孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”這反映了古人對自然、地位高貴之人和圣賢之言的敬畏。從古至今，絕大多數(shù)人都會有所敬畏，有人敬畏祖先、神靈，有人敬畏自然、科學(xué)，有人敬畏法律、正義。人常道，人要有敬畏之心。但敬畏并沒有一種固定的表現(xiàn)形式，敬畏是由內(nèi)而外流露出來的一種情感。

心懷敬畏不需要任何證明，但當有人對他所敬畏的對象提出質(zhì)疑的時候，心懷敬畏者仍然會無條件地相信并為之據(jù)理力爭。因此，有人覺得敬畏是非理性的，與我們所推崇的邏輯、理性相悖。殊不知，極力推崇邏輯、理性思維，歸根到底也是一種對科學(xué)精神、理性思維的敬畏。

敬畏會在生活中與人們不期而遇：當我們欣賞古典悲劇《趙氏孤兒》時，會為韓厥、公孫杵臼的大義凜然、舍命救孤而動容，更會為程嬰救孤獻子，而后忍辱負重地背負“忘恩負義，出賣朋友，殘害忠良”的罵名十余載的英雄氣概而震撼，并油然生出一種敬畏之情。在聆聽巴赫的彌撒曲時，我們會感受到作者對于宗教的無限虔誠，我們聽到了他對上帝的贊美與感恩，他通過音樂這種方式讓我們感覺上帝的存在、宗教的圣潔，并頓生敬畏之心，也對這位虔誠的藝術(shù)家心懷敬畏。登臨泰山之時，我們既親身體驗到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪氣萬丈，卻也會感受到人在自然、宇宙之中顯得多么渺小，我們的心胸會因此更加開闊，也會對自然、宇宙充滿無限的敬畏……敬畏不關(guān)乎他人的影響，只關(guān)乎自己的內(nèi)心感受。也許路邊的一只昆蟲，腦中閃過的一個畫面，空中飛過的一只鳥，賢者的一句話，都會讓自己心中涌現(xiàn)敬畏之情。

但是敬畏并不意味著盲從，極端的盲從就成了迷信。在科技進步、資訊發(fā)達、物質(zhì)豐富的當下社會，我們似乎對過去的傳統(tǒng)、對精神的東西失去了熱情、喪失了敬畏，而只是一味地追新求奇、急功近利。在世風(fēng)日下、道德滑坡的當下，也許我們更需要敬畏傳統(tǒng)；在物欲橫流、信仰迷失的時代，我們則更需要敬畏精神。

胡讀書，復(fù)旦大學(xué)中文系2011級學(xué)生。