數(shù)字技術(shù)首先是以新藝術(shù)的角色出現(xiàn)在人們視野的。20世紀(jì)90年代，美國(guó)斯坦福大學(xué)的研究學(xué)者利用三維掃描技術(shù)，對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家米開(kāi)朗基羅的十座雕塑作品（包括大衛(wèi)像在內(nèi)）進(jìn)行三維數(shù)據(jù)采集，這就是著名的“米開(kāi)朗基羅項(xiàng)目”。此項(xiàng)目持續(xù)了數(shù)年，并提出了一系列的相關(guān)技術(shù)。此后，三維掃描技術(shù)廣泛應(yīng)用于文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，在國(guó)外較有影響的項(xiàng)目有美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)的將古代羅馬城市的面貌以數(shù)字化的方式進(jìn)行呈現(xiàn)的“羅馬再生”，以及土耳其薩加拉索斯遺址的三維虛擬重建等。［1］

我國(guó)在文物數(shù)字化方面的工作，較早的案例是2006年開(kāi)始的“龍門(mén)石窟三維數(shù)字化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制定的研究”項(xiàng)目，由北京大學(xué)對(duì)洛陽(yáng)龍門(mén)石窟群中圓雕大日佛、擂鼓臺(tái)外立面、洞窟及洞窟中佛像和飾物進(jìn)行三維模型建立。［2］另外比較有影響的案例，還有吳育華等在對(duì)大足石刻造像研究的過(guò)程中利用三維激光掃描技術(shù)獲取數(shù)據(jù)數(shù)字信息，利用三維建模軟件技術(shù)實(shí)現(xiàn)虛擬現(xiàn)實(shí)，完成了大足石刻造像的相關(guān)研究。［3］河南衛(wèi)視國(guó)風(fēng)節(jié)目，開(kāi)始嘗試用數(shù)字技術(shù)與表演結(jié)合的方式，將文物的藝術(shù)層面的魅力展示給公眾，其火出圈的社會(huì)影響力，表明數(shù)字技術(shù)在文物保護(hù)和藝術(shù)呈現(xiàn)方面大有可為。

一、古徽州雕刻保護(hù)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

（一）古徽州雕刻保護(hù)技術(shù)的傳承問(wèn)題

古徽州雕刻是歷史文化的活化石，是古徽州歷史的積淀，是不可再生的文化資源，盡早重視采取行動(dòng)是對(duì)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的首要任務(wù)。但是現(xiàn)在許多年輕人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)和關(guān)注不足，更熱衷于先進(jìn)的科技產(chǎn)業(yè)，對(duì)于傳統(tǒng)的手工藝?yán)^承不感興趣。具有雕刻修復(fù)技藝的匠人老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，這對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)和保存造成了嚴(yán)重威脅。試想一個(gè)不懂不愛(ài)徽州雕刻的人如何去對(duì)文物進(jìn)行修復(fù)。截至2018年4月，前四批1986位國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人中，去世人數(shù)已超過(guò)400位，搶救性保護(hù)已刻不容緩。［4］可以想見(jiàn)，如果沒(méi)有更多的年輕人為技術(shù)傳承輸入新鮮血液，總有一天會(huì)出現(xiàn)人亡藝絕的情況，所以記錄保存歷史信息，要以年輕人喜歡和擅長(zhǎng)的方式讓他們參與其中并逐步熱愛(ài)，這是技術(shù)傳承過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)和關(guān)鍵問(wèn)題。

（二）徽州雕刻呈現(xiàn)形式的單一問(wèn)題

在視覺(jué)傳播從靜態(tài)化向動(dòng)態(tài)化發(fā)展的過(guò)程中，在諸多文化遺產(chǎn)領(lǐng)域尤其是損壞嚴(yán)重急需保護(hù)的文化遺產(chǎn)，人們需要對(duì)信息進(jìn)行存儲(chǔ)、共享與傳播的新形式，需在觀(guān)念與意識(shí)上及時(shí)轉(zhuǎn)變，并要對(duì)文化傳播有新的認(rèn)識(shí)。

去博物館，看畫(huà)冊(cè)，到古建遺址參觀(guān)考察，是我們最常見(jiàn)也是我們使用最多的藝術(shù)傳播方式，傳統(tǒng)但不便捷?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，對(duì)知識(shí)的需求也需要有更快速和有效的獲取方式，需要有更為多樣化的呈現(xiàn)方式作為補(bǔ)充。數(shù)字技術(shù)的介入使古徽州雕刻以數(shù)字模型的方式進(jìn)行存儲(chǔ)，除了在博物館可以以更近距離和更高清的方式展示外，還可以通過(guò)多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行徽州文化的學(xué)習(xí)與傳播，使觀(guān)者有更直觀(guān)的視覺(jué)體驗(yàn)。

（三）徽州雕刻技藝再現(xiàn)和傳播問(wèn)題

以古徽州雕刻為創(chuàng)作元素，在實(shí)現(xiàn)數(shù)字化模型的過(guò)程中，除了以建筑構(gòu)件和建筑裝飾為基礎(chǔ)應(yīng)用外，可以與不同的展現(xiàn)形式相結(jié)合，融入文化發(fā)展的大浪潮。不斷整合，打破不同領(lǐng)域的邊界和壁壘，使技術(shù)與藝術(shù)、非遺與文創(chuàng)等各個(gè)領(lǐng)域的界限逐漸消失，形成跨界發(fā)展。利用新技術(shù)創(chuàng)造出符合市場(chǎng)熱門(mén)的產(chǎn)品，使“徽元素”走入老百姓的家庭生活，為更多的年輕人所接受與喜歡，從而達(dá)到再現(xiàn)與發(fā)展的最終目標(biāo)。

二、數(shù)字化技術(shù)在古徽州雕刻中的運(yùn)用方式

（一）領(lǐng)略經(jīng)典——古徽雕經(jīng)典作品數(shù)字化信息采集

古徽州雕刻信息的采集主要采取攝影測(cè)量和三維掃描兩種技術(shù)手段得以完成。攝影技術(shù)在傳統(tǒng)的資料采集過(guò)程中使用得較多，其自身存在一定的缺點(diǎn)。影像資料只能記錄平面的二維圖片，對(duì)于造型的尺寸和型體記錄不夠精準(zhǔn)和全面。三維掃描技術(shù)可以很好地解決這一問(wèn)題，可以全面、真實(shí)且精準(zhǔn)地記錄三維數(shù)據(jù)。配合后期軟件進(jìn)行三維數(shù)據(jù)重建，真實(shí)且快速地再現(xiàn)徽州雕刻的全貌。

根據(jù)古徽州雕刻的不同類(lèi)型、不同材質(zhì)和所在的不同位置進(jìn)行有針對(duì)性的具體分析。利用掃描儀對(duì)古徽州具有代表性的雕塑作品進(jìn)行數(shù)字化掃描與信息保存。對(duì)材質(zhì)、尺寸、造型、顏色等信息，錄入計(jì)算機(jī)并進(jìn)行整理，從而可以達(dá)到數(shù)字化長(zhǎng)期保存趨于永久的目的。

（二）再現(xiàn)輝煌——?dú)垞p作品數(shù)字化造型修復(fù)

徽州雕刻是徽文化的代表，也是我國(guó)的藝術(shù)瑰寶?；罩萑駨淖钤绲臇|漢時(shí)期古徽州建郡到明清經(jīng)過(guò)了一千多年的發(fā)展，其精湛的雕刻技藝令人稱(chēng)贊。古徽州雕刻主要以石、木、磚材料為主，絕大多數(shù)以建筑構(gòu)件的形式出現(xiàn)在古建筑群內(nèi)外部，由于常年的自然侵蝕，很多部位出現(xiàn)殘損，有些位置的特殊修復(fù)難度極大，加之“文化大革命”時(shí)期人為的破壞，很多雕刻遭到損毀，我們已經(jīng)不能得見(jiàn)徽州雕刻原本的樣貌。在三維掃描的過(guò)程中，由于設(shè)備體積、氣候狀況以及場(chǎng)地環(huán)境的復(fù)雜程度，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)掃描信息不夠完整的缺憾。我們需要通過(guò)前期的數(shù)字掃描將數(shù)字模型中殘缺的部分利用三維建模為主方式進(jìn)行造型修復(fù)。

在實(shí)踐和探索的過(guò)程中我們將經(jīng)驗(yàn)和方法做了如下總結(jié)：

1.利用二維圖像的自動(dòng)建模技術(shù)

利用軟件如Smart3D Capture等對(duì)全景拍攝的圖片進(jìn)行信息處理，利用計(jì)算機(jī)自動(dòng)生成三維模型。

2.利用二維圖像信息的手動(dòng)建模技術(shù)

這種建模技術(shù)針對(duì)于文物損壞較為嚴(yán)重或者丟失的情況。技術(shù)人員要參考大量的文獻(xiàn)記載和圖片資料進(jìn)行比對(duì)分析，然后進(jìn)行人工修復(fù)。對(duì)操作人員的要求較高。

3.利用三維掃描信息自動(dòng)和手工相結(jié)合修復(fù)技術(shù)

在三維掃描的過(guò)程中，由于受到設(shè)備、氣候或場(chǎng)地等諸多因素的影響，掃描信息往往不完整。這種情況是我們經(jīng)常會(huì)遇到的，通常我們要通過(guò)軟件對(duì)缺損造型破洞修補(bǔ)，然后通過(guò)拓?fù)涞墓δ?，生成完整封閉的模型信息。在整體完成后對(duì)于細(xì)節(jié)缺損或者不清晰的部位采用人工比對(duì)的方式，根據(jù)歷史文獻(xiàn)資料對(duì)缺損部分進(jìn)行刻畫(huà)還原。

結(jié)合具體情況和需求，綜合運(yùn)用以上方法，通過(guò)計(jì)算機(jī)和數(shù)字雕刻軟件ZBrush等，重新修復(fù)三維數(shù)據(jù)，再現(xiàn)文物最全面的形態(tài)特征。發(fā)揮高精度、低成本、方便快捷等特點(diǎn)，真實(shí)快速地再現(xiàn)古徽州雕刻的原貌。

（三）傳承有序——古徽雕數(shù)字化資料歸類(lèi)存儲(chǔ)

修復(fù)后的徽雕數(shù)模經(jīng)過(guò)分類(lèi)歸檔形成系統(tǒng)的古徽州雕刻資料庫(kù)，為相關(guān)人員研究徽州傳統(tǒng)三雕藝術(shù)提供了可視化的三維數(shù)字化模型。既滿(mǎn)足教學(xué)和科研的需求，實(shí)現(xiàn)珍貴資料的永久保存和呈現(xiàn)，又可以減少珍品實(shí)物與外界的頻繁接觸造成二次損壞。修復(fù)完整的封閉模型還可以與3D打印技術(shù)結(jié)合，根據(jù)不同需求進(jìn)行不同材質(zhì)的打印，也可以與數(shù)字加工雕刻技術(shù)結(jié)合，雕刻出殘缺部件，為實(shí)物修復(fù)做補(bǔ)充。真正實(shí)現(xiàn)可視化，可復(fù)制，可還原。

（四）與時(shí)俱進(jìn)——經(jīng)典造型數(shù)字化創(chuàng)新技術(shù)

利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的功能與優(yōu)勢(shì)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄的同時(shí)，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)與建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的精準(zhǔn)對(duì)接。

徽州雕刻數(shù)字技術(shù)與建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的精準(zhǔn)對(duì)接，首先在于數(shù)字化模型與建筑設(shè)計(jì)軟件的聯(lián)合運(yùn)用。數(shù)字化的徽雕三維模型造型的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)更加細(xì)膩與清晰，為當(dāng)代的非遺傳承人和手工藝創(chuàng)作者提供了優(yōu)秀的臨摹范本，更好地實(shí)現(xiàn)了對(duì)徽州三雕藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)。通過(guò)便捷的數(shù)字模型技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)典型徽州雕刻造型的提煉和再創(chuàng)作，形成徽州傳統(tǒng)三雕的符號(hào)化形象IP。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷普及，即使不是熟練的雕刻匠人，也可以借助計(jì)算機(jī)技術(shù)，對(duì)數(shù)字化的徽雕藝術(shù)三維模型進(jìn)行再設(shè)計(jì)。

其次是數(shù)字模型可視化在網(wǎng)絡(luò)與新媒體宣傳中的運(yùn)用問(wèn)題。隨著科技的發(fā)展和人們對(duì)藝術(shù)感受方式多樣化需求的出現(xiàn)，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化呈現(xiàn)技術(shù)成為未來(lái)保護(hù)與發(fā)掘文化遺產(chǎn)的重要發(fā)展方向。它應(yīng)用于古徽州雕刻，改變了原來(lái)單一的展示方式，數(shù)字化的信息可應(yīng)用于VR虛擬現(xiàn)實(shí)，讓觀(guān)者全方位、近距離地體驗(yàn)和感受徽州雕刻和徽州藝術(shù)的魅力。數(shù)字化的雕塑模型STL格式和OBJ格式文件方便隨時(shí)調(diào)取，并與多種建筑設(shè)計(jì)類(lèi)軟件兼容，在新徽派的建筑設(shè)計(jì)中形成無(wú)縫對(duì)接，便于徽雕元素的運(yùn)用。

第三，數(shù)字模型可以運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等新領(lǐng)域。數(shù)據(jù)模型與文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，既有助于設(shè)計(jì)和打造出具有徽派特色的旅游紀(jì)念品，也使未來(lái)徽州“三雕”藝術(shù)在線(xiàn)三維展示博物館成為可能。利用計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)對(duì)信息進(jìn)行高度的集成、整合、加工與處理，更利于其大范圍、深層次地傳播與共享，更適合徽文化在現(xiàn)代的傳播?？梢詰?yīng)用于電影、廣告、動(dòng)畫(huà)、宣傳片等多種領(lǐng)域。可以作為數(shù)字化展示應(yīng)用到數(shù)字博物館當(dāng)中，更方便地展現(xiàn)在大眾的視野中。還可以在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中以模型化的方式導(dǎo)入以及與3D打印技術(shù)結(jié)合進(jìn)行多種材質(zhì)和不同尺寸的模型打印。通過(guò)多種方式和手段為徽文化的發(fā)展和傳播貢獻(xiàn)力量，從而為徽州雕刻遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供多樣的形式，使其能滲透到大眾的文化生活之中。

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