◎ 徐 焰

2017年5月13日，在“一帶一路”國際高峰論壇的前一天，時(shí)任聯(lián)合國教科文組織總干事博科娃從時(shí)任國務(wù)院副總理劉延?xùn)|手中，接受了一份特殊的禮物——由江永女書傳人胡欣以女書書寫的“文明交流互鑒”。這已是女書第三次與聯(lián)合國“結(jié)緣”。在此之前，江永女書已有兩次走進(jìn)聯(lián)合國，向世界展示永州文化的獨(dú)特魅力：2012年4月中旬，在聯(lián)合國總部美國紐約舉辦的“第三屆聯(lián)合國中文日——女書習(xí)俗展”活動中，江永女書第一次走進(jìn)聯(lián)合國的視野，女書文化交流代表團(tuán)分別向聯(lián)合國、中國常駐聯(lián)合國代表團(tuán)、聯(lián)合國婦女署贈送女書長卷《聯(lián)合國憲章序言》《愛蓮說》《消除對婦女歧視宣言》；2016年4月19日，江永女書第二次走進(jìn)聯(lián)合國，中國代表團(tuán)向聯(lián)合國贈送了《世界人權(quán)宣言》女書長卷。博科娃此次帶回去的這份禮物，不僅是中國人民熱情、友善和美好的心意，更是古老中國文化傳統(tǒng)中獨(dú)一無二的傳奇！當(dāng)年的11月29日，聯(lián)合國教科文組織信息與傳播部門項(xiàng)目專家、世界語言地圖項(xiàng)目負(fù)責(zé)人布得博格女士參觀了女書生態(tài)博物館，感受了女書文化的獨(dú)特魅力。據(jù)悉，博科娃在卸任聯(lián)合國教科文組織總干事之后，曾于2019年7月再次來到中國，受聘為上海外國語大學(xué)名譽(yù)教授。

2014年2月，我跟隨我的人生導(dǎo)師——清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系唐淑蕓教授和當(dāng)時(shí)已經(jīng)研究女書文化30年的清華大學(xué)人文學(xué)院中文系趙麗明教授，去女書文化流傳的湖南省永州市江永縣訪學(xué)。在女書園里，女書傳人胡欣在書寫女書“?！弊郑車沫h(huán)境嘈雜，與她氣定神閑地書寫的那種“靜”的狀態(tài)，形成了巨大的反差，也正是那一刻，女書真正開始走入我的內(nèi)心，從此以后，我的心被這“一個(gè)字”點(diǎn)燃，一見鐘情，與女書結(jié)緣，在過往八年的時(shí)間里，不間斷地體驗(yàn)和傳播女書文化。文化產(chǎn)生心流，文化又如無形的網(wǎng)絡(luò)，連接了中國乃至世界的各個(gè)志同道合有共鳴的老師和朋友，奇妙的緣份和奇跡一直在發(fā)生，從而產(chǎn)生了更多的心流，也留下了傳播女書一連串的腳步。

如今在江永已經(jīng)有了女書島。位于江永瀟湘水流域的女書島，原名叫普美島或者浦尾島，由一個(gè)大島、若干個(gè)小島組成，占地大概500畝。目前有兩個(gè)原生態(tài)的村莊，村莊的原住民還很多，女書博物館也坐落在島上，山水環(huán)境獨(dú)特優(yōu)美，有兩座橋上島，有一座鐵索橋最多只能容下30人過橋，人、牛、摩托車都在橋上通行時(shí)，都會感到微微顫抖。另一座石板橋可以通車上島。據(jù)傳，很久以前在普美島上曾經(jīng)住著一位對女書非常精通的老人，她的家里常常來客人，很多女人專門上島來找她，求助于她，那些女人往往會哭著進(jìn)來，慢慢唱起歌來，最后笑著出去。有了文字就有了文化，就有了文明，女書形成的“女友、女字、女文、女歌、女紅”的立體生活方式，讓女人們生活得更平衡喜悅。當(dāng)代女書傳人胡美月老師曾說，每天她從家里騎著自行車到博物館上班，她看見小鳥唱小鳥，看著夕陽唱夕陽，這種喜悅不是物質(zhì)財(cái)富給予的，而是精神富足的體現(xiàn)。我們2020年8月又去女書島，在女書園與村莊之間要經(jīng)過兩片荷塘，一位75歲的老媽媽到女書園迎接我們，眼睛很亮，笑容慈祥，精神矍鑠，當(dāng)走到荷塘邊的時(shí)候，我們看到滿塘的荷花和蓮蓬，好生歡喜。她看見了，便問我，你想要嗎？還沒等我回答，她已經(jīng)脫了鞋挽起褲腳，跳進(jìn)荷塘里穿梭起來。那一刻，我內(nèi)心感動和感嘆：如果世界上有一朵美麗的花，她就是最美的那朵，如果世界上有最亮的星，她的眼睛的光便是……《百鳥朝鳳》的作者肖江虹，在知道女書之后，非常震驚，他說：“倉頡造字是造出來的，而女書文字是自然流淌出來的，她像水一樣，從右上往左下，都是一個(gè)走勢，有一種滴水穿石的力量…….”當(dāng)著名中國作曲家、指揮家譚盾發(fā)現(xiàn)女書字形的流線性看起來很像樂譜時(shí)，他開始嘗試從音樂角度詮釋這獨(dú)特的“女人圣經(jīng)”，歷時(shí)5年的創(chuàng)作，微電影交響詩《女書》于2013年現(xiàn)身上海，并從此走向世界，至今經(jīng)久不衰。譚盾說：“女書文字中記載的美麗和浪漫，如同一本眼淚之書流淌在我的心里，因此我決定用電影和聲音的方法做立體的聲像記錄?！彼J(rèn)為，女書世界有潛藏的人類智慧，我們需要傳承。

早在2004年9月，一位喜歡中國飲食、有著強(qiáng)烈亞洲情結(jié)、學(xué)習(xí)西方戲劇、出生在香港的英國人羅琳（Caroline Watson），靠著自己的閑散資金，在北京發(fā)起了一個(gè)叫“花旦”的公益項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目主要利用戲劇的力量、通過親身參與的方式，促使中國的流動?jì)D女自立自強(qiáng)。當(dāng)時(shí)的羅琳發(fā)現(xiàn)，城市里有大量因生存環(huán)境和經(jīng)濟(jì)水平等原因仍處于被迫流動地位的女性務(wù)工人員，她們由于受教育水平、法律保障體系所限，生活面臨著各種各樣的困難，所以她希望運(yùn)用自己的專業(yè)為她們做些什么。她說，這個(gè)群體左手是工作，右手是家庭，左右之間，雖有無數(shù)的問題，但也有無數(shù)的解決之道。 為了讓戲劇更容易被中國接受和理解，她為自己的項(xiàng)目取了個(gè)“花旦”的名字。她希望，通過戲劇的感染力及即興表演、講故事、各類游戲等創(chuàng)新思維方式的培訓(xùn)，幫助這些女性發(fā)掘潛能、樹立自尊、建立自信，讓女性都成為像京劇“花旦”那樣的優(yōu)秀女人。她堅(jiān)信“每個(gè)人都有發(fā)掘自身潛力的可能”。2016年8月，愛爾蘭孔子學(xué)院攜手英國“花旦”戲劇公益項(xiàng)目，讓中國女書再度跨界，上演《中國女性的悄悄話——女書》，首次驚艷亮相英國愛丁堡戲劇節(jié)，并獲五星評定，當(dāng)?shù)孛襟w盛贊它是黑暗中的一道亮光，成為一種彌足珍貴的財(cái)富。還有著名雜志稱贊其表演是一份禮物，這份禮物就是給予和接收，這一深入的連接，跨越了不同語言與文化的障礙。此次戲劇演出由清華大學(xué)趙麗明教授做指導(dǎo)、中國女書家園推廣團(tuán)隊(duì)共同創(chuàng)作，并且由女書發(fā)源地江永政府推薦的女書傳人胡美月老師本色出演，是第一次采用“原生態(tài)戲劇”的形式在世界級的舞臺上展示中國女書文化的魅力。我們不妨用文字來還原一下這一劇作的場景。

“一歲女掌上珠，二歲女藏足嬰，三歲學(xué)行學(xué)走路，四歲提籃進(jìn)菜園，五歲跟婆摘茶葉，六歲跟奶養(yǎng)蠶嬰……”

隨著優(yōu)美寧靜女歌響起，現(xiàn)場觀眾在女書傳人胡美月輕吟淺唱的女書歌曲《女子成長歌》中，心回寧靜，并隨她一起穿越到中國古老而悠久的原生態(tài)的村落里，聆聽她學(xué)習(xí)女書，傳承女書的故事，感悟中國女書穿越時(shí)空、跨越國界的無窮魅力。

緊接著，一位現(xiàn)代青年男子手抱吉他，用他醇厚的聲音跟著女書傳人胡美月，用現(xiàn)代時(shí)尚的吉他節(jié)拍唱著同樣的歌詞，演繹現(xiàn)代女書別樣風(fēng)采……

慢慢的，隨著黑暗中一個(gè)女孩的啼哭，胡美月《女書的故事》開始了，演員董芬《桃子的故事》，演員仲娜《雞蛋的故事》……也隨之娓娓道來：

這里的女人，自得其樂，她們不能上學(xué)堂卻自己發(fā)明一種文字來完成自我的教育；

這里的女人，忙完農(nóng)活會回來在膝蓋上書寫心事，妙筆生花；

這里的女人，不論是在過去，還是在現(xiàn)代，都會在現(xiàn)實(shí)的困境中，不斷尋找自我的突破；

這里的女人，不論是女歌，女紅，還是戲劇，舞蹈，都是她們傾訴交流，抒發(fā)感情的方式；

這里的女人，即使再痛苦，再覺得世道不公，仍然會寫、會唱，會跳，會積極樂觀地活著……

回顧性選取2017年4月-2018年4月在我院行血液透析治療64例患者的臨床資料,其中男34例,女30例,年齡16-80歲,平均年齡(53.7±6.8)歲,平均透析病程(3.1±1.7)年,按疾病分類:急性腎衰竭患者26例,慢性腎衰竭38例。

當(dāng)女書傳人胡美月在自己的膝蓋上一折折地用毛筆在折扇上書寫女書的時(shí)候，觀眾中傳來了驚訝之聲。因?yàn)槎潭?0分鐘的戲劇，在這個(gè)藏在大山里、古老又悠久的江永女書身上，他們看到了她們，也發(fā)現(xiàn)了自己。

流傳于中國東南腹地湖南江永一帶的“女書”，又名“女字”，亦稱“江永女書”，是目前世界現(xiàn)存的惟一一種女性專用文字，完全由女性創(chuàng)作、傳授和使用，字形飄逸舒展，字音富有樂感，堪稱中華文化之瑰寶，世界文字之奇觀。千百年來，它靠母傳女、老傳少，一代代傳下來?！芭畷笔侨祟悮v史上一個(gè)獨(dú)特而神奇的文化現(xiàn)象，也是一個(gè)植根甚古、牽涉面頗廣、信息含量十分豐富的文化現(xiàn)象。25年前，湖南江永縣一位80多歲老人陽煥宜奶奶，她作為從未離開過鄉(xiāng)村土壤的原生態(tài)女書傳人，自信從容，光榮地參加了北京世界婦女大會。2005年女書以“全世界最具性別特征文字”被收入《世界吉尼斯紀(jì)錄大全》，2006年5月20日，江永女書被國務(wù)院批準(zhǔn)列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

江永縣位于湖南、廣西、廣東三省交界處，中原儒家文化與南方少數(shù)民族文化長期接觸相融。女書的主要流行地上江圩鎮(zhèn)處于江永、道縣、江華瑤族自治縣三縣交界處，是漢瑤混居之地，擁有豐富的語言文化資源。女書的出現(xiàn)，是中國歷史各方元素合力的產(chǎn)物，是南北文化交融的精華，也是江永這片南嶺綠洲培育出的文化奇葩。據(jù)傳，很久很久以前，在湖南最南、靠近桂林的瀟水河畔，有一群智慧和勇敢的女性。從小不能上學(xué)堂的她們，為了傾訴自己的心事和愿望，不知道從何時(shí)起，開始悄悄地把男人用的漢字改為女書。從此，她們開始用自己發(fā)明的文化工具，來訴說自己的心聲?！皞€(gè)個(gè)愛唱女歌，個(gè)個(gè)擅長女紅，家家有女書”，是她們曾經(jīng)的生活常態(tài)。在這里，她們每個(gè)人都有自傳；在這里，她們每個(gè)人都有自己的團(tuán)體——結(jié)老同；她們互相欣賞，相互同情；她們用女書為自己構(gòu)建了一個(gè)精神王國；與男性倡導(dǎo)的君子相對應(yīng)，她們自稱君子女。在這個(gè)王國，她們每人都是一朵花；她們走的路叫花街路，她們婚禮的歌堂，叫花席；在這里，她們用東方女性特有的一種方式，為自己獲得了一份特有的話語權(quán)。1986年，作為最后一代自然女書傳人高銀仙的孫女——胡美月，從小跟著奶奶學(xué)寫女書，唱女歌，跟著姥姥學(xué)女紅，20多年了，她寫得一手好字，做得一手好女紅，可是她卻不知道這些對于她來說只是日常的東西有什么意義，直到這一年，一個(gè)北京研究甲骨文的博士生趙麗明告訴她：那個(gè)叫文化。意義很大，非常有用。

那一年，趙麗明無意中看到了一種很奇怪很美的文字，不是甲骨文也不是漢字。尋尋覓覓，遍查古籍，四處尋訪之后，她發(fā)現(xiàn)那是一種女書，是一種女性專用的文字。起初她被女書優(yōu)美的外形吸引，再接著，她被這種文字孕育的精神和陽光文化所折服；原來在那樣一個(gè)女性受壓抑的年代，女人還可以這樣積極地活著；她們寫女書，唱女歌，結(jié)女同，做女紅；她們一邊通過女歌訴說男權(quán)社會對女性的不公，一邊歌唱寫詩繡花積極地活著……看上去貧瘠苦澀的生活卻被她們過成了一首詩。深受這種精神折服的趙麗明，從此愛上女書，一發(fā)不可收拾；甚至不惜自費(fèi)去研究，因?yàn)榕畷鴮W(xué)科無所歸屬，不能立項(xiàng)。沒有經(jīng)費(fèi)，她就自己掏腰包，沒有專用時(shí)間，她就利用自己的休息時(shí)間；冥冥中有一股力量牽引著她不斷去探索，去追尋；熟悉她的人說，她不在北京，就是在去探尋女書的路上。因?yàn)槎嗄陱氖绿镆罢{(diào)查研究過度勞累，她患上了嚴(yán)重的骨關(guān)節(jié)病，志愿者、學(xué)生們每次與她見面，不是在北京的醫(yī)院，就是在她探索女書的大山里。

如今，當(dāng)年的博士生已是清華大學(xué)的知名教授，清華大學(xué)中國西南地區(qū)瀕危文化研究中心主任，女書研究的最權(quán)威專家。30多年來，她遍訪西南邊陲，先后出版了《中國女書集成》《中國女書合集》《女書用字比較》《女書與女書文化》《女書基本字與字源考》《傳奇女書》等多本著作。當(dāng)年的胡美月也已成為知名女書老師，并培養(yǎng)出精通原生態(tài)女書、女工、以及女書習(xí)俗的“最有潛力的女書傳人”——胡欣。胡欣2009年9月被江永縣委評為“江永女書形象大使”，同年10月被市委宣傳部選派參加“新中國成立60周年湖南發(fā)展成就展覽”，進(jìn)行女書表演，被省委宣傳部授予“優(yōu)秀講解員”榮譽(yù)稱號；2010年10月被授予“女書傳人”榮譽(yù)稱號，成為最年輕的女書傳人；同年8月代表女書傳人參加了上海世博會，在湖南活動周進(jìn)行女書習(xí)俗展示。2011年6月，胡欣攜帶自創(chuàng)的128米女書長卷參加了湖北衛(wèi)視舉辦的端午節(jié)晚會，這也是女書傳人第一次受邀請走上電視的舞臺；9月，自己制作的女書工藝品在湖南第二屆旅游商品博覽會上獲得銀獎。2012年赴臺灣參加文化部舉辦的兩岸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化交流活動。2013年擔(dān)任譚盾《女書》交響樂、微電影史詩女主角。為湖南省第十二屆人大代表、第十一屆全國婦女代表，2015年全國勞動模范。

趙麗明教授介紹說，江永縣是柳宗元教化嶺南學(xué)子十年的永州之野，古道州是大書法家何紹基的故鄉(xiāng)，周敦頤的濂溪故里是女書流傳的邊緣；這里交通閉塞，卻是歷史通道、教化之鄉(xiāng)，有秦漢遺跡，唐宋舊治，更有保存完好的酷似徽州江浙的明清民居，窄巷天井，門楣雕窗；這里有瑤族千家峒、四大民瑤?？梢哉f，獨(dú)特的歷史、地理?xiàng)l件，孕育了女書這一獨(dú)特的文化景觀。趙麗明教授認(rèn)為，迄今為止，女書的起源年代不詳。根據(jù)人文歷史地理、族群遷徙來源、女書文字體系、作品內(nèi)容、口碑傳說以及其所反映的江永方言特點(diǎn)等因素綜合考察，推斷女書的形成應(yīng)是漢字楷書之后。而女書溯源之難，原因之一是女書為“草本植物”，使用者信奉“人死書亡”，即使用者去世時(shí)，其所書寫的女書作品都要焚燒陪葬，隨之而去。目前，史志文獻(xiàn)涉及女書的記錄僅見1931年《湖南各縣調(diào)查筆記》中的“花山條”：“每歲五月各鄉(xiāng)婦女焚香膜拜，持歌扇同聲高唱，其歌扇所書蠅頭細(xì)字，似蒙古文，全縣男子能識此種字者，余未之見。”今天能見到的最早的女書文獻(xiàn)實(shí)物，是在南京發(fā)現(xiàn)的太平天國（19世紀(jì)50年代上半葉）的“雕母錢”，尚未鑄成錢幣。經(jīng)太平天國博物館、江蘇博物館、南京博物館等地的專家鑒定，其大小體制同當(dāng)時(shí)清咸豐錢“當(dāng)五十”。趙麗明老師當(dāng)年第一次見到“雕母錢”的實(shí)物，既為其上“天下婦女、姊妹一家”的優(yōu)雅女書字體所驚艷，更驚嘆于女書是如何跨越嶺南的大山深處，越過千山萬水才到了南京，并隨歷史浪潮登上政治舞臺的。目前，女書溯源問題有待于從其記錄的江永方言所體現(xiàn)的語言特征上尋得突破，即女書所反映的江永方言特征形成的下限，即是女書出現(xiàn)時(shí)間的上限。

據(jù)趙麗明教授考證，20世紀(jì)50年代，湖南省博物館李正光是第一個(gè)進(jìn)入江永調(diào)查女書的學(xué)者，并撰寫了第一篇介紹研究女書的文章。1959年，《永明（江永）解放十年志》收錄了多篇女書作品，明確使用了“女書”這個(gè)稱謂。21世紀(jì)之交，最后一代女書自然傳承老人高銀仙(1902—1990）、義年華（1907—1991）相繼離世，會寫女書的只有陽煥宜(1909—2004)、何艷新(1940—)，女書瀕危。近年來，我國在加強(qiáng)語言立法、語言規(guī)劃的同時(shí)，加強(qiáng)了語言文字信息化、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，并進(jìn)行語言資源的調(diào)查與保護(hù)，特別是2015年啟動的中國語言資源保護(hù)工程，已將以女書為代表的江永方言文化典藏列入2017年“語言文化調(diào)查”項(xiàng)目的在研課題之一，并嘗試以女書通行的區(qū)域——江永縣為試點(diǎn)，將其建設(shè)成為我國第一批方言文化生態(tài)區(qū)。

2004年，在女書“申遺”時(shí)，時(shí)年93歲的季羨林先生和時(shí)年98歲的周有光先生均寫過推薦書。季羨林先生在推薦書中說：女書作為一種在舊制度下，被剝奪了學(xué)習(xí)文化的權(quán)利的民間普通勞動?jì)D女，運(yùn)用自己獨(dú)特的才識，創(chuàng)造出來的女性專用文字，實(shí)在是中國人民偉大精神的表現(xiàn)，足以驚天地、泣鬼神。這種女書文獻(xiàn)以及相關(guān)的文化，具有語言文字學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、 文學(xué)等多學(xué)科價(jià)值；其社會功能，至今為現(xiàn)代文明所運(yùn)用。目前只有一個(gè)半自然傳人（陽煥宜 1909出生、何艷新1940出生），瀕臨滅絕。這是人類的寶貴遺產(chǎn)，完全符合聯(lián)合國教科文組織《世界記憶遺產(chǎn)》所要求的各項(xiàng)條件。周有光先生在推薦書中說：女書，是中國文化深山里的一朵野玫瑰，它長期躲避了世俗眼光，直到它即將萎謝的最后時(shí)刻，才被文化探索者發(fā)現(xiàn)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，帶給學(xué)術(shù)界的不僅是一陣驚奇，而且是一系列有待深入研究的問題。

在女書的家鄉(xiāng)，有不少關(guān)于女書來源的傳說。一說很久以前，上江墟一農(nóng)家生下一女嬰，體重九斤，故取名九斤姑娘。九斤姑娘天資聰慧，是她異想天開地創(chuàng)造了記載土話的女書。一說宋代時(shí)，上江墟荊田村胡家出了位皇帝娘娘，名胡玉秀，因才貌出眾而被選入宮為妃，卻遭冷遇，萬般清苦，想寫信向家人訴苦卻怕被人發(fā)現(xiàn)，遂創(chuàng)女書字，將女書字書于手帕，捎回家鄉(xiāng)，并告訴親人看信須斜著看，其二按土話讀音來讀。漸漸這種文字在婦女中傳開了。還有說是有一個(gè)叫盤巧的冰雪聰明的姑娘，被官府劫往道州，為向家人報(bào)信，煞費(fèi)苦心，據(jù)女紅圖案造字，書信讓愛犬帶回，同村女友費(fèi)時(shí)許久方才將信解讀，自此，這種文字得以代代相傳。盡管說法不一，但傳說中皆有一個(gè)聰慧女子。正如已故女書傳人義年華老婆婆所言：

“女書本是姑娘作，做起女書傳世間。”

實(shí)際上，關(guān)于女書的起源，除了民間傳說和前文趙麗明老師的介紹，也還有些有不同的說法。有人根據(jù)當(dāng)?shù)貗D女賽祠的花山廟興起在清代中期，結(jié)合目前發(fā)現(xiàn)最早的女書實(shí)物，推測女書起源于明末清初。有人以女書中存在與壯、瑤等民族織錦上的編織符號類同的字符為據(jù)，認(rèn)為“女字的構(gòu)成源于百越記事符號”。有人根據(jù)女書中大量與出土刻劃符號、彩陶圖案相類似的字符，認(rèn)為其起源的時(shí)間、空間可追溯到新石器時(shí)代的仰韶文化，形成于秦始皇統(tǒng)一中國文字之后。有人依據(jù)女書文字與原始古夷文的基本筆劃，造字法類同，認(rèn)為它是舜帝時(shí)代的官方文字。 有人根據(jù)甲骨文和金文借字在女書字匯明顯存在的特征。認(rèn)為女書是一種與甲骨文有密切關(guān)系的商代古文字的變種。也有人認(rèn)為現(xiàn)代女書是古越文字的孑遺和演變。這種觀點(diǎn)認(rèn)為：象形字、會意字是文字體系中最早產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，是文字創(chuàng)造者所處生活環(huán)境和社會文化的直接反映。根據(jù)女書象形字、會意字構(gòu)成中反映的文身習(xí)俗、“干欄”住宅建筑特色、稻作文化及鳥圖騰文化現(xiàn)象。另據(jù)有關(guān)考證，女書起源于史前陶文，發(fā)源地應(yīng)在黃河流域中、上游地區(qū)，尤其陜西省的關(guān)中地區(qū)或商縣一帶可能性更大。女書可能是當(dāng)年居住于陜西商縣一帶的蒼梧族南遷帶到湖南江永山區(qū)的古老文字。那么，我國文字史至少應(yīng)從新石器時(shí)代的仰韶文化階段算起，距今約有六七千年歷史，比甲骨文還要早3000多年?？梢赃@樣說，中國史前陶文是目前世界上最早的古老文字。陶文考古學(xué)的年代證明女書的起源年代，所以，也可以這樣說，女書也是目前世界上的古老文字，而且是活到今天的文字，這不能不說是文字史上的奇跡。盡管說法不一，但有一點(diǎn)是相同的：江永女書是女子創(chuàng)造的，反映了婦女們的心態(tài)。女書是一種獨(dú)特的文化“化石”，對研究人類文字和文明的起源、女性文化和民族的起源以及文明的發(fā)展歷程等方面有重要價(jià)值。

女書是美的。女書文字呈菱形，字體傾斜，秀麗娟細(xì)，造型奇特，也被稱為“蚊形字”；又呈“多”字樣，纖巧娟秀，硬筆書寫和毛筆書法都很美。傳統(tǒng)硬筆書寫的女書如同飄落的雪花，現(xiàn)代女書傳人用毛筆書寫的女書每一筆都如同一片柳葉，有如女性姿態(tài)一樣的婀娜多姿、儀態(tài)萬千的天然美感。書寫起來運(yùn)筆“輕-重-輕”，每個(gè)字的走勢都是“從右上到左下”，每一筆都是順，心理學(xué)家從字跡學(xué)角度分析，這種運(yùn)筆走勢是“泄”。所以，女書的書法非常簡單，很快就能掌握運(yùn)筆的規(guī)律，只管寫，寫著寫著心就靜了，就能起到“宣泄”“減壓”和“靜心”的作用，滲透到生活當(dāng)中，形成既接地氣同時(shí)又非常雅致的一種生活方式。與漢字不同的地方是：女書是一種標(biāo)音文字，每一個(gè)字所代表的都是一個(gè)音。現(xiàn)時(shí)文獻(xiàn)搜集到的女書文字雖然參考漢字，但兩者并沒有必然的關(guān)系。而且，由于女書除了日常用作書寫以外，也可以當(dāng)成花紋編在衣服或布帶上，所以字型或多或少也有所遷就，變成彎彎的形狀。

女書文字的字體搜集到的有近2000個(gè)字符，所有字符只有點(diǎn)、豎、斜、弧四種筆劃，可采用當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z吟誦或詠唱。女書作品一般為七言詩體唱本，內(nèi)容多以訴苦為主，是一種自娛自樂的苦情文學(xué)。這些作品被書寫在精制布面手寫本（婚嫁禮物）、扇面、布帕、紙片上，分別叫做“三朝書”“歌扇”“帕?xí)薄凹埼摹?。有的繡在帕子上，叫“繡字”。同時(shí)婦女常常聚在一起，一邊做女紅，一邊唱讀、傳授女書，這種唱習(xí)女書的活動被稱作“讀紙”“讀扇”“讀帕”，形成一種別具特色的女書文化。女書歌是用當(dāng)?shù)胤窖裕杪暤偷土鞒?，早已消逝的上古音色、音調(diào)，如水，從溟蒙境緩緩流出，流淌著女性數(shù)千年累積的文化基因。女書歌唱出的是生活的不易，是姊妹們牽手傳香的情誼。另外，令趙麗明教授最為贊嘆是，女書的創(chuàng)造者僅用396個(gè)基本字，進(jìn)行同音假借，就能表達(dá)一切。女書僅在女性中流傳，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為會女書的女子是有才學(xué)和教養(yǎng)的，稱為 “君子女”。女書主要是通過家傳（長傳幼）、私塾（婦女設(shè)館教授）、歌堂 （互學(xué)互娛）、自學(xué)等幾種方式傳承。一音多字，一字多音，不足 400 個(gè)女書基本字可以完成自傳、書信、民歌、祭祀、紀(jì)事、轉(zhuǎn)寫翻譯等內(nèi)容，具有很高的歷史、民族、民俗、文學(xué)、語言文字等學(xué)術(shù)價(jià)值。女書多為七言，婦女們將它書寫、刺繡或編織在紙、扇、巾、帕、花帶上，可讀可唱。

至此，讓我們再來總結(jié)一下女書文化的幾個(gè)重要概念。一， 三朝書。 女書文化的核心載體叫做“三朝書”，三朝書是“最古老的手帳”，是女性在閨蜜出嫁之前贈送純手工縫制的精美筆記本，女書時(shí)代女性每個(gè)人用女人的文字書寫自己的“傳記”，多采用七言和五言的形式，能吟誦吟唱。三朝書會陪伴她們一生，她們用女書文字傾訴自己內(nèi)心情感，用八角花描繪她們眼里的大自然，同時(shí)將三朝書與閨蜜進(jìn)行交換閱讀，達(dá)到相互之間傾聽交流的目的，而傾訴和小組討論是積極心理學(xué)的兩大工具，心理學(xué)在西方只有上百年歷史，而女書的核心是積極心理學(xué)，有上千年的歷史，女書是“積極心理學(xué)的活化石”。二，菱形文字。女書字形奇特，呈長菱形，筆畫纖細(xì)均勻，有甲骨文的風(fēng)格，但又迥然相異，呈菱形的女書文字可以通過編織，織到花帶里面，到現(xiàn)在江永本地的老人還在使用這種技法編織花帶，文字即圖案，花帶可以作為書包的帶子等實(shí)用功能。同時(shí)菱形也是少數(shù)民族中最具能量的圖形，值得我們更深層次去探秘。三，回型紋。三朝書的裝幀方式很特別，全部采用的是回型紋裝幀方式，用自己親手捻的線從一個(gè)點(diǎn)出發(fā)，沒有一針是重復(fù)的，用針線巧妙地走完所有回型紋之后回到起點(diǎn)。看似簡單，實(shí)則是中國女性的創(chuàng)造力的表現(xiàn)，心靈手巧。四，八角花。據(jù)了解，很多少數(shù)民族都有八角花，只不過有的是用刺繡、有的用蠟染、有的用編織，而女書的八角花是用筆畫出來的，在三朝書里面，畫八角花是必備的內(nèi)容，女人們將眼里所看到的自然界的花鳥魚蟲，隨心所欲地畫到八角形的輪廓里面，白描的形式，呈現(xiàn)出樸拙靈動之美。五，君子女。女書時(shí)代的女性因?yàn)椴荒苌蠈W(xué)，羨慕自己的兄弟能上學(xué)堂，寫寫畫畫。她們用女書來進(jìn)行自我教育和相互交流，從而成為能寫寫畫畫的文化人，特別有靈性的女性會成為女書私塾的老師，教其他的女性學(xué)女書或替她們書寫，她們會稱男人為“君子”，稱自己為“君子女”，君子女是真正的文化人，雖然不確定何時(shí)何地何人發(fā)明的女書，但是君子女用女書文化“化解”自己渴望受教育、傾訴傾聽、平衡自己內(nèi)心的問題，以文化之，以文養(yǎng)心，以文愛己，絕不會走絕路，往往能長壽。六，結(jié)老同?！敖Y(jié)老同”是“最古老的閨蜜文化”，一旦結(jié)交就是一輩子的姐妹，兒時(shí)一起玩耍和成長，長大了也是精神上的支持者，通過交換彼此的三朝書閱讀彼此的故事，達(dá)到跳出來看自己的目的，分擔(dān)彼此的憂愁，結(jié)老同的數(shù)量不等，常見的有結(jié)四、五、六、七個(gè)姐妹，結(jié)拜姊妹后，雙方來往很頻繁，賽過連襟同母生，經(jīng)常往來賀喜問憂。有時(shí)還專門到對方家過個(gè)十天半個(gè)月，同吃同睡。逢年過節(jié)或是對方生日，她們要互贈禮物。如遇上紅白喜事也會通知對方過來幫忙。誰家有憂傷的事也寫信告訴其他姊妹，收到書信后會及時(shí)趕去相幫，無法趕到也寫信勸勉、慰問。她們形成了互幫互助的女性社群，起到了非常重要的團(tuán)隊(duì)支持的作用。七，筆墨紙硯?！澳腥藢懽衷谧郎?，女人寫字在膝蓋上”，女人邊燒火邊在膝蓋上寫字，用燒火的木棍削尖做“筆”，用鍋底灰加水調(diào)制為“墨”，在隨手撿到的紙或布上書寫。所以，女人的求知欲和創(chuàng)造力，在君子女的身上足以體現(xiàn)。

隨著歷史的變遷，女書老人相繼去世、女書資料大量外流和散失，使用者不斷減少，女書瀕臨滅絕。為什么要拯救女書？除了具有多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值外，女書的核心價(jià)值是積極心理療法。在中國儒家教化的環(huán)境之下，女人們以女書為紐帶，交女友、習(xí)女字、寫女書、唱女歌、做女紅，通過女書道情訴苦，互相幫助、互相開導(dǎo)、共同學(xué)習(xí)，稀釋了淚水，分擔(dān)著苦難，構(gòu)建了一個(gè)健康積極的女性精神樂園，探索出一條自尊、自愛、獨(dú)立和智慧的生活方式，從而形成至今仍然具有現(xiàn)代價(jià)值和意義的、獨(dú)特的、陽光的女書文化。

在中國的文化體系中，“易、醫(yī)、儒、道、禪”同根同源，每一枝都能通達(dá)最高智慧，每一枝都有與其他相關(guān)聯(lián)的那個(gè)根脈相連，我很慶幸在尋找自我的過程中，找到了這個(gè)體系和光明。在中國文化發(fā)展的歷史長河中，我有幸通過女書切入其中，體會中國筆墨紙硯的墨香紙潤，在體驗(yàn)女書書法的自然飄逸的同時(shí)，也觀察到中國書法的楷、行、草、隸、篆等等的區(qū)別和變遷，還延伸到對用水與墨汁交融在一起所產(chǎn)生無窮無盡的變化和驚喜，我內(nèi)心對美學(xué)的渴望和想象也同時(shí)在奇妙地變化著。有人說：文化是一條無形的線，它將有相同愛好和共鳴的人編織在一起，始料不及。我真實(shí)地感受到許多次美麗邂逅，因?yàn)椴黄诙龅赜鲆娏撕芏鄬ξ淖帧ξ幕?、對文明有共同興趣和尊重的人，這些人和我一樣被女書文化這種深山中的玫瑰的特殊芳香吸引而來，給我極大的支持和鼓勵。

遇見女書時(shí)，女書就是這樣一種瀕危的文化，它多次在即將凋謝的時(shí)候被文化探索者發(fā)現(xiàn)，我的心靈也在看到女書傳人書寫女書字的那一瞬間打動，不僅僅是被文字打動，而是被人和字合二為一、渾然一體的那種靜謐的光芒深深感動。女書的文字具有一種安靜的力量，一種水的力量，它能夠靜靜地梳理你的心絲，它能夠安靜地聽你述說，能夠隨時(shí)陪伴你的身邊，它甚至能包容你所有的想象，難怪以往會女書的老人的庭院是女人的心靈家園，女人是“哭著進(jìn)去，笑著出來”。女書的文字傳授的時(shí)候不是一個(gè)字一個(gè)字地教，而是通過一句一句的吟誦，所以女書如《詩經(jīng)》“風(fēng)雅頌”中的風(fēng)，來源于最樸實(shí)的民間傳誦，是從土壤中生長出來的，而這也是女書文學(xué)創(chuàng)作的開始。

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大部分是采用“一針一線”的工匠技藝來進(jìn)行傳承的，而女書文化卻是通過“一筆一畫”的走心調(diào)心靜心來進(jìn)行傳承，所以女書文化，從文字到文化到文明，將女人從各種負(fù)擔(dān)、各種問題、各種壓力之中解救出來，給女人一種自信和尊嚴(yán)，給女人一種釋然和放下，會女書的女人絕不會走絕路，她們在極致的環(huán)境中，用女書排除哀苦，女書所有筆畫都是從右上到左下，所有向下的筆畫，其實(shí)是為了向上的光明，如出污泥而不染的荷花一樣，綻放一種自尊而自信的美麗風(fēng)采。所以，女書就是一種能力，能幫助女人靜下心來，避免情緒帶來的各種煩惱，通過書寫自己的內(nèi)心，并與閨蜜之間進(jìn)行溝通交流，達(dá)到一種跳出自己來看自己的目的，從而尋找每一次不平衡之下或者問題產(chǎn)生之時(shí)的解決問題的辦法，而解決問題的辦法，就是智慧。我們就是要用“女書”這種中國女人自己創(chuàng)造的智慧的方法，去智慧地解決生命中的問題。

我陶醉在女書之中的原因，是因?yàn)槲覐呐畷邪l(fā)現(xiàn)到女性的本質(zhì)力量——柔美堅(jiān)韌的力量；因?yàn)槲覐呐畷腥氲街袊幕耐粞蟠蠛Ｖ校也粩嗟玫轿幕淖甜B(yǎng)；因?yàn)槲覐呐畷牧~體中，看到了女書是女性自然流淌出來的一種自然的力量；因?yàn)槲覐呐畷幕校惺艿缴仙迫羲?、滴水穿石的一種水的力量……所以，我相信這種離我們很遙遠(yuǎn)的古代文化，能夠通過我們的情感、我們的理性、我們的熱愛、我們的深情，去拉近與廣大讀者的距離，希望更多的人去體驗(yàn)這樣一種文化，寫著寫著，心便靜了……

哲學(xué)家說，從哲學(xué)的視角看文化有三步曲：從凝視或靜觀，到精神的習(xí)練，再到形成一種生活方式。第一步，女書文字的創(chuàng)造是最偉大的創(chuàng)造，女書書寫的體驗(yàn)帶人入靜，字字靜心，靜能生慧，完成凝視或靜觀；第二步，在此基礎(chǔ)上，用女書文字在“三朝書”筆記本上表達(dá)自己的喜、怒、哀、樂，所有的文字都能吟誦或吟唱，把文字或繡或編織到衣服上或者花帶里，在“三朝書”上除了寫同時(shí)也會畫上“八角花”，在“八角花”里描繪心里最美的大自然，通過以上方法完成傾訴、敘事、抒發(fā)自己所有想象力和創(chuàng)造，完成女性自我意識的覺醒和表達(dá)，也即精神的習(xí)練；第三步，女書由女字、女文、女歌、女友、女紅等組成，源于立體的生活，這種生活方式又是女性群體意識的覺醒和表達(dá)，從而形成女性之間通過傾聽彼此的故事，而構(gòu)建了一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛互幫互助的群體，成為一種生活方式。女性在沒有辦法平等受教育的舊時(shí)代，她們應(yīng)用女書這種文字來解決這個(gè)問題，她們想像知書達(dá)理的君子一樣，能成為文化人寫寫畫畫，成為“君子女”，她們是真正的“文化人”。所謂文化人，應(yīng)該是用文字、用文化來化解生活中所遇問題的人。會寫女書的自然生態(tài)傳人都是高壽老人，不會走絕路，這是因?yàn)榕畷o她們帶來的精神食糧，豐富了自己的內(nèi)心世界，創(chuàng)造了女性社群的生活方式，在物質(zhì)條件、社會地位、歷史背景都不利的情況下，還能用這種智慧的方式活出自我，活成自己，這不就是“柔弱勝剛強(qiáng)”的最完美的詮釋嗎？女書文化穿越了千年，社會背景在變化，而不變的是中國女性“順、韌、靈、美”的精神，女書的精神內(nèi)涵完全可以代表中國古老文字、文化和文明呈現(xiàn)在世界婦女大會之上，是世界婦女大會“平等、發(fā)展、和平”主旨的最好詮釋。

這些年來，從對女書一見鐘情到一往情深，我從女書發(fā)源地出發(fā)，走遍世界、走遍天涯海角，還是回到了女書。女書一直是那個(gè)圓心，無論我走多遠(yuǎn)，都是在圍繞著這顆心，從未離開，從未動搖過。隨心而動，由心出發(fā)，無論腳步多么急促和忙碌，心總能保持靜定，回歸安詳。因?yàn)榕畷野l(fā)現(xiàn)了美，走入了靜，一美再美，一靜再靜。所有的遇見都是因?yàn)樽约旱钠诖驮噶?，如無形似有形，跟著生命和身體的弧線精微地轉(zhuǎn)動，如輕撫著風(fēng)一樣與風(fēng)對話，如手捧蓮花般與花兒交流，那一聲聲鳥鳴，那小草一絲絲顫動，還有自己一呼一吸的聲音，應(yīng)和著我體內(nèi)的每一個(gè)細(xì)胞的輕盈和喜悅，用柔軟的心向外感受著萬事萬物的鏈接，同時(shí)也向內(nèi)感知自己身體的每一個(gè)細(xì)胞，如沙漏般綿長細(xì)膩，緩緩落下！

我通過女書去發(fā)現(xiàn)自我，奇妙如重新活過一般，心變得豐滿而輕盈，如孩童般天真而純粹；我在其中發(fā)現(xiàn)了女書作為女性的自我表達(dá)、自我肯定和自我圓滿，又同時(shí)與整個(gè)世界共舞，既融合又獨(dú)立，在矛盾中卻又毫不矛盾！

女書是瀕危的，需要更多的人去傳播；女書是神秘的，需要考證和溯源；女書是美麗的，猶如生命之美麗；女書是光明的，猶如充滿智慧的陽光；女書是迄今發(fā)現(xiàn)的世界唯一的女性文字，要讓全世界都知道中國女書，讓女書文化，照亮每一個(gè)人的心靈！