宏觀來看，今天的自然文學有其特有的思想針對性和文化針對性，不完全是過去農(nóng)耕文學或農(nóng)村題材文學能夠涵蓋，也不是用簡單的農(nóng)耕文化模式和農(nóng)村文學敘事理論能夠解釋。但從人與自然的一種新型互動關(guān)系來看，以特殊個體在自然中領(lǐng)悟到的一種“慢生活”，能不能普遍化為現(xiàn)代社會的一種生活方式、價值意義生產(chǎn)方式，即能不能真正成為現(xiàn)代社會中人的自然文學——不失主體性，卻又建構(gòu)人與自然和諧相處，并提升人的現(xiàn)代化水平的文學，就需要有文化現(xiàn)代性的視野。

首先，急需用文化現(xiàn)代性思想重建故事題材。經(jīng)典人類學和社會學分析早已指出，只有積極干預(yù)人的不自覺狀態(tài)，才能把人從渾蒙世界中解放出來。在脫貧攻堅、美麗鄉(xiāng)村、城鄉(xiāng)融合發(fā)展迅速推進的當下，大多數(shù)文學故事仍然以鄉(xiāng)村對城市的優(yōu)越感衡量人性的優(yōu)劣，以傳統(tǒng)農(nóng)耕文化秩序的超穩(wěn)定性來嘲諷流動城市人生的欲望與灰暗，這顯然是視野局限所致，是傳統(tǒng)優(yōu)勝于現(xiàn)代的最突出表征。引入文化現(xiàn)代性思想，就是希望自然文學故事擺脫對宗法宗族文化程式和原始自然主義思維的依賴，從更自覺的層面反觀、審視傳統(tǒng)農(nóng)耕文化惰性，從審美模式、情感結(jié)構(gòu)、形象體系推進人的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

其次，急需用文化現(xiàn)代性視角調(diào)整故事的講法。自然文學故事的確有關(guān)注個體精神狀態(tài)的更濃郁的人文情懷，但視點還是相對比較小，很難上升到時代的高度。因此，只有把自然文學認同為一種知識分子的公共參與行為，內(nèi)化為一種特殊形式的思想言說，才能從主體性本身避免把悲憫情懷技術(shù)化，也就能夠免除現(xiàn)時代流行價值對“生態(tài)”的消費主義做法，應(yīng)該有更深沉的憂患意識，并以此作為自然文學的敘事思想起點。

第三，急需用文化現(xiàn)代性價值打破自然文學隱性二元價值模式。之所以自然文學故事多含二元思維模式，是因為它們只是把自然文學視為傳統(tǒng)農(nóng)耕文學的一個升級版來看待，屏蔽了農(nóng)耕文化本有的苦難底色，只留下了農(nóng)耕文化比較休閑、比較安逸、比較自我，甚至比較封閉的一面的結(jié)果。在農(nóng)耕文化內(nèi)部看待自然文化，在城鎮(zhèn)文化內(nèi)部看待城鎮(zhèn)文化，或者以傳統(tǒng)農(nóng)耕文化看待新型城鎮(zhèn)文化、以新型城鎮(zhèn)文化看待傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，在價值取向上尚未走出非此即彼的循環(huán)慣性。引入文化現(xiàn)代性價值，是希望自然文學故事從根本上扭轉(zhuǎn)這種審美慣性，以整體的成熟現(xiàn)代文化來看待整體的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和整體的自然文化，從而建構(gòu)文化現(xiàn)代性的新型自然文學故事，實現(xiàn)農(nóng)耕文化乃至自然文化的創(chuàng)新性突破，突出現(xiàn)代性視野的自然文學形象、自然文學情感模式和自然文學價值理念。