2020年5月，教育部印發(fā)實施《高等學校課程思政建設(shè)指導綱要》，將“立德樹人成效”視為“檢驗高校一切工作的根本標準”，并對包括藝術(shù)學等各類專業(yè)課程思政建設(shè)的目標及內(nèi)容，提出了明確的要求。在全國藝術(shù)專業(yè)院校廣泛開展思政教學的背景下，思政育人也成為天津美術(shù)學院版畫專業(yè)課程改革的重中之中。經(jīng)過近年的探索實踐，我們根據(jù)自身實際情況及版畫專業(yè)特點，積累了一些新經(jīng)驗，與藝術(shù)學教育同行分享。

一、版畫專業(yè)教學中思政建設(shè)的重點與難點

作為藝術(shù)學大學科中的一個專業(yè)，版畫相較于藝術(shù)史學，其“重實踐、輕理論”的特征不言而喻。然而，思想政治是一套高度理論化的體系，那么，理論化的思政內(nèi)容如何融入著重實踐的版畫教學，就成為版畫專業(yè)思政建設(shè)的重點。這也反映著藝術(shù)學實踐類專業(yè)思政建設(shè)的普遍問題。版畫專業(yè)學生善于圖像思維，視覺形象敏感，尤重動手實踐，這導致相較于創(chuàng)作，學習思政理論的積極性和主動性不足。如何讓“重實踐”的學生樂于接受思政理論，實現(xiàn)其藝術(shù)技藝、人格修養(yǎng)、道德品質(zhì)全面發(fā)展，無疑是包括版畫在內(nèi)的藝術(shù)學專業(yè)思政建設(shè)的難點。

藝術(shù)學各專業(yè)從自身特點出發(fā)，形成一套切實可行的教學模式，是決定思政建設(shè)成效的關(guān)鍵。在近年的課程改革中，版畫專業(yè)思政建設(shè)的思路可概括為：從版畫（歷史經(jīng)驗）中發(fā)掘符合當下思政內(nèi)涵的理論知識，將其視為一種精神資源；創(chuàng)新教學形式，將“精神資源”性的理論置于實踐（課堂實踐、社會實踐）之中，使思政內(nèi)容逐漸內(nèi)化為學生的自覺意識，最終實現(xiàn)美育德育的培養(yǎng)目標。而啟動這一過程，則需要從重審中國版畫自身開始。

二、作為思政建設(shè)“精神資源”的中國版畫“史”

立足版畫自身開展思政建設(shè)，即從中國版畫藝術(shù)史中，提煉、概括、總結(jié)可用于開展美育、德育教育的知識內(nèi)容。按照慣常認識，版畫是一門視覺藝術(shù)，版畫史就是一部圖像風格的變遷史，或者說是一部印刷技術(shù)的發(fā)展史。那么，從“史”的角度，版畫何以對思政建設(shè)有益，成為思政育人的“精神資源”？

如果溯源歷史文化身份，中國版畫是一門具有雙重身份的藝術(shù)形式，簡言之，其既是“古”的，是中國的，又是“現(xiàn)代”的，是舶來的。一方面，中國是已知最早的木刻作品（雕版水?。┑恼Q生地。那些曾經(jīng)被用于服務宗教、文人清玩、書籍插圖、年畫的古代木刻，今天被視為版畫藝術(shù)，其背后體現(xiàn)著百年來中國知識界對傳統(tǒng)文化的價值認同。作為古代藝術(shù)的偉大成就，無論是基于藝術(shù)技藝的學習，還是圖像審美的熏染，傳統(tǒng)水印木刻都是版畫專業(yè)的必修課。同時，傳統(tǒng)水印木刻所蘊含的美學思想與工匠精神，對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍具有不可忽視的精神活力。

圖3 凱綏·珂勒惠支 懷抱著死去孩子的女人 銅版畫 1903年

圖4 王婉婷 臨摹《懷抱著死去孩子的女人》 銅版畫 2021年

圖5 凱綏·珂勒惠支沖鋒 銅版畫 1902年

從現(xiàn)代的、舶來的身份上講，中國創(chuàng)作版畫濫觴于魯迅引介的西方版畫，尤以歐美及日本現(xiàn)代創(chuàng)作版畫為重。相較中國畫、油畫、雕塑等藝術(shù)，現(xiàn)代創(chuàng)作版畫的一大特征就是其發(fā)展與中國近代各歷史階段的時代任務緊密聯(lián)系。新興木刻誕生之初，在“一八”藝社、野風畫會等木刻組織及左聯(lián)美術(shù)家看來，木刻是實現(xiàn)文藝大眾化，進而擺脫民族危機的一種藝術(shù)形式。在踐行《在延安文藝座談會上的講話》的過程中，延安木刻在文藝大眾化之路上走得更遠，并邁出了版畫民族化最堅實的一步，木刻也真正成為“革命的武器”。新中國成立后，參照西方版畫體系，中國版畫在技術(shù)形式上從木版獨大走向四大版種并行，在風格上從現(xiàn)實主義為主走向多元共在，其背后都深刻反映著時代對版畫藝術(shù)發(fā)展的歷史要求。具有革命精神、時代風貌的現(xiàn)代版畫，不僅是版畫專業(yè)開展愛國主義教育的天然教材，更是汲取馬克思主義藝術(shù)實踐論、毛澤東文藝思想的資源庫。在眾多優(yōu)秀的新興木刻、延安木刻作品中，都能找到符合當下社會主義核心價值觀的經(jīng)典案例。

因此，由“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”共同鑄就的中國版畫藝術(shù)史對于版畫教學，除了作為視覺與技術(shù)資源之外，也應被視為開展美育、德育教育的精神資源。更重要的是，出于對圖像的興趣，學生在了解版畫史實物的過程中也更樂于接受、了解作品背后的知識。思政教學避免了對學生生硬的說教與空洞的講解，作品承載的人文精神則自然更容易滲透其心。

三、版畫專業(yè)教學中思政建設(shè)模式的探索

（一）實踐與理論融合

將版畫史賦予“精神資源”的意義，從中提煉出的也是一種理論形態(tài)的知識。在版畫教學中，知識講解常被置于專業(yè)理論（美術(shù)學史）課程之中，或從名作產(chǎn)生的時代背景出發(fā)，探討作者創(chuàng)作主體精神，或從作品形式與內(nèi)容出發(fā)，探討作者表達的思想內(nèi)涵，這是包括版畫在內(nèi)的藝術(shù)實踐專業(yè)將人文知識導入思政教學的慣常理路。然而，這種方式的局限在于，首先，專業(yè)理論課相對集中，且課時較少，思政內(nèi)容的比例受限；其次，將歷史性的知識全部置于理論課程，思政育人過多倚重理論講授，并未緩解理論與實踐的張力，進入實踐創(chuàng)作階段，學生對于作品圖像質(zhì)量的關(guān)注往往導致優(yōu)秀作品僅作為圖式風格與印制技術(shù)借鑒的范本，而作品的精神意義、思想內(nèi)涵則常常被忽視。因此，思政教學需要新的模式，其關(guān)鍵是將屬于理論的思政內(nèi)容與實踐課程相融合，打破理論傳授與實踐的邊界。在實操層面，即在從低年級到高年級各階段的實踐課程中恰當、有效地植入理論知識，發(fā)揮精神資源對實踐創(chuàng)作的導向勢能。

具體而言，在低年級的技法普修課程中，以作品臨摹為切入點。教師選取優(yōu)秀作品，除了技術(shù)分析之外，著重講述藝術(shù)家的觀念及作品的創(chuàng)作語境，從藝術(shù)、社會、歷史三方面展開，解讀作品的人文價值。比如選取珂勒惠支（K?the Kollwitz，1867—1945）的銅版畫作品《磨鐮刀》為摹本，教師在分析其制作手段與創(chuàng)作背景的同時，更要解釋魯迅關(guān)注作者的原因，作者及其作品對中國創(chuàng)作版畫的影響，揭秘其作品精神力量的內(nèi)核。這樣，學生的臨習就不單單是技術(shù)模仿，也成為一個對作品產(chǎn)生價值認同的過程（圖1—圖6）。這一方式同樣適用于對中國傳統(tǒng)水印的研究，其差異在于對傳統(tǒng)圖像符號文化意義的闡釋。傳統(tǒng)水印木刻技術(shù)本身就是一項偉大成就，但一花一木所體現(xiàn)的傳統(tǒng)美學體系及其蘊含的文化思想才是其人文價值的核心。借鑒、臨摹傳統(tǒng)作品，傳承技藝，承載著版畫人對民族文化的自信，也承載著由師古而創(chuàng)新、向世界文化貢獻價值的雄心。進入高年級的創(chuàng)作課程，教師通過命題，引導學生的藝術(shù)價值觀與方法論。投入自由創(chuàng)作階段，教師結(jié)合歷史、時事展開對創(chuàng)作動機、作品主題的討論，關(guān)注學生審美修養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提高。來自美術(shù)史的知識，不斷地被活化運用到實踐之中。當藝術(shù)史的精神資源與現(xiàn)實的人生理想在技法傳授、創(chuàng)作指導中被持續(xù)地激活，思政育人便潛移默化地貫穿于從低年級到高年級實踐課程的各階段。

圖1 凱綏·珂勒惠支 磨鐮刀銅版畫 1921年

圖6 李心諾 臨摹《沖鋒》銅版畫 2021年

（二）課堂與社會融合

圖8 版畫藝術(shù)沙龍活動 2015年

將思政建設(shè)融入實踐課程，緩和了理論傳授與實踐創(chuàng)作的張力。但若要保持思政育人的持久能效，則仍須將思政建設(shè)從課堂延伸至課外，調(diào)動社會各界力量為學生創(chuàng)造更多的社會實踐機會。簡言之，深化課堂與社會的融合。對于版畫專業(yè)的學生，參觀優(yōu)秀展覽既是學習的機會，更是課堂外開展思政育人的重要環(huán)節(jié)。它不同于理論宣教，學生直面作品，對畫面的興趣自然激發(fā)其對作品創(chuàng)作思想的求知欲。通過導讀作品、作者生平，觀展、參展的過程也就成為精神資源內(nèi)化于心的過程。近年，在觀摩中外優(yōu)秀作品的展覽時，我們圍繞著中國傳統(tǒng)文化、馬克思主義藝術(shù)實踐論、社會主義核心價值觀等內(nèi)容，著重作品思想性、藝術(shù)性的解讀。同時，將展覽、講座、研討會等學術(shù)活動納入思政建設(shè)領(lǐng)域，探索出本專業(yè)思政育人的融合之路，即在時間與空間上，課堂上下、校內(nèi)外的深度融合；在育人隊伍上，專業(yè)教師、人文各學科學者、美術(shù)館及各研究機構(gòu)專家的互為補充；教育目標上，美育與德育的共時融合。

此外，思政建設(shè)既要從已有的文化成果中汲取精神動力，又要立足當下，要求學生積極參與社會實踐，增強其社會責任感與文化使命感。利用假期的社會實踐、各類志愿者服務等各種類型的社會活動，廣泛開展與各類藝術(shù)機構(gòu)、企業(yè)的合作，共同建設(shè)思政育人的社會實踐平臺。例如，2015年，版畫系師生與天津圖書館合作開展的版畫藝術(shù)沙龍，向群眾普及版畫藝術(shù)（圖7—圖9）。學生指導社會大眾進行版畫創(chuàng)作，特別是對于少年兒童、聾啞學校的師生等群體，學生投入了更多精力與耐心。社會各界極大的熱情，令學生對版畫所換發(fā)的藝術(shù)感染力有了新的認識。在以學生為主體的社會實踐活動中，小眾的版畫之于大眾心靈塑造所蘊含的巨大勢能得以充分體現(xiàn)。類似活動，不僅增進了學生對本專業(yè)的感情，更令學生對藝術(shù)應如何服務社會，有了更切身的體會。

圖7 版畫藝術(shù)沙龍活動 2015年

圖9 版畫藝術(shù)沙龍活動 2015年

四、結(jié)語

從版畫專業(yè)的自身特點及藝術(shù)教育的基本規(guī)律出發(fā)，將版畫史知識活化為精神資源，在教學模式中，將理論與實踐、社會與課堂相融合，這些新經(jīng)驗在近年思政建設(shè)中起到了良好的育人效果。從藝術(shù)專業(yè)知識、教學方式特點出發(fā)，于課堂上學習、重溫理論，于社會實踐中確立、堅定理想，思政便在學生了然于心、付之于行、知行合一的實踐中，逐步實現(xiàn)著育人的目的。思政建設(shè)是一項復雜的系統(tǒng)性工程，涉及教學方式多樣化、教學資源整合、教學模式創(chuàng)新等多方面內(nèi)容。因此，構(gòu)建富有專業(yè)特色、具有普適性的思政建設(shè)與實踐模式與范式，對推動藝術(shù)學思政課教學的創(chuàng)新與改革，具有十分重要的現(xiàn)實意義。