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        “知人論世”與小學(xué)高年級古詩詞教學(xué)

        2022-10-20 07:25:32吳水英福建省南平市武夷山市新豐小學(xué)
        教育 2022年33期
        關(guān)鍵詞:情感教學(xué)學(xué)生

        吳水英 福建省南平市武夷山市新豐小學(xué)

        在小學(xué)高年級階段,古詩文教學(xué)的目標(biāo)是使學(xué)生“大體把握詩意,想象詩歌描述的情境,體會作品的情感”,從而“受到優(yōu)秀作品的感染和激勵,向往和追求美好的理想”。然而,在實(shí)際教學(xué)中,許多教師只注重抓古詩詞的背誦,而忽視了詩歌的文字美、韻律美以及意境美,使得古詩詞教學(xué)索然無味。

        “知人論世”可以引導(dǎo)學(xué)生從廣闊的時代背景出發(fā),感受詩人的悲歡離合,準(zhǔn)確而深刻地理解古詩詞。

        一、何謂“知人論世”

        “知人論世”是指要理解前人的作品,就必須了解作者的身份、思想、經(jīng)歷和家庭背景,以及作者的時代、社會環(huán)境和作品的創(chuàng)作背景,盡量利用各種史傳材料和后人評述,全面把握作者的心靈路程和精神世界。這被認(rèn)為是一種古詩詞的研究方法。

        “知人論世”出自《孟子·萬章下》:“頌其詩,讀其書,不知其人可乎?是以論其世也?!?/p>

        “知人論世”原意是要想了解一個人,就要研究他的時代背景。我們說“詩言志”,詩歌表達(dá)詩人的內(nèi)心情感,而詩人的情感離不開他所處的時代,所以,賞讀詩歌,一定要“知人論世”。

        二、“知人論世”學(xué)古詩詞的意義

        (一)“知人論世”可以準(zhǔn)確理解古詩詞的原意

        古詩詞閱讀的基本要求是準(zhǔn)確地理解古詩詞的原意。古典詩詞以象寓意,那些抒情含蓄而寓意深厚的作品,必須通過“知人論世”才能準(zhǔn)確地理解其中的含義,否則便只能停留在詩詞的字面意思上,與詩人所表達(dá)的真正含義相去甚遠(yuǎn)。

        例如,杜甫的《江南逢李龜年》(岐王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景,落花時節(jié)又逢君。)這是一首抒情含蓄又意味深長的作品,寫詩人與好友的相逢,前兩句是對往日生活的回憶,后兩句以“落花”意象呈現(xiàn)了眼前相逢的場景。作品的原意是什么呢?正如清朝沈德潛的評價:“含意未申,有案無段。”如果不結(jié)合杜甫的生活經(jīng)歷和當(dāng)時的歷史現(xiàn)狀,恐怕很難對該詩的真正含義作出正確的理解。

        該作品大約是杜甫在唐大歷五年(770 年)長沙時所寫,那時安史之亂已經(jīng)過了十四年之久,但整個國家仍動蕩不安,杜甫還在西南一帶漂泊。在暮春時節(jié),杜甫與流亡到長沙的著名王室歌唱家李龜年相逢了。老朋友相見,自然十分開心,但詩人當(dāng)時的心情又不是“開心”二字所能道盡的。

        杜甫與李龜年相識于開元盛世,那時他們經(jīng)常一起出入于王公貴族的官邸,宴樂歡聚。在杜甫的印象中,李龜年是與盛唐時期緊緊關(guān)聯(lián)在一起的。而今盛世已去、青春不再。兩位歷經(jīng)滄桑的老朋友相逢于落花時節(jié)的江南(此處江南泛指長江以南),一句“落花時節(jié)又逢君”,飽含“多少盛衰今昔之思”。因此,用“開心”二字概括此詩的原意是不準(zhǔn)確的。

        (二)“知人論世”可以深刻體會古詩詞的情感

        詩人的人生經(jīng)歷和政治抱負(fù)會影響詩人的情感和思想,影響詩人的價值理解和正反判斷。只有把詩人的人生經(jīng)歷和理想聯(lián)系起來,才能更準(zhǔn)確、更深刻地把握古詩詞的主題和情感。例如,陸游的《示兒》(死去元知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。)明朝胡應(yīng)麟《詩藪》評論:“忠憤之氣,落落二十八字間。每讀此未嘗不為滴淚也。”“為什么這二十八個字之間的愛國之情如此感人?”這既是學(xué)生閱讀的困惑,也是教學(xué)的重難點(diǎn)。如果你想深入體會陸游的家國情懷,你必須了解愛國者——陸游。因此,“知人論世”是教學(xué)生解讀《示兒》的關(guān)鍵。小學(xué)高年級的學(xué)生已經(jīng)有了學(xué)詩經(jīng)驗,具備了自己通過看注釋、查資料理解詩意的能力,這時關(guān)注的已不僅是課文的外在語言,吸引學(xué)生的還有詩詞的內(nèi)涵。但是如何結(jié)合相關(guān)的歷史背景,深刻體會詩人的愛國情懷對于學(xué)生來說還有較大難度。于是,課前我制作了介紹“靖康之恥、北宋滅亡、南宋建立”的微課,補(bǔ)充介紹詩人所處的時代背景,讓學(xué)生了解到詩人飽受戰(zhàn)亂之苦、顛沛流離、渴望祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈情懷。然后,我又補(bǔ)充了陸游的詩《秋夜將曉出籬門迎涼有感》(三萬里河?xùn)|入海,五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里,南望王師又一年。)學(xué)生通過誦讀詩句感受到詩人悲山河之破碎,悲百姓之疾苦,更走近了詩人。最后,我又加了一句陸游《關(guān)山月》的名句“朱門沉沉按歌舞,廄馬肥死弓斷弦?!币约澳纤瘟稚额}臨安邸》的詩句“山外青山樓外樓,西湖歌舞幾時休?”學(xué)生經(jīng)過反復(fù)吟誦詩句,感受到詩人對南宋王朝的不作為的悲憤之情。三首課外詩歌的延伸學(xué)習(xí)讓學(xué)生能夠更深層次地體會陸游的悲與憤,以及他深深的愛國情懷,因此能準(zhǔn)確把握詩歌的愛國情感。

        (三)“知人論世”可以多角度、全方位地深入解讀古詩

        古詩詞語言簡潔,意象跳躍,情感豐富。如果我們了解詩人的情感心境、身世際遇,就可以多角度、全方位地理解詩人,解讀古詩。例如,杜甫的《春夜喜雨》(好雨知時節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑,江船火獨(dú)明。曉看紅濕處,花重錦官城。)此詩作于公元761 年的春天。杜甫在流亡一段時間后,由于陜西干旱,在四川成都定居下來,開始了相對穩(wěn)定的生活。他寫這首詩時,已經(jīng)在成都茅草屋住了兩年。雖然這首詩的標(biāo)題是《春夜喜雨》,但整首詩并沒有流露出“喜”的話語,但充滿了“喜”的意境??梢?,杜甫不是由于一時的感動而產(chǎn)生這種情感,而是有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。根據(jù)史料記載,杜甫寫這首詩的那年,京畿道發(fā)生了極其嚴(yán)重的饑荒,“米斗至七千錢,人相食”(《資治通鑒·唐紀(jì)》)。所以,杜甫一聽到雨聲,看到下雨了,就覺得特別高興。這種喜悅之情恰好反映了詩人關(guān)愛百姓、心系人民疾苦的高尚思想和情感。教學(xué)時,我一直從“喜”字做文章,最后課件出示杜甫的《述懷(節(jié)選)》《羌村(其一)》《夏夜嘆》等材料。學(xué)生通過讀懂補(bǔ)充的材料,感受到詩人為老百姓久旱逢甘雨而喜,為守衛(wèi)邊疆的將士能洗洗澡去除炎熱而喜,為官軍平復(fù)叛亂打勝仗而喜,從而一個愛國、心系黎民蒼生疾苦的詩人浮現(xiàn)在學(xué)生眼前。若不是“知人論世”,學(xué)生又怎么能這么深入地理解此詩的內(nèi)涵呢?學(xué)生又怎能全方位地理解詩人呢?

        三、“知人論世”學(xué)古詩詞的課堂教學(xué)策略

        (一)在預(yù)學(xué)階段,引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立搜集、篩選信息

        小學(xué)高年級學(xué)習(xí)的古詩詞篇幅都較短小,涉及的基礎(chǔ)知識比較少。學(xué)生在預(yù)學(xué)階段,教師可以依據(jù)解讀文本的需要,要求學(xué)生搜集、篩選作者的人生閱歷、時代背景、寫作動機(jī)和古詩詞的社會影響等資料。它還可以引導(dǎo)學(xué)生在第一次閱讀古詩時,回顧舊知,聯(lián)系同一作家的古詩詞或同一主題的不同作家的古詩詞,以一首詩的學(xué)習(xí)到多首詩的溫習(xí),從而做到“知人論世”,逐步學(xué)會收集、篩選和整合信息,從而為課堂上的閱讀生成打下基礎(chǔ)。

        在教授《春夜喜雨》前,我讓學(xué)生查找杜甫的生平資料,看關(guān)于杜甫的《百家講壇》,學(xué)生對杜甫有初步的認(rèn)識;然后,自學(xué)《聞官軍收河南河北》這首詩,留意它和《春夜喜雨》的創(chuàng)作時間、時代背景,讓學(xué)生在搜集、整理資料的過程當(dāng)中,了解杜甫的人生經(jīng)歷和心路歷程。從而為深入賞析《春夜喜雨》做好充足的知識儲備。

        (二)在教學(xué)過程中,恰當(dāng)、及時地運(yùn)用“知人論世”教學(xué)法

        大部分教師喜歡在課堂教學(xué)起始階段,介紹作者的生平和寫作背景。因此,課堂上使用了大量的材料來進(jìn)行所謂的“知人論世”,這些忽視學(xué)生認(rèn)知水平的教學(xué)方法是無效的?!爸苏撌馈苯虒W(xué)法的基本目的是幫助學(xué)生進(jìn)入和理解古詩詞。因而,有效的“知人論世”要以學(xué)生的需求為基礎(chǔ)。在教學(xué)劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》的過程中,學(xué)生通過課前預(yù)習(xí)和回顧舊知環(huán)節(jié)基本了解了劉禹錫的生平。然而,劉禹錫在20 多年的官場沉浮和人生態(tài)度是學(xué)生忽視的部分,這一部分可以幫助學(xué)生理解詩人的思想感情,理解詩人在該詩中的內(nèi)心世界。所以,在講授過程中,教師可以依據(jù)學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)情況,適時、適量大膽地穿插背景資料,調(diào)整古詩詞教學(xué)環(huán)節(jié)。

        在解讀“懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人”頷聯(lián)的過程當(dāng)中,學(xué)生憑著本身的閱讀直覺對“懷舊空吟聞笛賦”產(chǎn)生了一些誤解,以為“懷舊”“空吟”是紀(jì)念親人。在使用課文注釋理解“聞笛賦”這個典故的基礎(chǔ)上,我適當(dāng)插入對“永貞革新”失敗后王叔文、柳宗元等好友不幸遭遇的介紹,在這樣“知人論世”的教學(xué)中,學(xué)生非常自然地改正了對于頷聯(lián)的誤解。

        (三)在課堂結(jié)尾處,巧妙使用“知人論世”教學(xué)法

        在教學(xué)古詩詞的課堂中,如果在教學(xué)的結(jié)尾處,巧妙使用“知人論世”教學(xué)法,會起到“心有靈犀一點(diǎn)通”的作用。如教學(xué)唐代李賀寫的《馬詩》(大漠沙如雪,燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦?快走踏清秋)時。這首詩是馬詩里的壓卷之作,表面上是寫馬,實(shí)際上是詩人借物詠懷,托物言志。教授這首詩時,我先是情境導(dǎo)入;接著初讀古詩,讀好節(jié)奏;然后品讀古詩,體會詩意。1.借助大漠、燕山、月似鉤的圖片,想象畫面,指導(dǎo)朗讀;2.師生一起共同討論“沙如雪”“月似鉤”的豐富意境。①抓住“沙如雪”賞析:引導(dǎo)學(xué)生感受視覺上沙的色美及觸覺上夜間寒冷的感覺。②抓住“月似鉤”賞析:引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到兵器和疆場征戰(zhàn)的場面。③教師小結(jié):塞外茫茫大漠在皎潔月光的輝映下,顏色仿佛雪一樣白。燕山上月牙兒就像彎鉤一樣吊掛在空中。作者的這些環(huán)境描寫,瞬間把學(xué)生帶到了寂寥、冷峻的沙漠,有種身臨其境的感覺。3.品讀第三四句,讓學(xué)生用同樣的方法自學(xué)。①指名交流如何朗讀。如金絡(luò)腦:語調(diào)上揚(yáng),讀出自豪感;快走:短促有力,讀出節(jié)奏感,表現(xiàn)馬兒急切的心情。②聽朗讀想象畫面:為什么馬蹄那么急呀?它想干什么?引導(dǎo)學(xué)生感受馬兒想建功立業(yè)、一展報復(fù)、大展宏圖、上場殺敵的心情。教師說:“這不僅是馬兒的愿望,也是詩人的理想,詩人借寫馬來抒發(fā)自己的人生志向,這種寫法叫‘托物言志’,借馬喻人,人即是馬,馬即是人,闡述自己渴望為國建功立業(yè)的偉大抱負(fù)?!苯處熥穯枺骸斑@個愿望實(shí)現(xiàn)了嗎?哪個詞可以看出?(遙遙無期)”最后關(guān)注詩人,感受詩人的生不逢時。通過前面的品讀,已經(jīng)做好了詩歌的情感鋪墊,這時,我們用“知人論世”教學(xué)法就水到渠成了。如教學(xué)時,教師故意說:“李賀呀李賀,你想被人賞識,你想一展抱負(fù),那就去朝廷呀,那里可以一展你的才華,為什么要浪費(fèi)時間在這空悲嘆呀?”然后,教師相機(jī)出示作者簡介:李賀(790—816),唐朝詩人,字長吉,河南福昌人。他滿腹才華,有青云之志,傲氣十足,渴望為國家和人民做貢獻(xiàn),但他一生有志無時,貧困潦倒,在27 歲時死于抑郁和悲傷之中。他沒有生在正確的時間,也不想討好庸俗的人,所以飽受世事的嘲弄。這種情緒直接影響了他的性格,融入詩中,使他的詩增添了一層冷艷神秘的色彩,因此人們稱他為“詩鬼”。(寫作背景:作者是處在貞元、元和之際,正是詩人不得意之時。燕山地區(qū)也是“藩鎮(zhèn)肆虐為時最久,為禍最慘”的地區(qū)。)教師追問:“從李賀的資料中你知道了什么?”學(xué)生自然而然就明白了李賀想報效國家,卻懷才不遇,生不逢時。最后,教師總結(jié):李賀這個大詩人七歲就會寫詩,滿腹經(jīng)綸,卻生不逢時,得不到重用,他還寫了《開愁歌》《日出行》《苦晝短》等失意之詩,悲慨人生短促,但他卻有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)和雄心,他曾有過“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州”的壯志。課后,你們可以去讀讀他寫的其他詩歌。

        通過剛才“知人論世”的古詩教學(xué)法,學(xué)生能感受到《馬詩》作者以駿馬自喻,抒發(fā)若遇伯樂定當(dāng)一展宏圖的遠(yuǎn)大理想。同時,表達(dá)自己對國家的憂患意識和對自己懷才不遇的憤懣。

        四、“知人論世”古詩詞教學(xué)法的局限性

        “知人論世”能夠幫助我們更好地理解詩詞表達(dá)的情感傾向,了解作者運(yùn)用的表達(dá)方法,進(jìn)而理解詩人想要通過詩詞來表達(dá)的深層含義,更好地賞析古詩詞的文學(xué)之美。但是,知人論世也有其局限性,我們在運(yùn)用的過程中要注意以下幾個方面:

        (一)“知人論世”應(yīng)該以幫助理解詩歌內(nèi)容為目的

        “知人論世”只是幫助我們了解詩詞情感的工具,品讀詩詞才是重點(diǎn),切不可本末倒置,為了知人論世而忘記詩詞本身。如教學(xué)曹操的《觀滄?!罚瑧?yīng)在充分理解詩歌的基本含義的基礎(chǔ)上,了解曹操的政治理想和剛剛統(tǒng)一北方這一史實(shí),幫助理解作者的偉大抱負(fù),而并非是為了“知人論世”冗雜地輸入無關(guān)的個人經(jīng)歷。

        (二)應(yīng)當(dāng)先“論世”,后“知人”

        任何一個文學(xué)作品都是時代的產(chǎn)物,以“兼濟(jì)天下”為己任的中國文人,更是難以完全脫離時代進(jìn)行創(chuàng)作。所以,學(xué)生在閱讀詩歌的過程中,要注意聯(lián)系作者身處的時代和創(chuàng)作背景。例如,教學(xué)文天祥《過零丁洋》時,應(yīng)首先聯(lián)系南宋末年宋元對戰(zhàn)的慘烈情形,然后再感受文天祥以死殉國的悲壯和愛國情懷。教學(xué)杜甫《春望》就應(yīng)先了解唐朝安史之亂的社會背景,然后介紹杜甫個人身陷困境的境遇。

        古代詩歌與我們隔離了千百年的光影,要充分理解詩詞中的情愫少不了撥開歷史的迷霧,回歸當(dāng)時的情境,“知人論世”,一探究竟。但詩詞之美僅靠“知人論世”也只能一知半解,還有更多的方法等著我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

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