”又是表達(dá)了什么呢？在中國古典文學(xué)中，梅也歷來受到文人墨客的青睞，但不管是從梅色還是梅香及梅韻著筆，都更傾向于著力表現(xiàn)梅之清逸、高潔，而且形象綺麗多姿，詩境千變?nèi)f化。對比日本古典文學(xué)，《萬葉集》歌人詠梅多以雪喻梅，《古今集》歌人則常用鶯啼梅枝來隱喻男女的戀情。而受中國文化的影響，在平安朝的貴族們之間也盛行“薰香”，“梅花”就是當(dāng)時具有代表的六種薰香之一。而賞梅也是當(dāng)時貴族之間流行的活動，由于賞梅時衣服上沾染的香氣喚起歌人對戀人衣服薰香的記憶，“袖間梅香”便成為戀歌的流行范式。因此，“白梅仍在袖上”是晶子少有的對古典和歌表現(xiàn)手法的沿用，既是二人賞梅留下的梅香記憶，也是對戀人的依戀之情。梅香仍在，更加襯托出繾綣的離愁別緒。

“白百合”既是明星派詩人愛用的意象，也是明星同人對山川登美子的愛稱。在《白百合》一章中主要收錄的是晶子與登美子、鐵干三人間的友情、戀情之歌。通過分析發(fā)現(xiàn)，不少包含梅花意象的和歌都與三人的戀情有關(guān)。比如這一首：

從隔壁房間不時流泄出你的氣息；那晚我夢見我抱著白梅。（185）

這首和歌的創(chuàng)作背景是1900年11月，與謝野晶子與山川登美子去拜訪與謝野鐵干，隨后三人一起到京都賞楓。晶子和登美子同時愛上了鐵干，但是登美子的父親決定了她的婚事。她將此事告知了晶子和鐵干，并寫了和歌祝福二人。晶子的這首和歌應(yīng)是對那次旅行的回憶，而“白梅”則意指“鐵干”。鐵干本名與謝野寬，在《與謝野寬短歌全集》末尾年譜1885年一欄里寫道“我愛梅花，因此以鐵干為雅號”，日語里“鐵干”為“梅樹之干”?！鞍装俸稀奔仁恰睹餍恰冯s志同人們和歌中常取材的意象，也是山川登美子的雅號。因此這首“白梅”暗喻鐵干的和歌被編入了《白百合》這一章中。因?yàn)榈敲雷拥幕槭?，她暫時退出了三人的戀情中，晶子心里應(yīng)是暫時松了一口氣，于是有了得償所愿的夢境。

1901年1月底，晶子與鐵干二人再度去了京都，此次的“粟田山再會”后，晶子創(chuàng)作了大量與此次約會相關(guān)的和歌，其中也頻繁出現(xiàn)了“梅花”的意象。這些和歌主要編入了《二十歲妻》和《春思》兩章中。

你的心不在一夜共寢后我們晨別時你詩中寫的那些梅花：去年秋天，是她——倚著這柱子。（241）

第241首中的“去年秋天”、“她”，指的是與登美子三人在京都賞楓之事。故地重游，雖然是她期盼的二人之行，但鐵干卻仍不能對登美子忘懷，這怎能不叫晶子嫉妒呢。但同時，相較于晶子如今如愿與鐵干相戀相守，登美子只能接受父親為她安排的婚事。想到這些，晶子也不免也對這亦敵亦友的登美子產(chǎn)生同情和惋惜之情。晶子與登美子因共同志趣而相識成為朋友，也因此喜歡上同一個人，雖然會有嫉妒和競爭，但也是會產(chǎn)生惺惺相惜之情吧。

你把往事帶進(jìn)夢里，我以衣覆頭，瞥見壁龕上的梅花——我恨那梅花！（251）

第251首，同樣是“夢”，鐵干的夢里卻還有著“往事”。這徹底點(diǎn)燃了晶子的憤恨。相對于一心戀著鐵干的晶子而言，鐵干不僅與前妻滝野曖昧不清，還無法對登美子忘懷，這對晶子來說無疑是苦惱不堪的。于是非常直白地表達(dá)“我恨那梅花”，“梅花”即曾經(jīng)飽含了她的愛戀、相思之情的鐵干。

與這五味陳雜的三角戀情相比，晶子用梅花意象著墨最多的還要數(shù)她二人的“京都粟田山再會”相關(guān)的和歌。

我們兩人是京都山里的紅梅白梅——知道嗎，在春天夢著相同的夢。（242）

粉紅的晨霧彌漫梅花燦開的溪谷：啊，多美的山丘，多美的我。（336）

在京都的山里度過春寒的兩日：和梅花不相襯的我的亂發(fā)。（341）

這三首都是關(guān)于晶子和鐵干的“京都栗田山再會”的和歌。鶴丸典子曾指出，梅花既是二人重游京都時的開放之花，也是二人戀愛的見證和化。

第242首中的“紅梅白梅”便是以鐵干和晶子自己作比，在京都山里枝丫交錯，夢里夢外相互依偎。這一刻，遠(yuǎn)離了塵世，在桃花源般的京都山里只有彼此。晶子告白般的囈語，同樣也是她內(nèi)心的希冀，希望她和鐵干就像京都山里的梅花一樣，在春天里做著相同的夢，彼此心意相通。仿佛是在告白，又像是在說服自己對方亦是同自己一樣的心意。

第336首，“梅花”在粉紅色的晨霧中影影綽綽，風(fēng)姿綽約，由這美景聯(lián)系到自己，沉浸在戀愛中的人，心情自然是無比美好的。就像戀愛人眼中的美麗風(fēng)景，戀愛人眼中的戀人也自然是美麗的。

第341首中出現(xiàn)“梅花”與“亂發(fā)”的意象對比。日本古代宮廷短歌中常用頭發(fā)來暗喻女性愛戀時內(nèi)心的糾結(jié)。然而在象征二人定情的京都栗田山的約會戀歌里也出現(xiàn)了“亂發(fā)”這一歌語。在這里似乎在戀愛的甜蜜之余，兩人都回憶起曾經(jīng)與登美子三人的京都游?！懊坊ā睆浡奂t甜美的戀愛氛圍，而“亂發(fā)”又散發(fā)出戀愛中晶子剪不斷理還亂的內(nèi)心隱憂。

通過以上分析可以發(fā)現(xiàn)，與謝野晶子《亂發(fā)》短歌集中雖然使用了大量的“梅花”這個傳統(tǒng)和歌中的吟詠意象，但是又與傳統(tǒng)表現(xiàn)有著很大不同。

在《萬葉集》中《梅花歌并序》中有詩句：“于時，初春令月，氣淑風(fēng)和；梅披鏡前之粉，蘭薰佩后之香……詩成落梅之篇，古今夫何異矣！宜賦園梅，聊成短詠?！贝藭r，“梅花”，是宣告春天來臨之花，給人帶來美好的希望?！豆沤窈透杓分?，歌人多以“雪”與“花”（特指梅花）互喻、梅鶯組合來歌詠梅花?！泵氟L組合“主要表現(xiàn)為三種形式：其一表現(xiàn)為視覺上“鶯梅組合”的繪畫美感；其二表現(xiàn)為聽覺上的“鶯啼梅枝”的音樂美感；其三則表現(xiàn)為把人的惜花之情寄托在鶯之上。最后，傳統(tǒng)短歌中還有“梅香盈袖”的表達(dá)方式，表現(xiàn)為“梅與袖”的組合。從晶子的短歌分析可以看出，她的梅花短歌表現(xiàn)在傳統(tǒng)表現(xiàn)上有所革新，充分表達(dá)了對女性自我價值的認(rèn)可，具有鮮明的個人特色。

晶子在她的歌論《和歌創(chuàng)作技法》中曾表明，她的和歌皆是出自實(shí)感，這些實(shí)感包括感覺、心情、情緒、想象、思想等所有構(gòu)成生活的內(nèi)容，也包括世間所謂的“空想”或者說是“妄想”。短歌集《亂發(fā)》中的植物意象，梅花出現(xiàn)頻率最高，主要有兩方面的原因。首先，鐵干這一名字在日語中就是“梅樹之干”，而且鐵干也表示他自己喜愛梅花。所以晶子每每念及鐵干，腦海中或會不由自主聯(lián)想到梅花吧。其次，晶子和鐵干戀情的確定正是他二人的“京都粟田山再會”，而此時的京都山里正漫山遍野開滿了梅花，眼前之景與心中之情交融，映襯出晶子內(nèi)心的喜悅，同時因?yàn)榈敲雷佑职殡S著一絲糾結(jié)，令她才下眉頭，又上心頭。

與謝野晶子通過“梅花”的意象藝術(shù)性地解放了被時代和現(xiàn)實(shí)壓抑的自我，自由而真實(shí)地展現(xiàn)出戀愛相處中的甜蜜、嫉妒，甚至憤恨等糾結(jié)的情思。與舊派詩人相較，她的和歌風(fēng)格和思想都十分大膽前衛(wèi)，又真實(shí)可愛，飽含著熱情和生命力。