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        智媒時(shí)代思想政治教育感性傳播的價(jià)值意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與提升路徑*

        2022-10-19 18:45:30于喜水
        中國德育 2022年13期
        關(guān)鍵詞:思想教育

        ■ 于喜水

        智媒時(shí)代以大數(shù)據(jù)、云算法、人工智能為代表的技術(shù)集群掀起了新一輪科技革命浪潮,表現(xiàn)出萬物互聯(lián)、人機(jī)共生的新特點(diǎn)。智能終端和數(shù)字技術(shù)構(gòu)建起了新的虛擬場域,帶來了一場感官盛宴,網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)空間的交疊影響,推動(dòng)了信息傳播方式、個(gè)體認(rèn)知方式和溝通交流方式的感性變革,大大滿足了人們的主體感性需要。思想政治教育作為一種感性實(shí)踐活動(dòng),如何利用這一傳播方式的變革,激活受教育者的感性力量實(shí)現(xiàn)價(jià)值內(nèi)化和行動(dòng)外化,提升思想政治教育的實(shí)效性,是智媒時(shí)代思想政治教育研究的重要課題。目前,網(wǎng)絡(luò)對(duì)思想政治教育的影響研究已經(jīng)引起了學(xué)界的重視,但從感性傳播的角度進(jìn)行探究思考的成果相對(duì)較少。復(fù)歸到現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐層面上,思想政治教育與時(shí)俱進(jìn),結(jié)合新媒體傳播取得了一定的教育成效,然而在其感性傳播的過程中也面臨著網(wǎng)絡(luò)空間開放性、匿名性、泛娛樂化等挑戰(zhàn)。推動(dòng)思想政治教育與感性傳播的深度融合,需要從感性內(nèi)容、感性環(huán)境、感性對(duì)象等方面構(gòu)建提升路徑,從而提高傳播效度、增進(jìn)社會(huì)認(rèn)同。

        一、智媒時(shí)代思想政治教育感性傳播的價(jià)值意蘊(yùn)

        (一)思想政治教育感性傳播的理論內(nèi)涵

        智媒時(shí)代思想政治教育感性傳播是指將一定社會(huì)所要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范等內(nèi)容采取文字、圖像、音視頻等敘述符碼多樣態(tài)呈現(xiàn),使受教育者在情感認(rèn)同中獲取符號(hào)的意義,從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)知轉(zhuǎn)變、價(jià)值塑造和能力提升的新型思想政治教育傳播活動(dòng)。思想政治教育感性傳播是一個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)行過程,其中包含著施教者、感性內(nèi)容、感性媒介、受教者、反饋、感性環(huán)境和噪音7個(gè)基本要素。

        在思想政治教育感性傳播的過程中,施教者既包括思政課專業(yè)教師,也包含了其他在特定時(shí)點(diǎn)或空間開展思想政治教育傳播活動(dòng)的人,這一群體是傳播行為的引發(fā)者,是思想政治教育感性傳播得以順利運(yùn)行的組織保障;感性內(nèi)容作為施教者與受教者之間網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的介質(zhì),是思想政治教育內(nèi)容通過情感敘事的方式所呈現(xiàn)出來的文字、圖像、音視頻等敘述符碼,是思想政治教育感性傳播中的重要要素;感性媒介是傳播感性內(nèi)容的手段或技術(shù),是放大或延長受教者感性體驗(yàn)的重要工具,在思想政治教育傳播中發(fā)揮著橋梁和紐帶的作用,在智媒時(shí)代的技術(shù)加持下呈現(xiàn)出直播、互動(dòng)視頻、VR等日益豐富的樣態(tài);受教者是傳播活動(dòng)的落腳點(diǎn)和目的地,其對(duì)感性內(nèi)容的認(rèn)同程度、對(duì)感性體驗(yàn)的滿意程度,將直接決定著思想政治教育感性傳播的實(shí)際效果;反饋是受教者對(duì)感性內(nèi)容認(rèn)同或拒絕的態(tài)度或行為,是體現(xiàn)施教者和受教者雙向性和互動(dòng)性的重要要素,既展現(xiàn)了受教者在感性體驗(yàn)中的能動(dòng)性,又使施教者掌握了當(dāng)下感性內(nèi)容的傳播效果,為后續(xù)內(nèi)容輸出提供了調(diào)整依據(jù);感性環(huán)境是施教者利用物質(zhì)條件和精神因素所營造出的藝術(shù)化、趣味化、情感化的氛圍,是加強(qiáng)和優(yōu)化思想政治教育感性傳播感染力和影響力的要素之一;噪音是指造成思想政治教育感性傳播失真的干擾因素,諸如西方消極價(jià)值觀、詆毀英雄歪曲歷史的言論以及各種虛假無用的信息,它可能會(huì)出現(xiàn)在傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)中,影響著思想政治教育感性傳播的進(jìn)程。

        總的來說,思想政治教育感性傳播不是單向的、線性的傳播模式,它強(qiáng)調(diào)通過感性力量營造主流氛圍,通過感性內(nèi)容引發(fā)心靈同頻共振,通過感性媒介融合載體教育性與觀賞性,通過感性體驗(yàn)促進(jìn)受教者知行合一,要素協(xié)同,發(fā)揮合力,減弱思想政治感性傳播過程中的噪音,共塑積極有序的感性環(huán)境,從而構(gòu)建起思想政治教育信息傳送和價(jià)值溝通的重要渠道。

        (二)思想政治教育感性傳播的價(jià)值考量

        傳統(tǒng)思想政治教育側(cè)重于自上而下的宏大敘事和由外而內(nèi)的理論灌輸,關(guān)注的是體現(xiàn)社會(huì)整體利益的政治觀點(diǎn)和價(jià)值觀念。隨著大眾自主意識(shí)的逐步覺醒,思想政治教育感性傳播更聚焦于日常生活中個(gè)體的情感需求和價(jià)值需要。正如馬克思所言:“生活是一切社會(huì)歷史的基礎(chǔ),是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ),是一切非日常生活的基礎(chǔ)?!彼枷胝谓逃行詡鞑ネㄟ^對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)話題的關(guān)注與討論,回應(yīng)關(guān)切個(gè)體自身的利益問題,同時(shí)借助大眾喜聞樂見的敘事方式和話語表達(dá),贏得大眾的價(jià)值認(rèn)同和情感共鳴,以日常生活中的“點(diǎn)”展現(xiàn)思想政治教育的“面”,從細(xì)微處揭示出時(shí)代發(fā)展與個(gè)體生活之間的聯(lián)結(jié),將思想觀念潛移默化地浸潤在日常生活中,增強(qiáng)了思想政治教育的親和力。

        媒介是人們認(rèn)識(shí)世界和表達(dá)情感的重要工具。傳統(tǒng)思想政治教育由于技術(shù)的限制,傳播活動(dòng)多以教材等文字材料為工具,受教者獲取信息的方式相對(duì)單一。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的深度發(fā)展,媒介載體不斷地變換著自身的形態(tài),降低了信息獲取和解讀的門檻。智媒時(shí)代思想政治教育感性傳播媒介既保留了報(bào)刊、書籍等理論性強(qiáng)的紙質(zhì)媒體,又有電視、戶外廣告、移動(dòng)客戶端等多元傳播媒介,日益呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢。文字、圖片、音視頻、超鏈接等元素有機(jī)聚合,通過符碼展演來巧妙彰顯思想政治教育感性內(nèi)容,從多個(gè)角度刺激受教者的感官系統(tǒng),使其在聲音、圖像、光線的作用中獲得器官體驗(yàn),拓寬了受教者的感性認(rèn)知渠道,從而使受教者獲得鮮活生動(dòng)的情感體驗(yàn)。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)沖破了“在場”的藩籬,不同于傳統(tǒng)思想政治教育囿于課堂的對(duì)話交流,感性傳播通過各種新型媒介載體為受教者搭建起了全天、全地、全員參與的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),提供了情感體驗(yàn)的多元場域。

        在傳統(tǒng)思想政治教育中,教育主客體相對(duì)固定,而在智媒時(shí)代,二者呈現(xiàn)出日益復(fù)雜的聯(lián)系,其中的一種便是數(shù)字化關(guān)系?!皬那八f的‘大眾’媒介正演變?yōu)閭€(gè)人化的雙向交流,信息不再被推給(Push)消費(fèi)者,相反,人們(或他們的電腦)將所需要的信息‘拉出來’(Pull),并參與到創(chuàng)造信息的活動(dòng)中?!彼枷胝谓逃行詡鞑ソ柚夹g(shù)優(yōu)勢,創(chuàng)設(shè)了平等性、隱私性、即時(shí)性、常態(tài)化的交互環(huán)境,“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”“多對(duì)多”的傳播模式,使得在網(wǎng)絡(luò)中互動(dòng)的每一個(gè)個(gè)體都擁有了平等的話語權(quán),并在傳播實(shí)踐中表達(dá)自己的感性意識(shí)。這種自由的交流方式,成功地將不同主體拉入了同一場域和交流框架之中,打破了思想政治教育主體間“自說自話”的怪圈。在網(wǎng)絡(luò)自由化的空間里,個(gè)體“背對(duì)臉”式的交流方式抹去了現(xiàn)實(shí)中的身份信息,網(wǎng)絡(luò)的匿名化削減了“沉默的螺旋”效應(yīng),受教者可以按照自己的興趣愛好去閱讀和發(fā)布信息,最大程度地表達(dá)自己的真實(shí)想法。

        二、智媒時(shí)代思想政治教育感性傳播的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

        (一)泛娛樂化的傳播方式消解了感性內(nèi)容的價(jià)值性

        智媒時(shí)代中的信息流紛紛以故事、段子等形式進(jìn)入人們的視野?!耙磺泄娫捳Z都日漸以娛樂的方式出現(xiàn),并成為一種文化精神?!眾蕵坊谋磉_(dá)方式固然能夠最大限度地與人們的感性意識(shí)相連接,但思想政治教育感性化不等于娛樂化。在思想政治教育感性傳播的過程中,過于口語化的表達(dá)、缺乏內(nèi)涵的段子、充滿戲謔的表情符號(hào)使得人們往往被這些喧嘩的外表所吸引,主流價(jià)值觀傳輸?shù)娘@隱程度以及受教者的接受程度成為一個(gè)未知數(shù),一定程度上沖淡了思想政治教育感性內(nèi)容的權(quán)威性和價(jià)值性,甚至造成意義失落和價(jià)值顛倒。

        實(shí)質(zhì)上,這種泛娛樂化的傳播方式背后站著資本的運(yùn)行邏輯。在流量經(jīng)濟(jì)的浪潮下,思想政治教育在借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行感性傳播的過程中難逃被資本進(jìn)行商品販賣的命運(yùn)。娛樂化的程度越高,人們的關(guān)注度就越高,流量背后匯聚的財(cái)富也就越大。在利益的驅(qū)使下,網(wǎng)絡(luò)算法通過“黑箱”操作,對(duì)能夠獲得人們注意力的信息進(jìn)一步分發(fā)推廣。于是,思想政治教育理論的傳播極易變成一種“商品競技”。為了最大程度迎合市場的運(yùn)行機(jī)制和部分受眾低級(jí)感官的需求,一些信息噪音搭乘泛娛樂化的快車,專攻形式吸引力,消解了感性內(nèi)容中積極的思想情感和價(jià)值觀念。

        (二)多元化的價(jià)值碰撞增加了感性環(huán)境的復(fù)雜性

        跨時(shí)空的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,圖片、音樂、視頻不再僅僅是滿足人們精神生活的方式,其背后附著的思想觀念通過感性傳播的手段被幾何倍數(shù)地放大,多元化的傳播內(nèi)容塑造了一個(gè)虛擬和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的表達(dá)場域。

        一方面,國內(nèi)不同群體的感性觀點(diǎn)匯聚形成“觀念市集”?!坝^念是現(xiàn)實(shí)生活的反映,也是群體利益的彰顯?!敝敲綍r(shí)代不同階層、不同地域、不同性別的人匯集在虛擬空間中,由于立場觀點(diǎn)的不同,在面對(duì)某一社會(huì)事件時(shí)相應(yīng)地也會(huì)產(chǎn)生不同的社會(huì)心理,那些帶有自己利益訴求和思想情感的觀念在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中碰撞激蕩,非理性和消極的內(nèi)容不可避免地被傳播、放大,進(jìn)而彌散到整個(gè)社會(huì),極易引發(fā)輿情爆炸。這些尚未經(jīng)過是非判斷之前發(fā)表、發(fā)泄的情緒化表達(dá)是感性傳播過程中的噪音之一,不僅給思想政治教育感性傳播的環(huán)境注入了危險(xiǎn)因素,也大大沖擊了思想政治教育引導(dǎo)的力度與效果。

        另一方面,西方意識(shí)形態(tài)通過感性滲透搭建了“思想戰(zhàn)場”。信息技術(shù)在不斷連接新的社會(huì)關(guān)系節(jié)點(diǎn)的同時(shí),也使得西方社會(huì)思潮以更加彌散的方式進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中。大多數(shù)人在面對(duì)關(guān)系到國家安全的報(bào)道時(shí)都能夠堅(jiān)持正確的政治立場,對(duì)境外勢力抹黑我國的言論予以堅(jiān)定的反擊。然而,在面對(duì)電影、電視劇、音樂等文化形式時(shí),人們往往沉溺于這些文化產(chǎn)品所構(gòu)筑的精神世界中,對(duì)隱含的價(jià)值觀點(diǎn)思想敏銳度較低,無形中便受到了西方意識(shí)形態(tài)的影響。近年來,一些西方國家通過網(wǎng)絡(luò)渠道,借助文化產(chǎn)品,不斷兜售“個(gè)人英雄主義”“普世價(jià)值”“西式民主”等觀念,紛至沓來的社會(huì)思潮造成了社會(huì)價(jià)值撕裂,思想政治教育感性傳播環(huán)境面臨著巨大挑戰(zhàn)。

        (三)眾聲喧嘩的傳播格局分散了受教者的共識(shí)性

        思想政治教育感性傳播活動(dòng)是圍繞受教者展開的,其根本任務(wù)就是為了幫助受教者塑造正確的價(jià)值觀念,使其達(dá)到知情意行的內(nèi)外統(tǒng)一。在數(shù)字化、智能化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,感性傳播的開放性、共享性塑造了眾聲喧嘩的傳播格局,在一定程度上對(duì)受教者價(jià)值共識(shí)的凝聚發(fā)起了挑戰(zhàn)。

        一方面,大眾化的傳播主體媒介素養(yǎng)良莠不齊,對(duì)感性內(nèi)容的獲取、解讀、分析與批判能力存在著差異,個(gè)人原子化的發(fā)展趨勢無法更好地凝聚感性傳播對(duì)象的價(jià)值觀念向心力。傳統(tǒng)思想政治教育中,教育者作為“把關(guān)人”掌握著對(duì)觀點(diǎn)的篩選、傳輸、引導(dǎo)和評(píng)價(jià)的權(quán)力,形成了中心化、垂直式的思想政治教育傳播結(jié)構(gòu)。而在“人人都有麥克風(fēng)”的智媒時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)中分散的個(gè)體也成為了感性內(nèi)容的生產(chǎn)者和分發(fā)者,其輸出的碎片化和多元化的思想觀念時(shí)常使得受教者的立場左右搖擺。

        另一方面,圈層化的傳播群體劃分了新的網(wǎng)絡(luò)“代溝”,受教者從定制化的窗口中觀看世界,容易造成思想政治教育感性傳播過程中的群體極化。自然的感性本能使公眾在信息海洋里流浪時(shí)往往會(huì)趨向于迎合自己情感偏好的內(nèi)容,并通過瀏覽和發(fā)表感性觀點(diǎn)來尋找和吸引同伴。在網(wǎng)絡(luò)搜索引擎算法設(shè)置和標(biāo)簽分類等功能的加持下,在群體情感宣泄和利益訴求的交疊影響下,不同類型的人在網(wǎng)絡(luò)空間中畫地狂歡,將社會(huì)分割成一個(gè)個(gè)群體圈層。這些圈層通過不同的情感傾向,吸納思想政治教育感性傳播的對(duì)象,將其轉(zhuǎn)變?yōu)楦鱾€(gè)圈層的內(nèi)部成員。在一次次的情感宣泄后,群體感性共識(shí)會(huì)不斷攀升,從而弱化了現(xiàn)實(shí)生活中主流觀念的慣用邏輯,達(dá)成了群體成員之間的會(huì)意溝通,實(shí)現(xiàn)了群體信任和群體自我身份的建構(gòu)。這種傳播格局使得受教者崇尚小圈子共識(shí),忽視主旋律的聲音,極易造成社會(huì)紐帶的瓦解。

        三、智媒時(shí)代思想政治教育感性傳播的提升路徑

        (一)抓熱點(diǎn)巧敘事,提升感性內(nèi)容的吸引力

        一方面,要善用網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題,主動(dòng)設(shè)置議程。新媒體環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)的發(fā)酵,吸附了更多受眾編碼和解碼信息,同時(shí)也對(duì)人們的思想產(chǎn)生了雙面影響。因此,思想政治教育感性傳播應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢,在對(duì)各類信息進(jìn)行歸納分析、捕捉熱門事件和話題時(shí),要深挖事件背后蘊(yùn)藏的價(jià)值觀念,以熱點(diǎn)事件為“話頭”,主動(dòng)設(shè)置議程。在運(yùn)用議程設(shè)置引導(dǎo)公眾進(jìn)行話題討論時(shí),需要注意兩點(diǎn)。一是議題的選擇要貼近實(shí)際。思想政治教育議題的內(nèi)容應(yīng)來源于現(xiàn)實(shí)生活,以人們的現(xiàn)實(shí)需求為切入點(diǎn),通過挖掘日常生活中那些接地氣、有人情味的議題來拉近同受眾之間的心理距離,促進(jìn)情感溝通,在這場網(wǎng)絡(luò)信息的人心爭奪戰(zhàn)中搶得先機(jī),從而進(jìn)一步通過議程的設(shè)置引導(dǎo)輿論的走向,促使受教者調(diào)整心態(tài)、擺正觀念,形成正確的認(rèn)識(shí)。二是議題的選擇要凸顯價(jià)值導(dǎo)向。思想政治教育議題應(yīng)緊跟受教者的思想動(dòng)態(tài)變化,第一時(shí)間回應(yīng)他們的價(jià)值困惑,在眾聲喧嘩的輿論場中堅(jiān)守主流意識(shí)形態(tài)陣地,積極傳播正能量話語,增強(qiáng)大眾網(wǎng)民對(duì)主流價(jià)值觀念的認(rèn)同與自覺維護(hù)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)中存在的“他者聲音”,要勇于設(shè)置積極向上的感性議題,敢于“亮劍”發(fā)聲,引導(dǎo)公眾正確鑒別網(wǎng)絡(luò)多元輿論,培養(yǎng)公眾對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的理性思考能力,使之形成正確的思想認(rèn)知。

        另一方面,要挖掘優(yōu)質(zhì)教育資源,實(shí)現(xiàn)圖像敘事。新媒體環(huán)境下的思想政治教育不能僅限于對(duì)已有問題進(jìn)行思想引導(dǎo),而應(yīng)當(dāng)主動(dòng)挖掘教育素材,實(shí)現(xiàn)紅色文化、革命文化與時(shí)代的有機(jī)融合,采取圖像敘事的方式傳播優(yōu)質(zhì)的教育資源。將流行元素融入教育資源,佐以生動(dòng)的影音、圖片,以便調(diào)動(dòng)受教者多種感官,更好地體悟山河破碎、風(fēng)雨飄搖之際先輩們的熱血精神和價(jià)值信念。圖像化的敘事方式,不僅可以增強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的吸引力和感染力,也極大程度地調(diào)動(dòng)了受教者的感性思維,更好地發(fā)揮了思想道德引領(lǐng)功能。同時(shí),時(shí)代化的過程中要避免“水土不服”的狀況。在感性傳播中,為了最大程度迎合受眾的情感需要,關(guān)于英雄人物的傳播往往呈現(xiàn)出泛娛樂化的傾向,產(chǎn)生了調(diào)侃歷史事跡、抹黑英雄人物等現(xiàn)象。因此,思想政治教育者必須定位明確,把握?qǐng)D像敘事的尺度,決不能為了吸引眼球而迎合低級(jí)趣味。

        (二)培養(yǎng)傳播角色,保持感性環(huán)境的有序性

        一方面,巧用社群思維,實(shí)現(xiàn)不同圈層“破圈”溝通。持不同思想情感和價(jià)值觀念的社會(huì)群體將思想政治教育環(huán)境分割成了一個(gè)個(gè)小的生態(tài)圈,圈層內(nèi)部成為群體成員心理溝通、情感抒發(fā)的常態(tài)化場所。在社群思維的影響下,群體成員會(huì)遵循同樣的價(jià)值觀和心理訴求,自發(fā)性地采用多種方式點(diǎn)燃感性激情,凝聚集體意志,并在生活中遵循著群體所信奉的價(jià)值規(guī)則。不同群體圈層之間雖然設(shè)置了層層壁壘,但也并非牢不可破。思想政治教育在進(jìn)行感性傳播的過程中,針對(duì)這一問題需借用社群思維,深入考察不同群體的需要和特點(diǎn),分析差異性,挖掘共同點(diǎn),實(shí)現(xiàn)思想的精準(zhǔn)連接。對(duì)于價(jià)值立場搖擺不定的群體,思想政治教育者要先從群體內(nèi)部入手,抓住群體中的關(guān)鍵少數(shù)以攻克“沉默的大多數(shù)”,而后引導(dǎo)不同群體之間存異求同,實(shí)現(xiàn)“破圈”融合,連通思想政治教育感性傳播環(huán)境的渠道。

        另一方面,設(shè)置意見領(lǐng)袖,推動(dòng)主流價(jià)值廣泛傳播。網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖處于思想政治教育感性傳播的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),這一群體憑借自身素養(yǎng)敏銳地識(shí)別有效信息,并根據(jù)自己的思維方式進(jìn)行解讀和凝練觀點(diǎn),從而實(shí)現(xiàn)對(duì)在場“圍觀者”的思想統(tǒng)籌。網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖并非固定的人,而是動(dòng)態(tài)變化的,其中既包括媒體人、專家等知識(shí)水平較高的群體,也包括某一事件的當(dāng)事人。因此,首先要加強(qiáng)思想政治教育官方輿論領(lǐng)袖的引導(dǎo),打造主流價(jià)值觀自給平臺(tái)。在日常傳播過程中,官方主流媒體應(yīng)充分利用大眾喜聞樂見的方式,讓真實(shí)、積極的主流話語迅速占領(lǐng)公共空間,實(shí)現(xiàn)思想政治教育感性化、常態(tài)化傳播。在遇到突發(fā)重大事件時(shí),官方媒體應(yīng)第一時(shí)間占領(lǐng)輿論高地,利用自身平臺(tái)和資源獲取優(yōu)勢,以公允、權(quán)威的觀點(diǎn),通過動(dòng)之以情、曉之以理的感性方式及時(shí)化解消極思想,從而鞏固思想政治教育官方輿論領(lǐng)袖的傳播地位,使其成為主流價(jià)值觀的生力軍。同時(shí),官方輿論領(lǐng)袖應(yīng)與非官方勢力合作,規(guī)范民間話語者的野蠻生長,在貼合民心、反映民意、表達(dá)民情等方面,形成合力,共同塑造思想政治教育傳播環(huán)境。

        (三)構(gòu)建感性體驗(yàn),增強(qiáng)受教者的感性認(rèn)同

        一方面,通過線上沉浸體驗(yàn),構(gòu)建虛擬育人場域。作為信息技術(shù)的最新代表,VR技術(shù)的發(fā)展突破了身體“在場”的局限,實(shí)現(xiàn)了思想政治教育場域從“現(xiàn)實(shí)態(tài)”到“虛擬態(tài)”的延展,從而成功地“以虛擬思政為依托在云端設(shè)置思想政治教育仿真實(shí)踐場”,彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)過程中教學(xué)方法單一、教學(xué)資源匱乏、教學(xué)對(duì)象注意力缺失等問題,使思想政治教育可知可感,無形中也增強(qiáng)了受教者的認(rèn)同和共識(shí)。在建設(shè)這種仿真實(shí)踐場時(shí),必須充分利用受教者的感官通道,促使生理方面的沉浸轉(zhuǎn)向心理和思想方面的沉浸。一要以趣味親和的虛擬人物構(gòu)建思想政治教育的感性形象。生動(dòng)的虛擬化教育主體的存在,使得受教者站在一個(gè)更為平等的位置上展開網(wǎng)絡(luò)空間交流,有效地化解了價(jià)值傳導(dǎo)過程中的抵觸情緒。同時(shí),感性人物類似于網(wǎng)絡(luò)好友的設(shè)定,也一定程度上拉近了與受教者的情感距離,方便思想政治教育發(fā)揮育人作用。二要以具體真實(shí)的情景增強(qiáng)感性體驗(yàn)。思想政治教育感性傳播塑造的虛擬仿真實(shí)踐場的內(nèi)容絕不是符號(hào)的隨意疊加,而是客觀世界中已然發(fā)生或正在上演的事情。通過情景再現(xiàn)的方式,以最真實(shí)的時(shí)代感沖擊人們的感官,設(shè)置歷史角色扮演、游戲闖關(guān)等環(huán)節(jié),幫助受教者理解不同年代的艱難險(xiǎn)阻和人民英雄的大無畏精神。借助虛擬感性場景的感染力使受教者身臨其境,從而最大程度調(diào)動(dòng)情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同,增強(qiáng)受教者的共識(shí)性。

        另一方面,通過線下實(shí)地參與,完善現(xiàn)實(shí)育人空間。作為現(xiàn)實(shí)的個(gè)體,親身參與實(shí)踐活動(dòng)不僅能以身體“在場”的方式融入社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展,同時(shí)也能從中獲得更為直接、更為完整的情感體驗(yàn)。一要開展活動(dòng)教育,充分利用感性傳播思維,開展內(nèi)容生動(dòng)、形式多樣的文藝體育、實(shí)踐實(shí)習(xí)、社會(huì)公益等活動(dòng)。受教者懷揣情感參與實(shí)踐活動(dòng),又從活動(dòng)的所思所感中增強(qiáng)情緒情感,在體驗(yàn)中接受教育和啟迪,自覺唱響主旋律。二要開發(fā)場館教育。近年來,紅色文化重現(xiàn)生機(jī)與活力,與之相伴的紅色場館的教育作用也日益顯化。除了紅色場館之外,馬克思主義教育場館的建設(shè)也是推動(dòng)思想政治教育感性傳播的線下手段之一,可以定期舉辦主題展覽吸引受眾。同時(shí),應(yīng)充分發(fā)揮場館的審美教育功能,通過圖片、模型、建筑等載體連接感覺器官,使受教者在具體可感的事物中充分激活感性力量,接受感性內(nèi)容,從而有效地凝聚起價(jià)值共識(shí)。

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