李少君

我到過(guò)長(zhǎng)江的源頭、上游、中游和下游，也幾乎去過(guò)長(zhǎng)江沿岸大部分的大中城市，所以，我一直有一個(gè)夢(mèng)想，發(fā)動(dòng)詩(shī)歌界去重新認(rèn)識(shí)長(zhǎng)江、探訪長(zhǎng)江和書(shū)寫(xiě)長(zhǎng)江。這一愿望，經(jīng)過(guò)努力，終于在2022 年6 月底實(shí)現(xiàn)了，一場(chǎng)“從源頭到大海”的詩(shī)歌之旅在青藏高原上正式啟動(dòng)。長(zhǎng)江是中華民族的“母親河”之一，也是中國(guó)文化和中國(guó)詩(shī)歌的“母親河”。長(zhǎng)江這一地理的長(zhǎng)河，不僅是中國(guó)詩(shī)歌的源頭源泉，也在每一個(gè)時(shí)代每一個(gè)長(zhǎng)江流經(jīng)的地方，留下了深刻的歷史痕跡，從史詩(shī)時(shí)代到屈原時(shí)代，從盛唐到明清，從五四到新中國(guó)，深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)詩(shī)歌的走向。長(zhǎng)江是一條中國(guó)詩(shī)歌的長(zhǎng)河，長(zhǎng)江也以其壯麗宏闊呈現(xiàn)中國(guó)詩(shī)歌的精神。長(zhǎng)江的源頭在青藏高原上，這里是英雄史詩(shī)《格薩爾王》等的誕生之地和流傳之地，史詩(shī)是一個(gè)民族的精神象征，《格薩爾王》是中華民族的詩(shī)歌瑰寶。青藏高原是地理的高地，也是當(dāng)代詩(shī)歌的高地，昌耀、吉狄馬加、海子、西川等在這里寫(xiě)下的杰作，奠定了其高度。兩年一屆的青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)更使這里成為世界詩(shī)歌的競(jìng)技場(chǎng)和交流平臺(tái)，青海已成為被當(dāng)代詩(shī)人不斷書(shū)寫(xiě)的一個(gè)詩(shī)意之地。

夔州（今重慶奉節(jié)）是偉大詩(shī)人杜甫的詩(shī)歌主場(chǎng)，杜甫在這里寫(xiě)下了他四分之一的詩(shī)作，包括他晚年詩(shī)藝趨于爐火純青寫(xiě)出的絢爛的《秋興八首》，大量膾炙人口的詩(shī)句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”“雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香”“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”。等等，創(chuàng)造了其詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。夔州及白帝城因其居于長(zhǎng)江上游的特殊地理位置，在依賴(lài)水運(yùn)的古代，堪稱(chēng)長(zhǎng)江這一黃金水道上的詩(shī)歌第一城，其轄制內(nèi)的三峽，更是成千上萬(wàn)詩(shī)人向往之地，拜謁之地和打卡之地。眾多詩(shī)人奔向這里或從這里出發(fā)遠(yuǎn)游，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”……李白、白居易、李商隱、劉禹錫、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等等，在這長(zhǎng)江詩(shī)歌第一城上競(jìng)相吟誦，使這里成為了“中華詩(shī)城”。

瀘州，長(zhǎng)江和沱江交匯之處，中國(guó)詩(shī)歌的重鎮(zhèn)。《詩(shī)經(jīng)》采集編纂者尹吉甫的故鄉(xiāng)，司馬相如、李白、杜甫、蘇軾、韋莊等都曾游歷此地并留下華章麗句。明代的楊慎獨(dú)愛(ài)瀘州，在瀘州生活六年之久，飲酒賦詩(shī)，其名作“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”包含了典型的瀘州元素。

宜昌秭歸是中國(guó)第一個(gè)偉大詩(shī)人屈原的故里。屈原的《離騷》等鴻篇巨著，被認(rèn)為是藝術(shù)修辭的標(biāo)準(zhǔn)，也因此，南方的楚辭和北方的《詩(shī)經(jīng)》抗衡，楚辭熱烈、浪漫而濃郁的美學(xué)魅力，開(kāi)啟了中國(guó)詩(shī)歌的另一源頭?！暗鄹哧?yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”屈原以其高貴的人格、理想和情懷，成為中國(guó)詩(shī)人的典范。屈子祠是歷代詩(shī)人祭拜的神圣之地。

岳陽(yáng)位于洞庭湖注入長(zhǎng)江的入口。“樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)”“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”“且就洞庭賒月色，將船買(mǎi)酒白云邊”“遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺”……李白、孟浩然、杜甫、劉禹錫等的詩(shī)句裝點(diǎn)著岳陽(yáng)勝景，岳陽(yáng)樓是歷代詩(shī)人的登高賦詩(shī)處，范仲淹的一篇《岳陽(yáng)樓記》震古爍今，“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，”“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’乎！”

武漢的黃鶴樓，是一座“詩(shī)樓”，堪稱(chēng)盛唐詩(shī)歌的擂臺(tái)和比試場(chǎng)。崔顥的《黃鶴樓》占據(jù)榜首，“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！眹?yán)羽在其《滄浪詩(shī)話》里，以崔顥《黃鶴樓》為唐人七言律詩(shī)第一。李白在江漢平原上寫(xiě)過(guò)上百首詩(shī)歌，“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”“山隨平野盡，江入大荒流”“黃鶴西樓月，長(zhǎng)江萬(wàn)里情”“仙人有待乘黃鶴，海客無(wú)心隨白鷗”“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”……可以說(shuō)他曾是長(zhǎng)江這一片流域的駐場(chǎng)詩(shī)人。

黃州，蘇東坡將此地確定為自己三大功業(yè)之地排第一。公元1080 年，正在人生得意處的蘇東坡突遭“烏臺(tái)詩(shī)案”事件，風(fēng)頭上飛來(lái)橫禍，蘇東坡被貶發(fā)配至此，心灰意冷，但最終，退一步海闊天空，他獲得了自我超越，安然自足。在黃州，他寫(xiě)下抒發(fā)寬闊心境的《定風(fēng)波》：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”人生低谷時(shí)期的黃州，轉(zhuǎn)而成為了蘇東坡藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰期，他的“東坡”之名也來(lái)自自力更生開(kāi)墾耕種的田地，在黃州，產(chǎn)生了中國(guó)文明史上驚天地泣鬼神的杰作《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》，以及流傳千古具有文人書(shū)畫(huà)開(kāi)創(chuàng)性意義的精品《寒食帖》《枯木怪石圖》。九江岸邊的廬山是一座詩(shī)山，是被歷代詩(shī)人歌詠?zhàn)疃嗟奈幕健乃抉R遷“余南登廬山，觀禹疏九江”，到陶淵明、昭明太子、李白、白居易、蘇軾、王安石、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹等，史書(shū)記載有1500余位名詩(shī)人登臨廬山，留下4000 余首詩(shī)詞歌賦。陶淵明、李白、白居易、蘇軾等都是廬山的迷弟，陶淵明出生于廬山腳下，曾經(jīng)出仕十多年，不堪世俗混濁，厭煩官場(chǎng)，不為五斗米折腰，于是歸去來(lái)兮，又回到廬山腳下長(zhǎng)期居住?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，還寫(xiě)下《桃花源記》等千古名篇。李白五上廬山，為廬山寫(xiě)過(guò)40多首詩(shī)歌，如“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！卑拙右妆毁H江州司馬四年，寫(xiě)下著名的《琵琶行》，在廬山上建造草堂，稱(chēng)“匡廬奇秀甲天下山”；蘇軾在廬山留下多首佳作：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！睆]山被譽(yù)為山水之都，是田園詩(shī)的誕生地，山水詩(shī)的策源地，山水畫(huà)的發(fā)源地。陶淵明一生以廬山為背景，開(kāi)創(chuàng)“田園詩(shī)”，東晉謝靈運(yùn)、南朝鮑照在廬山寫(xiě)過(guò)《登廬山絕頂望諸嶠》《望石門(mén)》，東晉顧愷之的《廬山圖》、廬山高賢宗炳的《畫(huà)山水序》，都是山水畫(huà)及畫(huà)論的源頭。朱熹在廬山建“白鹿洞書(shū)院”，從此開(kāi)創(chuàng)理學(xué)。

馬鞍山是偉大詩(shī)人李白的終老之地，在這里留下大量杰作，最早的是《望天門(mén)山》：“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。”還有宣城等地的《獨(dú)坐敬亭山》：“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山?！薄顿?zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”

江南很早就成為詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)的意象。隋唐時(shí)期，揚(yáng)州之繁華已是聞名遐邇，“煙花三月下?lián)P州”“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴下?lián)P州”“天下三分明月夜，二分無(wú)賴(lài)是揚(yáng)州”等等早已廣泛流傳，寫(xiě)得最多最著名的是杜牧：“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”“二十四橋明月夜”等等，無(wú)不廣為流傳，揚(yáng)州人張若虛的《春江花月夜》也寫(xiě)在揚(yáng)州；鎮(zhèn)江和揚(yáng)州隔江相望，三國(guó)時(shí)期就是必爭(zhēng)之地，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年?！薄昂翁幫裰?？滿眼風(fēng)光北固樓，千古興亡多少事？悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。”金陵（今南京）是六朝古都，其綺麗輝煌讓人沉醉，“江南佳麗地，金陵帝王州”“樓臺(tái)見(jiàn)新月，燈火上雙橋”“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜”等等。

江南隋唐以后詩(shī)風(fēng)甚勁，但真正成為詩(shī)歌之都文化之都，是到了明清。“楊柳風(fēng)千樹(shù)，笙歌月一船”“水滿乳鳧翻藕葉，風(fēng)疏飛燕拂桐花”“密疏堤上千絲柳，深淺江南一帶山”……江南才子們吟詩(shī)作賦，風(fēng)流倜儻，各類(lèi)詩(shī)會(huì)雅集頻繁，那些詩(shī)歌天才們迸發(fā)的明麗璀璨的詩(shī)句，為江南山水園林增光添彩。小橋流水、粉墻黛瓦加上詩(shī)詞書(shū)畫(huà)戲曲小說(shuō)，以金陵、蘇州、杭州、揚(yáng)州等為代表的江南文化，逐漸成為中國(guó)文化的代表。長(zhǎng)江在上海匯入大海，從青藏高原奔騰而下，一路向東，千轉(zhuǎn)百折，橫穿廣闊的大陸，萬(wàn)里奔赴，一直奔向太平洋。長(zhǎng)江的盡頭是大海，新的可能性打開(kāi)，1917 年，刊登胡適《白話詩(shī)八首》的《新青年》第二卷在上海出版，這一年，被認(rèn)為是現(xiàn)代新詩(shī)元年，現(xiàn)代新詩(shī)誕生了。上海，成為現(xiàn)代新詩(shī)的誕生地和發(fā)源地?！爸茈m舊邦，其命維新”，古老的中國(guó)，至此另辟新境，重開(kāi)新局。長(zhǎng)江從來(lái)如此，奔涌往前，眾多支流小溪匯入，不斷壯大開(kāi)闊，就像中國(guó)詩(shī)歌精神，永遠(yuǎn)求變求新，中國(guó)詩(shī)歌奔向大海，巨輪出港，展開(kāi)一派新天地。長(zhǎng)江，就是一部中國(guó)詩(shī)歌演進(jìn)史，其自由、奔放、浪漫與執(zhí)著，正是中國(guó)詩(shī)歌精神的象征。《文心雕龍》曰:“夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也?！遍L(zhǎng)江是天地之文、自然之文，長(zhǎng)江是自然精神的彰顯，源源不斷地為中國(guó)詩(shī)歌提供能源輸送力量，加持壯大著中國(guó)詩(shī)歌精神。