■ 于喜水

智媒時(shí)代以大數(shù)據(jù)、云算法、人工智能為代表的技術(shù)集群掀起了新一輪科技革命浪潮，表現(xiàn)出萬物互聯(lián)、人機(jī)共生的新特點(diǎn)。智能終端和數(shù)字技術(shù)構(gòu)建起了新的虛擬場域，帶來了一場感官盛宴，網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)空間的交疊影響，推動(dòng)了信息傳播方式、個(gè)體認(rèn)知方式和溝通交流方式的感性變革，大大滿足了人們的主體感性需要。思想政治教育作為一種感性實(shí)踐活動(dòng)，如何利用這一傳播方式的變革，激活受教育者的感性力量實(shí)現(xiàn)價(jià)值內(nèi)化和行動(dòng)外化，提升思想政治教育的實(shí)效性，是智媒時(shí)代思想政治教育研究的重要課題。目前，網(wǎng)絡(luò)對(duì)思想政治教育的影響研究已經(jīng)引起了學(xué)界的重視，但從感性傳播的角度進(jìn)行探究思考的成果相對(duì)較少。復(fù)歸到現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐層面上，思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合新媒體傳播取得了一定的教育成效，然而在其感性傳播的過程中也面臨著網(wǎng)絡(luò)空間開放性、匿名性、泛娛樂化等挑戰(zhàn)。推動(dòng)思想政治教育與感性傳播的深度融合，需要從感性內(nèi)容、感性環(huán)境、感性對(duì)象等方面構(gòu)建提升路徑，從而提高傳播效度、增進(jìn)社會(huì)認(rèn)同。

一、智媒時(shí)代思想政治教育感性傳播的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）思想政治教育感性傳播的理論內(nèi)涵

智媒時(shí)代思想政治教育感性傳播是指將一定社會(huì)所要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范等內(nèi)容采取文字、圖像、音視頻等敘述符碼多樣態(tài)呈現(xiàn)，使受教育者在情感認(rèn)同中獲取符號(hào)的意義，從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)知轉(zhuǎn)變、價(jià)值塑造和能力提升的新型思想政治教育傳播活動(dòng)。思想政治教育感性傳播是一個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)行過程，其中包含著施教者、感性內(nèi)容、感性媒介、受教者、反饋、感性環(huán)境和噪音7個(gè)基本要素。

在思想政治教育感性傳播的過程中，施教者既包括思政課專業(yè)教師，也包含了其他在特定時(shí)點(diǎn)或空間開展思想政治教育傳播活動(dòng)的人，這一群體是傳播行為的引發(fā)者，是思想政治教育感性傳播得以順利運(yùn)行的組織保障；感性內(nèi)容作為施教者與受教者之間網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的介質(zhì)，是思想政治教育內(nèi)容通過情感敘事的方式所呈現(xiàn)出來的文字、圖像、音視頻等敘述符碼，是思想政治教育感性傳播中的重要要素；感性媒介是傳播感性內(nèi)容的手段或技術(shù)，是放大或延長受教者感性體驗(yàn)的重要工具，在思想政治教育傳播中發(fā)揮著橋梁和紐帶的作用，在智媒時(shí)代的技術(shù)加持下呈現(xiàn)出直播、互動(dòng)視頻、VR等日益豐富的樣態(tài)；受教者是傳播活動(dòng)的落腳點(diǎn)和目的地，其對(duì)感性內(nèi)容的認(rèn)同程度、對(duì)感性體驗(yàn)的滿意程度，將直接決定著思想政治教育感性傳播的實(shí)際效果；反饋是受教者對(duì)感性內(nèi)容認(rèn)同或拒絕的態(tài)度或行為，是體現(xiàn)施教者和受教者雙向性和互動(dòng)性的重要要素，既展現(xiàn)了受教者在感性體驗(yàn)中的能動(dòng)性，又使施教者掌握了當(dāng)下感性內(nèi)容的傳播效果，為后續(xù)內(nèi)容輸出提供了調(diào)整依據(jù)；感性環(huán)境是施教者利用物質(zhì)條件和精神因素所營造出的藝術(shù)化、趣味化、情感化的氛圍，是加強(qiáng)和優(yōu)化思想政治教育感性傳播感染力和影響力的要素之一；噪音是指造成思想政治教育感性傳播失真的干擾因素，諸如西方消極價(jià)值觀、詆毀英雄歪曲歷史的言論以及各種虛假無用的信息，它可能會(huì)出現(xiàn)在傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)中，影響著思想政治教育感性傳播的進(jìn)程。

總的來說，思想政治教育感性傳播不是單向的、線性的傳播模式，它強(qiáng)調(diào)通過感性力量營造主流氛圍，通過感性內(nèi)容引發(fā)心靈同頻共振，通過感性媒介融合載體教育性與觀賞性，通過感性體驗(yàn)促進(jìn)受教者知行合一，要素協(xié)同，發(fā)揮合力，減弱思想政治感性傳播過程中的噪音，共塑積極有序的感性環(huán)境，從而構(gòu)建起思想政治教育信息傳送和價(jià)值溝通的重要渠道。

（二）思想政治教育感性傳播的價(jià)值考量

傳統(tǒng)思想政治教育側(cè)重于自上而下的宏大敘事和由外而內(nèi)的理論灌輸，關(guān)注的是體現(xiàn)社會(huì)整體利益的政治觀點(diǎn)和價(jià)值觀念。隨著大眾自主意識(shí)的逐步覺醒，思想政治教育感性傳播更聚焦于日常生活中個(gè)體的情感需求和價(jià)值需要。正如馬克思所言：“生活是一切社會(huì)歷史的基礎(chǔ)，是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)，是一切非日常生活的基礎(chǔ)?！彼枷胝谓逃行詡鞑ネㄟ^對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)話題的關(guān)注與討論，回應(yīng)關(guān)切個(gè)體自身的利益問題，同時(shí)借助大眾喜聞樂見的敘事方式和話語表達(dá)，贏得大眾的價(jià)值認(rèn)同和情感共鳴，以日常生活中的“點(diǎn)”展現(xiàn)思想政治教育的“面”，從細(xì)微處揭示出時(shí)代發(fā)展與個(gè)體生活之間的聯(lián)結(jié)，將思想觀念潛移默化地浸潤在日常生活中，增強(qiáng)了思想政治教育的親和力。

媒介是人們認(rèn)識(shí)世界和表達(dá)情感的重要工具。傳統(tǒng)思想政治教育由于技術(shù)的限制，傳播活動(dòng)多以教材等文字材料為工具，受教者獲取信息的方式相對(duì)單一。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的深度發(fā)展，媒介載體不斷地變換著自身的形態(tài)，降低了信息獲取和解讀的門檻。智媒時(shí)代思想政治教育感性傳播媒介既保留了報(bào)刊、書籍等理論性強(qiáng)的紙質(zhì)媒體，又有電視、戶外廣告、移動(dòng)客戶端等多元傳播媒介，日益呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢。文字、圖片、音視頻、超鏈接等元素有機(jī)聚合，通過符碼展演來巧妙彰顯思想政治教育感性內(nèi)容，從多個(gè)角度刺激受教者的感官系統(tǒng)，使其在聲音、圖像、光線的作用中獲得器官體驗(yàn)，拓寬了受教者的感性認(rèn)知渠道，從而使受教者獲得鮮活生動(dòng)的情感體驗(yàn)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)沖破了“在場”的藩籬，不同于傳統(tǒng)思想政治教育囿于課堂的對(duì)話交流，感性傳播通過各種新型媒介載體為受教者搭建起了全天、全地、全員參與的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，提供了情感體驗(yàn)的多元場域。

在傳統(tǒng)思想政治教育中，教育主客體相對(duì)固定，而在智媒時(shí)代，二者呈現(xiàn)出日益復(fù)雜的聯(lián)系，其中的一種便是數(shù)字化關(guān)系?！皬那八f的‘大眾’媒介正演變?yōu)閭€(gè)人化的雙向交流，信息不再被推給（Push）消費(fèi)者，相反，人們（或他們的電腦）將所需要的信息‘拉出來’（Pull），并參與到創(chuàng)造信息的活動(dòng)中?！彼枷胝谓逃行詡鞑ソ柚夹g(shù)優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)了平等性、隱私性、即時(shí)性、常態(tài)化的交互環(huán)境，“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”“多對(duì)多”的傳播模式，使得在網(wǎng)絡(luò)中互動(dòng)的每一個(gè)個(gè)體都擁有了平等的話語權(quán)，并在傳播實(shí)踐中表達(dá)自己的感性意識(shí)。這種自由的交流方式，成功地將不同主體拉入了同一場域和交流框架之中，打破了思想政治教育主體間“自說自話”的怪圈。在網(wǎng)絡(luò)自由化的空間里，個(gè)體“背對(duì)臉”式的交流方式抹去了現(xiàn)實(shí)中的身份信息，網(wǎng)絡(luò)的匿名化削減了“沉默的螺旋”效應(yīng)，受教者可以按照自己的興趣愛好去閱讀和發(fā)布信息，最大程度地表達(dá)自己的真實(shí)想法。

二、智媒時(shí)代思想政治教育感性傳播的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

（一）泛娛樂化的傳播方式消解了感性內(nèi)容的價(jià)值性

智媒時(shí)代中的信息流紛紛以故事、段子等形式進(jìn)入人們的視野?！耙磺泄娫捳Z都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神?！眾蕵坊谋磉_(dá)方式固然能夠最大限度地與人們的感性意識(shí)相連接，但思想政治教育感性化不等于娛樂化。在思想政治教育感性傳播的過程中，過于口語化的表達(dá)、缺乏內(nèi)涵的段子、充滿戲謔的表情符號(hào)使得人們往往被這些喧嘩的外表所吸引，主流價(jià)值觀傳輸?shù)娘@隱程度以及受教者的接受程度成為一個(gè)未知數(shù)，一定程度上沖淡了思想政治教育感性內(nèi)容的權(quán)威性和價(jià)值性，甚至造成意義失落和價(jià)值顛倒。

實(shí)質(zhì)上，這種泛娛樂化的傳播方式背后站著資本的運(yùn)行邏輯。在流量經(jīng)濟(jì)的浪潮下，思想政治教育在借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行感性傳播的過程中難逃被資本進(jìn)行商品販賣的命運(yùn)。娛樂化的程度越高，人們的關(guān)注度就越高，流量背后匯聚的財(cái)富也就越大。在利益的驅(qū)使下，網(wǎng)絡(luò)算法通過“黑箱”操作，對(duì)能夠獲得人們注意力的信息進(jìn)一步分發(fā)推廣。于是，思想政治教育理論的傳播極易變成一種“商品競技”。為了最大程度迎合市場的運(yùn)行機(jī)制和部分受眾低級(jí)感官的需求，一些信息噪音搭乘泛娛樂化的快車，專攻形式吸引力，消解了感性內(nèi)容中積極的思想情感和價(jià)值觀念。

（二）多元化的價(jià)值碰撞增加了感性環(huán)境的復(fù)雜性

跨時(shí)空的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，圖片、音樂、視頻不再僅僅是滿足人們精神生活的方式，其背后附著的思想觀念通過感性傳播的手段被幾何倍數(shù)地放大，多元化的傳播內(nèi)容塑造了一個(gè)虛擬和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的表達(dá)場域。

一方面，國內(nèi)不同群體的感性觀點(diǎn)匯聚形成“觀念市集”?！坝^念是現(xiàn)實(shí)生活的反映，也是群體利益的彰顯?！敝敲綍r(shí)代不同階層、不同地域、不同性別的人匯集在虛擬空間中，由于立場觀點(diǎn)的不同，在面對(duì)某一社會(huì)事件時(shí)相應(yīng)地也會(huì)產(chǎn)生不同的社會(huì)心理，那些帶有自己利益訴求和思想情感的觀念在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中碰撞激蕩，非理性和消極的內(nèi)容不可避免地被傳播、放大，進(jìn)而彌散到整個(gè)社會(huì)，極易引發(fā)輿情爆炸。這些尚未經(jīng)過是非判斷之前發(fā)表、發(fā)泄的情緒化表達(dá)是感性傳播過程中的噪音之一，不僅給思想政治教育感性傳播的環(huán)境注入了危險(xiǎn)因素，也大大沖擊了思想政治教育引導(dǎo)的力度與效果。

另一方面，西方意識(shí)形態(tài)通過感性滲透搭建了“思想戰(zhàn)場”。信息技術(shù)在不斷連接新的社會(huì)關(guān)系節(jié)點(diǎn)的同時(shí)，也使得西方社會(huì)思潮以更加彌散的方式進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中。大多數(shù)人在面對(duì)關(guān)系到國家安全的報(bào)道時(shí)都能夠堅(jiān)持正確的政治立場，對(duì)境外勢力抹黑我國的言論予以堅(jiān)定的反擊。然而，在面對(duì)電影、電視劇、音樂等文化形式時(shí)，人們往往沉溺于這些文化產(chǎn)品所構(gòu)筑的精神世界中，對(duì)隱含的價(jià)值觀點(diǎn)思想敏銳度較低，無形中便受到了西方意識(shí)形態(tài)的影響。近年來，一些西方國家通過網(wǎng)絡(luò)渠道，借助文化產(chǎn)品，不斷兜售“個(gè)人英雄主義”“普世價(jià)值”“西式民主”等觀念，紛至沓來的社會(huì)思潮造成了社會(huì)價(jià)值撕裂，思想政治教育感性傳播環(huán)境面臨著巨大挑戰(zhàn)。

（三）眾聲喧嘩的傳播格局分散了受教者的共識(shí)性

思想政治教育感性傳播活動(dòng)是圍繞受教者展開的，其根本任務(wù)就是為了幫助受教者塑造正確的價(jià)值觀念，使其達(dá)到知情意行的內(nèi)外統(tǒng)一。在數(shù)字化、智能化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，感性傳播的開放性、共享性塑造了眾聲喧嘩的傳播格局，在一定程度上對(duì)受教者價(jià)值共識(shí)的凝聚發(fā)起了挑戰(zhàn)。

一方面，大眾化的傳播主體媒介素養(yǎng)良莠不齊，對(duì)感性內(nèi)容的獲取、解讀、分析與批判能力存在著差異，個(gè)人原子化的發(fā)展趨勢無法更好地凝聚感性傳播對(duì)象的價(jià)值觀念向心力。傳統(tǒng)思想政治教育中，教育者作為“把關(guān)人”掌握著對(duì)觀點(diǎn)的篩選、傳輸、引導(dǎo)和評(píng)價(jià)的權(quán)力，形成了中心化、垂直式的思想政治教育傳播結(jié)構(gòu)。而在“人人都有麥克風(fēng)”的智媒時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)中分散的個(gè)體也成為了感性內(nèi)容的生產(chǎn)者和分發(fā)者，其輸出的碎片化和多元化的思想觀念時(shí)常使得受教者的立場左右搖擺。

另一方面，圈層化的傳播群體劃分了新的網(wǎng)絡(luò)“代溝”，受教者從定制化的窗口中觀看世界，容易造成思想政治教育感性傳播過程中的群體極化。自然的感性本能使公眾在信息海洋里流浪時(shí)往往會(huì)趨向于迎合自己情感偏好的內(nèi)容，并通過瀏覽和發(fā)表感性觀點(diǎn)來尋找和吸引同伴。在網(wǎng)絡(luò)搜索引擎算法設(shè)置和標(biāo)簽分類等功能的加持下，在群體情感宣泄和利益訴求的交疊影響下，不同類型的人在網(wǎng)絡(luò)空間中畫地狂歡，將社會(huì)分割成一個(gè)個(gè)群體圈層。這些圈層通過不同的情感傾向，吸納思想政治教育感性傳播的對(duì)象，將其轉(zhuǎn)變?yōu)楦鱾€(gè)圈層的內(nèi)部成員。在一次次的情感宣泄后，群體感性共識(shí)會(huì)不斷攀升，從而弱化了現(xiàn)實(shí)生活中主流觀念的慣用邏輯，達(dá)成了群體成員之間的會(huì)意溝通，實(shí)現(xiàn)了群體信任和群體自我身份的建構(gòu)。這種傳播格局使得受教者崇尚小圈子共識(shí)，忽視主旋律的聲音，極易造成社會(huì)紐帶的瓦解。

三、智媒時(shí)代思想政治教育感性傳播的提升路徑

（一）抓熱點(diǎn)巧敘事，提升感性內(nèi)容的吸引力

一方面，要善用網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題，主動(dòng)設(shè)置議程。新媒體環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)的發(fā)酵，吸附了更多受眾編碼和解碼信息，同時(shí)也對(duì)人們的思想產(chǎn)生了雙面影響。因此，思想政治教育感性傳播應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢，在對(duì)各類信息進(jìn)行歸納分析、捕捉熱門事件和話題時(shí)，要深挖事件背后蘊(yùn)藏的價(jià)值觀念，以熱點(diǎn)事件為“話頭”，主動(dòng)設(shè)置議程。在運(yùn)用議程設(shè)置引導(dǎo)公眾進(jìn)行話題討論時(shí)，需要注意兩點(diǎn)。一是議題的選擇要貼近實(shí)際。思想政治教育議題的內(nèi)容應(yīng)來源于現(xiàn)實(shí)生活，以人們的現(xiàn)實(shí)需求為切入點(diǎn)，通過挖掘日常生活中那些接地氣、有人情味的議題來拉近同受眾之間的心理距離，促進(jìn)情感溝通，在這場網(wǎng)絡(luò)信息的人心爭奪戰(zhàn)中搶得先機(jī)，從而進(jìn)一步通過議程的設(shè)置引導(dǎo)輿論的走向，促使受教者調(diào)整心態(tài)、擺正觀念，形成正確的認(rèn)識(shí)。二是議題的選擇要凸顯價(jià)值導(dǎo)向。思想政治教育議題應(yīng)緊跟受教者的思想動(dòng)態(tài)變化，第一時(shí)間回應(yīng)他們的價(jià)值困惑，在眾聲喧嘩的輿論場中堅(jiān)守主流意識(shí)形態(tài)陣地，積極傳播正能量話語，增強(qiáng)大眾網(wǎng)民對(duì)主流價(jià)值觀念的認(rèn)同與自覺維護(hù)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)中存在的“他者聲音”，要勇于設(shè)置積極向上的感性議題，敢于“亮劍”發(fā)聲，引導(dǎo)公眾正確鑒別網(wǎng)絡(luò)多元輿論，培養(yǎng)公眾對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的理性思考能力，使之形成正確的思想認(rèn)知。

另一方面，要挖掘優(yōu)質(zhì)教育資源，實(shí)現(xiàn)圖像敘事。新媒體環(huán)境下的思想政治教育不能僅限于對(duì)已有問題進(jìn)行思想引導(dǎo)，而應(yīng)當(dāng)主動(dòng)挖掘教育素材，實(shí)現(xiàn)紅色文化、革命文化與時(shí)代的有機(jī)融合，采取圖像敘事的方式傳播優(yōu)質(zhì)的教育資源。將流行元素融入教育資源，佐以生動(dòng)的影音、圖片，以便調(diào)動(dòng)受教者多種感官，更好地體悟山河破碎、風(fēng)雨飄搖之際先輩們的熱血精神和價(jià)值信念。圖像化的敘事方式，不僅可以增強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的吸引力和感染力，也極大程度地調(diào)動(dòng)了受教者的感性思維，更好地發(fā)揮了思想道德引領(lǐng)功能。同時(shí)，時(shí)代化的過程中要避免“水土不服”的狀況。在感性傳播中，為了最大程度迎合受眾的情感需要，關(guān)于英雄人物的傳播往往呈現(xiàn)出泛娛樂化的傾向，產(chǎn)生了調(diào)侃歷史事跡、抹黑英雄人物等現(xiàn)象。因此，思想政治教育者必須定位明確，把握?qǐng)D像敘事的尺度，決不能為了吸引眼球而迎合低級(jí)趣味。

（二）培養(yǎng)傳播角色，保持感性環(huán)境的有序性

一方面，巧用社群思維，實(shí)現(xiàn)不同圈層“破圈”溝通。持不同思想情感和價(jià)值觀念的社會(huì)群體將思想政治教育環(huán)境分割成了一個(gè)個(gè)小的生態(tài)圈，圈層內(nèi)部成為群體成員心理溝通、情感抒發(fā)的常態(tài)化場所。在社群思維的影響下，群體成員會(huì)遵循同樣的價(jià)值觀和心理訴求，自發(fā)性地采用多種方式點(diǎn)燃感性激情，凝聚集體意志，并在生活中遵循著群體所信奉的價(jià)值規(guī)則。不同群體圈層之間雖然設(shè)置了層層壁壘，但也并非牢不可破。思想政治教育在進(jìn)行感性傳播的過程中，針對(duì)這一問題需借用社群思維，深入考察不同群體的需要和特點(diǎn)，分析差異性，挖掘共同點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)思想的精準(zhǔn)連接。對(duì)于價(jià)值立場搖擺不定的群體，思想政治教育者要先從群體內(nèi)部入手，抓住群體中的關(guān)鍵少數(shù)以攻克“沉默的大多數(shù)”，而后引導(dǎo)不同群體之間存異求同，實(shí)現(xiàn)“破圈”融合，連通思想政治教育感性傳播環(huán)境的渠道。

另一方面，設(shè)置意見領(lǐng)袖，推動(dòng)主流價(jià)值廣泛傳播。網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖處于思想政治教育感性傳播的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，這一群體憑借自身素養(yǎng)敏銳地識(shí)別有效信息，并根據(jù)自己的思維方式進(jìn)行解讀和凝練觀點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)在場“圍觀者”的思想統(tǒng)籌。網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖并非固定的人，而是動(dòng)態(tài)變化的，其中既包括媒體人、專家等知識(shí)水平較高的群體，也包括某一事件的當(dāng)事人。因此，首先要加強(qiáng)思想政治教育官方輿論領(lǐng)袖的引導(dǎo)，打造主流價(jià)值觀自給平臺(tái)。在日常傳播過程中，官方主流媒體應(yīng)充分利用大眾喜聞樂見的方式，讓真實(shí)、積極的主流話語迅速占領(lǐng)公共空間，實(shí)現(xiàn)思想政治教育感性化、常態(tài)化傳播。在遇到突發(fā)重大事件時(shí)，官方媒體應(yīng)第一時(shí)間占領(lǐng)輿論高地，利用自身平臺(tái)和資源獲取優(yōu)勢，以公允、權(quán)威的觀點(diǎn)，通過動(dòng)之以情、曉之以理的感性方式及時(shí)化解消極思想，從而鞏固思想政治教育官方輿論領(lǐng)袖的傳播地位，使其成為主流價(jià)值觀的生力軍。同時(shí)，官方輿論領(lǐng)袖應(yīng)與非官方勢力合作，規(guī)范民間話語者的野蠻生長，在貼合民心、反映民意、表達(dá)民情等方面，形成合力，共同塑造思想政治教育傳播環(huán)境。

（三）構(gòu)建感性體驗(yàn)，增強(qiáng)受教者的感性認(rèn)同

一方面，通過線上沉浸體驗(yàn)，構(gòu)建虛擬育人場域。作為信息技術(shù)的最新代表，VR技術(shù)的發(fā)展突破了身體“在場”的局限，實(shí)現(xiàn)了思想政治教育場域從“現(xiàn)實(shí)態(tài)”到“虛擬態(tài)”的延展，從而成功地“以虛擬思政為依托在云端設(shè)置思想政治教育仿真實(shí)踐場”，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)過程中教學(xué)方法單一、教學(xué)資源匱乏、教學(xué)對(duì)象注意力缺失等問題，使思想政治教育可知可感，無形中也增強(qiáng)了受教者的認(rèn)同和共識(shí)。在建設(shè)這種仿真實(shí)踐場時(shí)，必須充分利用受教者的感官通道，促使生理方面的沉浸轉(zhuǎn)向心理和思想方面的沉浸。一要以趣味親和的虛擬人物構(gòu)建思想政治教育的感性形象。生動(dòng)的虛擬化教育主體的存在，使得受教者站在一個(gè)更為平等的位置上展開網(wǎng)絡(luò)空間交流，有效地化解了價(jià)值傳導(dǎo)過程中的抵觸情緒。同時(shí)，感性人物類似于網(wǎng)絡(luò)好友的設(shè)定，也一定程度上拉近了與受教者的情感距離，方便思想政治教育發(fā)揮育人作用。二要以具體真實(shí)的情景增強(qiáng)感性體驗(yàn)。思想政治教育感性傳播塑造的虛擬仿真實(shí)踐場的內(nèi)容絕不是符號(hào)的隨意疊加，而是客觀世界中已然發(fā)生或正在上演的事情。通過情景再現(xiàn)的方式，以最真實(shí)的時(shí)代感沖擊人們的感官，設(shè)置歷史角色扮演、游戲闖關(guān)等環(huán)節(jié)，幫助受教者理解不同年代的艱難險(xiǎn)阻和人民英雄的大無畏精神。借助虛擬感性場景的感染力使受教者身臨其境，從而最大程度調(diào)動(dòng)情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同，增強(qiáng)受教者的共識(shí)性。

另一方面，通過線下實(shí)地參與，完善現(xiàn)實(shí)育人空間。作為現(xiàn)實(shí)的個(gè)體，親身參與實(shí)踐活動(dòng)不僅能以身體“在場”的方式融入社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，同時(shí)也能從中獲得更為直接、更為完整的情感體驗(yàn)。一要開展活動(dòng)教育，充分利用感性傳播思維，開展內(nèi)容生動(dòng)、形式多樣的文藝體育、實(shí)踐實(shí)習(xí)、社會(huì)公益等活動(dòng)。受教者懷揣情感參與實(shí)踐活動(dòng)，又從活動(dòng)的所思所感中增強(qiáng)情緒情感，在體驗(yàn)中接受教育和啟迪，自覺唱響主旋律。二要開發(fā)場館教育。近年來，紅色文化重現(xiàn)生機(jī)與活力，與之相伴的紅色場館的教育作用也日益顯化。除了紅色場館之外，馬克思主義教育場館的建設(shè)也是推動(dòng)思想政治教育感性傳播的線下手段之一，可以定期舉辦主題展覽吸引受眾。同時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮場館的審美教育功能，通過圖片、模型、建筑等載體連接感覺器官，使受教者在具體可感的事物中充分激活感性力量，接受感性內(nèi)容，從而有效地凝聚起價(jià)值共識(shí)。