吳水英 福建省南平市武夷山市新豐小學(xué)

在小學(xué)高年級階段，古詩文教學(xué)的目標(biāo)是使學(xué)生“大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會作品的情感”，從而“受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想”。然而，在實(shí)際教學(xué)中，許多教師只注重抓古詩詞的背誦，而忽視了詩歌的文字美、韻律美以及意境美，使得古詩詞教學(xué)索然無味。

“知人論世”可以引導(dǎo)學(xué)生從廣闊的時代背景出發(fā)，感受詩人的悲歡離合，準(zhǔn)確而深刻地理解古詩詞。

一、何謂“知人論世”

“知人論世”是指要理解前人的作品，就必須了解作者的身份、思想、經(jīng)歷和家庭背景，以及作者的時代、社會環(huán)境和作品的創(chuàng)作背景，盡量利用各種史傳材料和后人評述，全面把握作者的心靈路程和精神世界。這被認(rèn)為是一種古詩詞的研究方法。

“知人論世”出自《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！?/p>

“知人論世”原意是要想了解一個人，就要研究他的時代背景。我們說“詩言志”，詩歌表達(dá)詩人的內(nèi)心情感，而詩人的情感離不開他所處的時代，所以，賞讀詩歌，一定要“知人論世”。

二、“知人論世”學(xué)古詩詞的意義

（一）“知人論世”可以準(zhǔn)確理解古詩詞的原意

古詩詞閱讀的基本要求是準(zhǔn)確地理解古詩詞的原意。古典詩詞以象寓意，那些抒情含蓄而寓意深厚的作品，必須通過“知人論世”才能準(zhǔn)確地理解其中的含義，否則便只能停留在詩詞的字面意思上，與詩人所表達(dá)的真正含義相去甚遠(yuǎn)。

例如，杜甫的《江南逢李龜年》（岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。）這是一首抒情含蓄又意味深長的作品，寫詩人與好友的相逢，前兩句是對往日生活的回憶，后兩句以“落花”意象呈現(xiàn)了眼前相逢的場景。作品的原意是什么呢？正如清朝沈德潛的評價：“含意未申，有案無段。”如果不結(jié)合杜甫的生活經(jīng)歷和當(dāng)時的歷史現(xiàn)狀，恐怕很難對該詩的真正含義作出正確的理解。

該作品大約是杜甫在唐大歷五年（770 年）長沙時所寫，那時安史之亂已經(jīng)過了十四年之久，但整個國家仍動蕩不安，杜甫還在西南一帶漂泊。在暮春時節(jié)，杜甫與流亡到長沙的著名王室歌唱家李龜年相逢了。老朋友相見，自然十分開心，但詩人當(dāng)時的心情又不是“開心”二字所能道盡的。

杜甫與李龜年相識于開元盛世，那時他們經(jīng)常一起出入于王公貴族的官邸，宴樂歡聚。在杜甫的印象中，李龜年是與盛唐時期緊緊關(guān)聯(lián)在一起的。而今盛世已去、青春不再。兩位歷經(jīng)滄桑的老朋友相逢于落花時節(jié)的江南（此處江南泛指長江以南），一句“落花時節(jié)又逢君”，飽含“多少盛衰今昔之思”。因此，用“開心”二字概括此詩的原意是不準(zhǔn)確的。

（二）“知人論世”可以深刻體會古詩詞的情感

詩人的人生經(jīng)歷和政治抱負(fù)會影響詩人的情感和思想，影響詩人的價值理解和正反判斷。只有把詩人的人生經(jīng)歷和理想聯(lián)系起來，才能更準(zhǔn)確、更深刻地把握古詩詞的主題和情感。例如，陸游的《示兒》（死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。）明朝胡應(yīng)麟《詩藪》評論：“忠憤之氣，落落二十八字間。每讀此未嘗不為滴淚也。”“為什么這二十八個字之間的愛國之情如此感人？”這既是學(xué)生閱讀的困惑，也是教學(xué)的重難點(diǎn)。如果你想深入體會陸游的家國情懷，你必須了解愛國者——陸游。因此，“知人論世”是教學(xué)生解讀《示兒》的關(guān)鍵。小學(xué)高年級的學(xué)生已經(jīng)有了學(xué)詩經(jīng)驗，具備了自己通過看注釋、查資料理解詩意的能力，這時關(guān)注的已不僅是課文的外在語言，吸引學(xué)生的還有詩詞的內(nèi)涵。但是如何結(jié)合相關(guān)的歷史背景，深刻體會詩人的愛國情懷對于學(xué)生來說還有較大難度。于是，課前我制作了介紹“靖康之恥、北宋滅亡、南宋建立”的微課，補(bǔ)充介紹詩人所處的時代背景，讓學(xué)生了解到詩人飽受戰(zhàn)亂之苦、顛沛流離、渴望祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈情懷。然后，我又補(bǔ)充了陸游的詩《秋夜將曉出籬門迎涼有感》（三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。）學(xué)生通過誦讀詩句感受到詩人悲山河之破碎，悲百姓之疾苦，更走近了詩人。最后，我又加了一句陸游《關(guān)山月》的名句“朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦?！币约澳纤瘟稚额}臨安邸》的詩句“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？”學(xué)生經(jīng)過反復(fù)吟誦詩句，感受到詩人對南宋王朝的不作為的悲憤之情。三首課外詩歌的延伸學(xué)習(xí)讓學(xué)生能夠更深層次地體會陸游的悲與憤，以及他深深的愛國情懷，因此能準(zhǔn)確把握詩歌的愛國情感。

（三）“知人論世”可以多角度、全方位地深入解讀古詩

古詩詞語言簡潔，意象跳躍，情感豐富。如果我們了解詩人的情感心境、身世際遇，就可以多角度、全方位地理解詩人，解讀古詩。例如，杜甫的《春夜喜雨》（好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。）此詩作于公元761 年的春天。杜甫在流亡一段時間后，由于陜西干旱，在四川成都定居下來，開始了相對穩(wěn)定的生活。他寫這首詩時，已經(jīng)在成都茅草屋住了兩年。雖然這首詩的標(biāo)題是《春夜喜雨》，但整首詩并沒有流露出“喜”的話語，但充滿了“喜”的意境?？梢?，杜甫不是由于一時的感動而產(chǎn)生這種情感，而是有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。根據(jù)史料記載，杜甫寫這首詩的那年，京畿道發(fā)生了極其嚴(yán)重的饑荒，“米斗至七千錢，人相食”（《資治通鑒·唐紀(jì)》）。所以，杜甫一聽到雨聲，看到下雨了，就覺得特別高興。這種喜悅之情恰好反映了詩人關(guān)愛百姓、心系人民疾苦的高尚思想和情感。教學(xué)時，我一直從“喜”字做文章，最后課件出示杜甫的《述懷（節(jié)選）》《羌村（其一）》《夏夜嘆》等材料。學(xué)生通過讀懂補(bǔ)充的材料，感受到詩人為老百姓久旱逢甘雨而喜，為守衛(wèi)邊疆的將士能洗洗澡去除炎熱而喜，為官軍平復(fù)叛亂打勝仗而喜，從而一個愛國、心系黎民蒼生疾苦的詩人浮現(xiàn)在學(xué)生眼前。若不是“知人論世”，學(xué)生又怎么能這么深入地理解此詩的內(nèi)涵呢？學(xué)生又怎能全方位地理解詩人呢？

三、“知人論世”學(xué)古詩詞的課堂教學(xué)策略

（一）在預(yù)學(xué)階段，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立搜集、篩選信息

小學(xué)高年級學(xué)習(xí)的古詩詞篇幅都較短小，涉及的基礎(chǔ)知識比較少。學(xué)生在預(yù)學(xué)階段，教師可以依據(jù)解讀文本的需要，要求學(xué)生搜集、篩選作者的人生閱歷、時代背景、寫作動機(jī)和古詩詞的社會影響等資料。它還可以引導(dǎo)學(xué)生在第一次閱讀古詩時，回顧舊知，聯(lián)系同一作家的古詩詞或同一主題的不同作家的古詩詞，以一首詩的學(xué)習(xí)到多首詩的溫習(xí)，從而做到“知人論世”，逐步學(xué)會收集、篩選和整合信息，從而為課堂上的閱讀生成打下基礎(chǔ)。

在教授《春夜喜雨》前，我讓學(xué)生查找杜甫的生平資料，看關(guān)于杜甫的《百家講壇》，學(xué)生對杜甫有初步的認(rèn)識；然后，自學(xué)《聞官軍收河南河北》這首詩，留意它和《春夜喜雨》的創(chuàng)作時間、時代背景，讓學(xué)生在搜集、整理資料的過程當(dāng)中，了解杜甫的人生經(jīng)歷和心路歷程。從而為深入賞析《春夜喜雨》做好充足的知識儲備。

（二）在教學(xué)過程中，恰當(dāng)、及時地運(yùn)用“知人論世”教學(xué)法

大部分教師喜歡在課堂教學(xué)起始階段，介紹作者的生平和寫作背景。因此，課堂上使用了大量的材料來進(jìn)行所謂的“知人論世”，這些忽視學(xué)生認(rèn)知水平的教學(xué)方法是無效的?！爸苏撌馈苯虒W(xué)法的基本目的是幫助學(xué)生進(jìn)入和理解古詩詞。因而，有效的“知人論世”要以學(xué)生的需求為基礎(chǔ)。在教學(xué)劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》的過程中，學(xué)生通過課前預(yù)習(xí)和回顧舊知環(huán)節(jié)基本了解了劉禹錫的生平。然而，劉禹錫在20 多年的官場沉浮和人生態(tài)度是學(xué)生忽視的部分，這一部分可以幫助學(xué)生理解詩人的思想感情，理解詩人在該詩中的內(nèi)心世界。所以，在講授過程中，教師可以依據(jù)學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)情況，適時、適量大膽地穿插背景資料，調(diào)整古詩詞教學(xué)環(huán)節(jié)。

在解讀“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”頷聯(lián)的過程當(dāng)中，學(xué)生憑著本身的閱讀直覺對“懷舊空吟聞笛賦”產(chǎn)生了一些誤解，以為“懷舊”“空吟”是紀(jì)念親人。在使用課文注釋理解“聞笛賦”這個典故的基礎(chǔ)上，我適當(dāng)插入對“永貞革新”失敗后王叔文、柳宗元等好友不幸遭遇的介紹，在這樣“知人論世”的教學(xué)中，學(xué)生非常自然地改正了對于頷聯(lián)的誤解。

（三）在課堂結(jié)尾處，巧妙使用“知人論世”教學(xué)法

在教學(xué)古詩詞的課堂中，如果在教學(xué)的結(jié)尾處，巧妙使用“知人論世”教學(xué)法，會起到“心有靈犀一點(diǎn)通”的作用。如教學(xué)唐代李賀寫的《馬詩》（大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦？快走踏清秋）時。這首詩是馬詩里的壓卷之作，表面上是寫馬，實(shí)際上是詩人借物詠懷，托物言志。教授這首詩時，我先是情境導(dǎo)入；接著初讀古詩，讀好節(jié)奏；然后品讀古詩，體會詩意。1.借助大漠、燕山、月似鉤的圖片，想象畫面，指導(dǎo)朗讀；2.師生一起共同討論“沙如雪”“月似鉤”的豐富意境。①抓住“沙如雪”賞析：引導(dǎo)學(xué)生感受視覺上沙的色美及觸覺上夜間寒冷的感覺。②抓住“月似鉤”賞析：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到兵器和疆場征戰(zhàn)的場面。③教師小結(jié)：塞外茫茫大漠在皎潔月光的輝映下，顏色仿佛雪一樣白。燕山上月牙兒就像彎鉤一樣吊掛在空中。作者的這些環(huán)境描寫，瞬間把學(xué)生帶到了寂寥、冷峻的沙漠，有種身臨其境的感覺。3.品讀第三四句，讓學(xué)生用同樣的方法自學(xué)。①指名交流如何朗讀。如金絡(luò)腦：語調(diào)上揚(yáng)，讀出自豪感；快走：短促有力，讀出節(jié)奏感，表現(xiàn)馬兒急切的心情。②聽朗讀想象畫面：為什么馬蹄那么急呀？它想干什么？引導(dǎo)學(xué)生感受馬兒想建功立業(yè)、一展報復(fù)、大展宏圖、上場殺敵的心情。教師說：“這不僅是馬兒的愿望，也是詩人的理想，詩人借寫馬來抒發(fā)自己的人生志向，這種寫法叫‘托物言志’，借馬喻人，人即是馬，馬即是人，闡述自己渴望為國建功立業(yè)的偉大抱負(fù)?！苯處熥穯枺骸斑@個愿望實(shí)現(xiàn)了嗎？哪個詞可以看出？（遙遙無期）”最后關(guān)注詩人，感受詩人的生不逢時。通過前面的品讀，已經(jīng)做好了詩歌的情感鋪墊，這時，我們用“知人論世”教學(xué)法就水到渠成了。如教學(xué)時，教師故意說：“李賀呀李賀，你想被人賞識，你想一展抱負(fù)，那就去朝廷呀，那里可以一展你的才華，為什么要浪費(fèi)時間在這空悲嘆呀？”然后，教師相機(jī)出示作者簡介：李賀（790—816），唐朝詩人，字長吉，河南福昌人。他滿腹才華，有青云之志，傲氣十足，渴望為國家和人民做貢獻(xiàn)，但他一生有志無時，貧困潦倒，在27 歲時死于抑郁和悲傷之中。他沒有生在正確的時間，也不想討好庸俗的人，所以飽受世事的嘲弄。這種情緒直接影響了他的性格，融入詩中，使他的詩增添了一層冷艷神秘的色彩，因此人們稱他為“詩鬼”。（寫作背景：作者是處在貞元、元和之際，正是詩人不得意之時。燕山地區(qū)也是“藩鎮(zhèn)肆虐為時最久，為禍最慘”的地區(qū)。）教師追問：“從李賀的資料中你知道了什么？”學(xué)生自然而然就明白了李賀想報效國家，卻懷才不遇，生不逢時。最后，教師總結(jié)：李賀這個大詩人七歲就會寫詩，滿腹經(jīng)綸，卻生不逢時，得不到重用，他還寫了《開愁歌》《日出行》《苦晝短》等失意之詩，悲慨人生短促，但他卻有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)和雄心，他曾有過“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的壯志。課后，你們可以去讀讀他寫的其他詩歌。

通過剛才“知人論世”的古詩教學(xué)法，學(xué)生能感受到《馬詩》作者以駿馬自喻，抒發(fā)若遇伯樂定當(dāng)一展宏圖的遠(yuǎn)大理想。同時，表達(dá)自己對國家的憂患意識和對自己懷才不遇的憤懣。

四、“知人論世”古詩詞教學(xué)法的局限性

“知人論世”能夠幫助我們更好地理解詩詞表達(dá)的情感傾向，了解作者運(yùn)用的表達(dá)方法，進(jìn)而理解詩人想要通過詩詞來表達(dá)的深層含義，更好地賞析古詩詞的文學(xué)之美。但是，知人論世也有其局限性，我們在運(yùn)用的過程中要注意以下幾個方面：

（一）“知人論世”應(yīng)該以幫助理解詩歌內(nèi)容為目的

“知人論世”只是幫助我們了解詩詞情感的工具，品讀詩詞才是重點(diǎn)，切不可本末倒置，為了知人論世而忘記詩詞本身。如教學(xué)曹操的《觀滄?！罚瑧?yīng)在充分理解詩歌的基本含義的基礎(chǔ)上，了解曹操的政治理想和剛剛統(tǒng)一北方這一史實(shí)，幫助理解作者的偉大抱負(fù)，而并非是為了“知人論世”冗雜地輸入無關(guān)的個人經(jīng)歷。

（二）應(yīng)當(dāng)先“論世”，后“知人”

任何一個文學(xué)作品都是時代的產(chǎn)物，以“兼濟(jì)天下”為己任的中國文人，更是難以完全脫離時代進(jìn)行創(chuàng)作。所以，學(xué)生在閱讀詩歌的過程中，要注意聯(lián)系作者身處的時代和創(chuàng)作背景。例如，教學(xué)文天祥《過零丁洋》時，應(yīng)首先聯(lián)系南宋末年宋元對戰(zhàn)的慘烈情形，然后再感受文天祥以死殉國的悲壯和愛國情懷。教學(xué)杜甫《春望》就應(yīng)先了解唐朝安史之亂的社會背景，然后介紹杜甫個人身陷困境的境遇。

古代詩歌與我們隔離了千百年的光影，要充分理解詩詞中的情愫少不了撥開歷史的迷霧，回歸當(dāng)時的情境，“知人論世”，一探究竟。但詩詞之美僅靠“知人論世”也只能一知半解，還有更多的方法等著我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>