萬(wàn) 艷

湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院

南朝梁代劉勰的《文心雕龍》是我國(guó)古代文論長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠。《文心雕龍》全書由五十篇文論組成，分別論述文章寫作的總原則、各種文體的寫作規(guī)范和基本要求。學(xué)界關(guān)于《文心雕龍》的研究成果浩如煙海，目前學(xué)者對(duì)《文心雕龍》的研究主要集中在《文心雕龍·原道》、《文心雕龍·神思》和《文心雕龍·風(fēng)骨》等名篇的研究上，關(guān)于《文心雕龍·諧隠》篇的研究較少，探究《文心雕龍·諧隠》篇對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的啟示的研究更是鮮有蹤跡。因此，本文從《文心雕龍·諧隠》篇出發(fā)，以期能給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展以有益的啟示。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在我國(guó)受眾甚廣，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是其中最具代表性的部分。僅以時(shí)下最火的由晉江文學(xué)城簽約作者顧漫同名網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的電視劇《你是我的榮耀》為例，截至2021年9月29日9時(shí)，騰訊視頻官網(wǎng)界面中《你是我的榮耀》的播放量已達(dá)到38.5億，這個(gè)數(shù)字還在持續(xù)增長(zhǎng)中。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展已不可忽視，如果不重視對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展方向的引導(dǎo)，將會(huì)造成難以估量的損失。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是一把雙刃劍，對(duì)人們的影響有利有弊，那如何使其健康且良好的發(fā)展呢？我們或許可以從劉勰的《文心雕龍·諧隠》篇中找到答案。

一、《文心雕龍·諧隠》的詼諧文學(xué)理論

《文心雕龍·諧隠》是《文心雕龍》全書論述“有韻之文”的十篇文章中的最后一篇，主要是為了補(bǔ)足缺漏，它在《文心雕龍》中的作用不及《文心雕龍·原道》、《文心雕龍·神思》和《文心雕龍·風(fēng)骨》等名篇，但是卻也十分重要。“《文心雕龍·諧隠》在整理、歸納、總結(jié)先秦至魏晉的詼諧文學(xué)觀念和詼諧文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在清晰地呈現(xiàn)出詼諧文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)，在中國(guó)古代文學(xué)理論史上首次提出了比較系統(tǒng)、完整的詼諧文學(xué)理論?！边@一點(diǎn)在很長(zhǎng)一段時(shí)間都是空前絕后的。

首先對(duì)《文心雕龍·諧隠》的詼諧文學(xué)理論的部分即“諧”進(jìn)行闡釋：劉勰在《文心雕龍·諧隠》篇中提到“諧”為“諧之言皆也。辭淺會(huì)俗，皆悅笑也”。這句話表明“諧”是一種通俗文學(xué)，語(yǔ)言淺顯，讀之容易發(fā)笑。但劉勰很快又指出“諧”可不單單只有令人發(fā)笑這一個(gè)簡(jiǎn)單的作用，“及優(yōu)旃之諷漆城，優(yōu)孟之諫葬馬，並譎辭飾說(shuō)，抑止昏暴。是以子長(zhǎng)編史，列傳滑稽，以其辭雖傾回，意歸義正也”。這句話中包含兩個(gè)例子，一個(gè)是優(yōu)旃勸阻秦二世油漆城墻，另一個(gè)是優(yōu)孟勸阻楚莊王厚葬愛馬，這兩個(gè)例子都是用“諧”的言行來(lái)勸說(shuō)統(tǒng)治者停止自己無(wú)道的行為。

其次對(duì)《文心雕龍·諧隠》的詼諧文學(xué)理論的部分即“隠”進(jìn)行闡釋：“隠”即用暗示的方式表達(dá)自己真實(shí)的意思，其特征是深?yuàn)W、隱晦難懂和文詞艱澀。所以，“隠”剛出現(xiàn)時(shí)并不是像“諧”一樣帶有詼諧的意味。如《左傳·宣公十二年》，楚王即將攻打蕭國(guó)，身為蕭國(guó)大夫的還無(wú)社急忙向身為楚國(guó)大夫的申叔展謀求救命之法。申叔展問還無(wú)社：“你有麥曲嗎？”“無(wú)?！保晔逭菇又鴨柕溃骸澳阌猩骄细F嗎？”“無(wú)。”，身為楚國(guó)大夫的申叔展用“麥曲”和“山鞠窮”這些隱語(yǔ)暗示蕭國(guó)大夫還無(wú)社注意水坑水井，意思是讓身為蕭國(guó)大夫的還無(wú)社藏在水井里，但還無(wú)社始終無(wú)法領(lǐng)會(huì)他的含義，申叔展只好進(jìn)一步說(shuō)：“河魚患腹疾怎么辦？”還無(wú)社這才弄明白好友的意思。這類隱語(yǔ)作品都具有“義欲婉而正”的文體主旨，劉勰稱它們?yōu)椤芭d治濟(jì)身、弼違曉惑”之作，認(rèn)為它們有經(jīng)世濟(jì)民、開導(dǎo)救濟(jì)自身等作用。但是，“隠”這種文體，在后世發(fā)展過(guò)程中，由于過(guò)分癡迷于言辭層面的巧妙詭譎，而出現(xiàn)了流弊，產(chǎn)生了只重言辭而不重義旨的“謬辭詆戯”之“隠”，這種“謬辭詆戯”之“隠”，是具備詼諧性的。劉勰認(rèn)為，這種“謬辭詆戯”之“隠”，空戲滑稽，恣縱邪僻，徒以笑樂為務(wù)，絲毫沒有任何主旨可言。最后，劉勰總結(jié)了“隠”和“諧”的關(guān)系，“與夫諧辭，可相表裏者也”，二者相輔相成，相得益彰，因而把二者放到一起來(lái)討論。

最后是贊語(yǔ)里的總結(jié)，劉勰仿佛在千年前就預(yù)示了現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，“古之嘲隠，振危釋憊。雖有絲麻，無(wú)棄菅蒯。會(huì)義適時(shí)，頗益諷誡?？諔锘?，德音大壞”。這個(gè)總結(jié)應(yīng)該也是比較客觀的，南朝梁代時(shí)，“諧隠”比較繁盛，但不良發(fā)展傾向已出現(xiàn)，需要及時(shí)被指引方向，這不正似我們今天的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)嗎？初時(shí)只是網(wǎng)民的消遣，但如果不能指引其方向使其健康發(fā)展，最終就會(huì)走上“空戯滑稽，德音大壞”的道路。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

《文心雕龍·諧隠》篇可以帶給今人啟示，指引現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展，那網(wǎng)絡(luò)文學(xué)究竟是什么呢？我們需要先找到它的權(quán)威定義。歐陽(yáng)友權(quán)在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體論綱》中對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作了如下定義：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種用電腦進(jìn)行創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上傳播、供網(wǎng)絡(luò)用戶瀏覽或參與的新型文學(xué)樣式?！备s小一點(diǎn)范圍來(lái)看，姜英的博士論文《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值》中指出：“只有直接發(fā)表在‘網(wǎng)絡(luò)文學(xué)期刊’、網(wǎng)絡(luò)作者的‘文學(xué)主頁(yè)’和‘網(wǎng)絡(luò)社區(qū)文學(xué)’上并以創(chuàng)作的交互性、閱讀的聲像性以及體驗(yàn)的虛擬性等為特征的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品才屬于真正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，即指含有‘非平面印刷’成分并以數(shù)碼方式發(fā)表的新型文學(xué)。”這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義，由此我們可以看出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的涉及范圍之廣，影響力度之大，因此做好網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展方向的引導(dǎo)成了必行之事，而當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中最主要最有影響力也最需要被指引發(fā)展方向的當(dāng)屬網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。

“網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要形式，目前網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)規(guī)模最大。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是指在網(wǎng)絡(luò)上利用BBS、Web等界面連載發(fā)表或即時(shí)發(fā)表的文學(xué)，它與一般的文學(xué)比起來(lái)，語(yǔ)言更近口語(yǔ)，甚至大量使用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)?！边@是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的定義，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要組成部分也是最具代表性的部分。目前來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)作者發(fā)表網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的主流網(wǎng)站是晉江文學(xué)城和起點(diǎn)中文網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的主要受眾也活躍于這兩個(gè)網(wǎng)站。晉江文學(xué)城是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中“女頻”的代表，起點(diǎn)中文網(wǎng)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中“男頻”的代表。

晉江文學(xué)城和起點(diǎn)中文網(wǎng)這兩個(gè)網(wǎng)站的收入主要來(lái)源于對(duì)小說(shuō)作者的收入分成和賣小說(shuō)的各種版權(quán)，如有聲書、動(dòng)漫和影視版權(quán)等。一般網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者的收入主要靠讀者的訂閱和打賞，而網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者中的“大大”和“大神”收入的很大一部分還來(lái)源于賣小說(shuō)版權(quán)，“大大”一般指晉江文學(xué)城很受讀者歡迎的作者，“大神”一般指起點(diǎn)中文網(wǎng)很受讀者歡迎的作者。晉江文學(xué)城和起點(diǎn)中文網(wǎng)這兩個(gè)網(wǎng)站每年都有許多作品被各大影視公司改編成動(dòng)漫、電視和電影，“爆款”更是屢屢出現(xiàn)，影響巨大，影視公司也因此賺得盆盈缽滿。到此，一張巨大的利益網(wǎng)形成，各大影視公司想要使動(dòng)漫、電視和電影賣座以此來(lái)獲得更多利益，那他們就會(huì)爭(zhēng)奪著去買最受讀者歡迎的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，晉江文學(xué)城和起點(diǎn)中文網(wǎng)想多賣小說(shuō)版權(quán)和多拿收入分成，那它們就會(huì)通過(guò)多種途徑去鼓勵(lì)旗下作者寫出讀者愛看的作品，作者為了增加收入獲得知名度，就會(huì)往自己的作品中添加受歡迎的元素，以此使自己的作品更受讀者喜愛，在這種壓力下一批優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)被創(chuàng)造出來(lái)，但在巨大的利益推動(dòng)下，黃色暴力等一些不好的元素也出現(xiàn)在了部分網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，這種風(fēng)氣就需要被及時(shí)遏制?？偟膩?lái)看，影視公司和小說(shuō)網(wǎng)站的發(fā)展壯大當(dāng)然有其益處，它們提供了許多就業(yè)崗位，眾多作者也依靠寫小說(shuō)成了自由工作者，隨之而來(lái)的還有增加稅收、提高公司所在地區(qū)的GDP等。但是，也因?yàn)檫@其中涉及巨大的利益，在利益導(dǎo)向下，其中的一些領(lǐng)導(dǎo)者和作者被利益腐蝕，在網(wǎng)絡(luò)上上傳了一系列毒害青少年心靈的作品，因此網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)亟待被引導(dǎo)發(fā)展方向。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有了非常細(xì)致的分類，其具體分類有愛情、武俠、仙俠、傳奇、科幻、歷史、驚悚懸疑、都市、游戲、體育等，其中按性向分又可分為言情和耽美兩大類別。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中也產(chǎn)生了一系列優(yōu)秀作品，如《步步驚心》、《瑯琊榜》和《甄嬛傳》等?！恫讲襟@心》原創(chuàng)小說(shuō)作者桐華是晉江文學(xué)城的簽約作者，《瑯琊榜》原創(chuàng)小說(shuō)作者海宴是起點(diǎn)中文網(wǎng)的簽約作者，《甄嬛傳》原創(chuàng)小說(shuō)作者是流瀲紫，她并未簽約小說(shuō)網(wǎng)站。這些原創(chuàng)小說(shuō)在導(dǎo)演、編劇和主演人員的共同創(chuàng)作下被搬上了熒幕，它們已經(jīng)成為一代人的回憶。但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中良莠不齊的現(xiàn)象依然存在，所以我們必須時(shí)刻警惕。

三、《文心雕龍·諧隠》的詼諧文學(xué)理論對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的啟示

首先要肯定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的必要性。經(jīng)典文學(xué)當(dāng)然重要，它能影響一個(gè)民族的靈魂，但是其他的文學(xué)形式也不能被完全拋棄?！段男牡颀垺ぶC隠》篇中的“雖有絲麻，無(wú)棄菅蒯”，意思就是不能因?yàn)橛薪?jīng)典文學(xué)體式，就拋棄其他文學(xué)體式，所以對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不能一味否定，社會(huì)上要有多元聲音。在《存在與時(shí)間》一書中，海德格爾談到：“人表現(xiàn)為言談的存在者。言談就是人的價(jià)值觀、倫理觀、行為規(guī)范的承擔(dān)者，言談背后是人的生活家園”。文化無(wú)處不在，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也能創(chuàng)造文化，它是我們現(xiàn)今文化中的一種，它也在發(fā)出自己的呼聲，傳遞自己的價(jià)值觀，任何人都不能忽視這些聲音，社會(huì)的健康發(fā)展需要這些聲音。

其次是注意網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有獨(dú)特作用。作為特殊表達(dá)體式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有其自身的功能和地位。因其寫作自由且易被接受，所以它的受眾的普遍性和復(fù)雜性是經(jīng)典文學(xué)作品難以達(dá)到的?！段男牡颀垺ぶC隠》篇中，劉勰論述了“諧隠”的正面功能問題。他認(rèn)為，“諧隠”在起到“振危釋憊”作用的基礎(chǔ)上，還要發(fā)揮鼓勵(lì)引導(dǎo)的作用。經(jīng)典文學(xué)作品固然能發(fā)揮引導(dǎo)作用，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品因其受眾卻有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。如果網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展方向正確，因其特殊性，它也是能很好地承擔(dān)鼓勵(lì)引導(dǎo)這一作用的，它也能指引人走上正確的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)人生理想。

最后也是最重要的是要阻止網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的不良趨向?！段男牡颀垺ぶC隠》的詼諧文學(xué)理論，從源頭上就指出，詼諧藝術(shù)的不良發(fā)展趨向是“本體不雅，其流易弊”，所以要對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展做好引導(dǎo)，以免網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最后成為無(wú)價(jià)值的“謬辭詆戯”。網(wǎng)絡(luò)自身有著異于傳統(tǒng)的特性。一方面在網(wǎng)絡(luò)上接收消息的大多數(shù)人無(wú)法獲取網(wǎng)絡(luò)對(duì)面的人的真實(shí)信息，另一方面是網(wǎng)絡(luò)的準(zhǔn)入門檻非常低，只要能聯(lián)網(wǎng)就能上網(wǎng)，最后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中隱含著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這些特性共同造就了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的紛繁駁雜，無(wú)論你是什么身份，注冊(cè)了帳號(hào)，寫出了文字，就可以發(fā)表網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，只要有讀者來(lái)讀，你就可以獲得收入。這些就造成在今天利益至上的社會(huì)中，部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中充斥著黃色暴力等低俗元素。所以劉勰“空戯滑稽，德音大壞”的判斷，在今天聽來(lái)還是如此鏗鏘有力。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是民間藝術(shù)的一種。它的存在自然有其必要性，“藝術(shù)之所以必要，其原因在于它是一種替代性的滿足，在不違背社會(huì)道德規(guī)范的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了快樂原則”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種文化第三產(chǎn)業(yè)正不斷發(fā)展壯大，它對(duì)這個(gè)社會(huì)有著日漸龐大的作用力?，F(xiàn)在看來(lái)，這種作用力有利有弊。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的良好發(fā)展要有肯定和健康的引導(dǎo)，而我們需要且必須汲取遠(yuǎn)在千年前的劉勰的智慧。