李麗媛 譚源 | 武漢科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

一、引言

中國文化景觀的根本在鄉(xiāng)村，它是民族可識別性和身份認(rèn)同的重要依據(jù)，也是實(shí)現(xiàn)差異性，保持個(gè)性化的精髓。作為鄉(xiāng)村文化的載體，鄉(xiāng)村文化記憶景觀對于實(shí)現(xiàn)文化傳承、文化復(fù)興具有重要的作用。然而，目前我國的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)存在鄉(xiāng)土文化特色模糊、意境營造粗拙、公共服務(wù)設(shè)施不足、公共空間功能單一缺乏彈性等問題，千村一面的設(shè)計(jì)也會對原有景觀環(huán)境產(chǎn)生破壞。本研究圍繞本地居民、外來游客、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者等不同群體的多元化需求，分析鄉(xiāng)村文化記憶景觀所面臨的問題，結(jié)合對秭歸縣石柱村的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì) ，提出“全景 - 全時(shí) - 全民”的鄉(xiāng)村文化記憶景觀設(shè)計(jì)策略，以提升鄉(xiāng)村景觀環(huán)境品質(zhì)，促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展。

二、理論分析

1.景觀設(shè)計(jì)中的共生

在共生的視角下， 景觀是一個(gè)復(fù)雜多變的系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)的各個(gè)組成部分相互影響，協(xié)調(diào)活動，維持著相對穩(wěn)定的狀態(tài)，達(dá)到動態(tài)的平衡。就像正常機(jī)體的內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)調(diào)節(jié)機(jī)制，景觀內(nèi)的地理環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)、文化系統(tǒng)也是互相聯(lián)系影響的。對于機(jī)體來說，不僅外界環(huán)境因素的變化會影響機(jī)體內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)態(tài)，機(jī)體內(nèi)環(huán)境中不斷進(jìn)行的代謝活動與化學(xué)成分的變化也會對機(jī)體產(chǎn)生影響。同理，景觀也是具有偶發(fā)性與動態(tài)變化的一個(gè)系統(tǒng)。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會影響景觀設(shè)計(jì)的趨勢，場地內(nèi)人口構(gòu)成的流動變化也會對空間的功能需求產(chǎn)生影響。因此，面對不同對象共生關(guān)系下各種需求的動態(tài)發(fā)展，鄉(xiāng)村文化記憶景觀設(shè)計(jì)應(yīng)在不同功能之間實(shí)現(xiàn)兼容，將社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)生態(tài)平衡和歷史文化傳承等多方需求融合，營造共生的景觀形態(tài)。

2.主客群體需求的雙向關(guān)懷

鄉(xiāng)村內(nèi)的人群主要包括外來者及本土居民。不同群體從時(shí)間、空間、文化和情感等維度對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生認(rèn)知與情感聯(lián)系，但對鄉(xiāng)村文化記憶空間的感知、體驗(yàn)與理解的角度存在差異。不同群體的需求動機(jī)都會對各維度的感知強(qiáng)度產(chǎn)生影響，應(yīng)從各方的需求視角出發(fā)，營造能同時(shí)承載鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活，體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化精神與滿足外來創(chuàng)業(yè)需求的鄉(xiāng)村環(huán)境。

（1）本土居民

鄉(xiāng)村文化記憶景觀對于本土居民而言，是自身成長過程中許多重要的時(shí)刻，是村落隨時(shí)間產(chǎn)生變化的縮影。因此，場地面貌與人們的記憶緊密相連，它能引發(fā)居民對于過去經(jīng)歷的回憶，也能展示其發(fā)展的歷程。道路、農(nóng)田、植物、溪水、山林、廣場均為能直接觸發(fā)本土居民的依戀與感知的特征要素。地方依戀感的產(chǎn)生與空間感受有直接聯(lián)系，場地面貌的變化能影響人們所處該空間時(shí)與記憶呼應(yīng)的吻合程度，由此可能導(dǎo)致人們依戀感的淡化。本土居民生產(chǎn)生活的場景也蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，通過在鄉(xiāng)村文化記憶景觀的設(shè)計(jì)中加強(qiáng)地方文化的表達(dá)、保留地域景觀特征，構(gòu)建能與居民生活記憶呼應(yīng)的空間。在滿足基本生產(chǎn)生活功能需求的同時(shí)，提高居民對于本土文化的自豪感。

（2）外來游客

鄉(xiāng)村文化記憶景觀區(qū)別于城市景觀與純自然風(fēng)景，本地居民的生產(chǎn)生活與本土自然風(fēng)貌等特點(diǎn)綜合形成獨(dú)具特色的風(fēng)土人情，是一種具有吸引力的旅游資源。鄉(xiāng)村中的游客群體以周邊城鎮(zhèn)的居民為主，通常將休閑、娛樂、認(rèn)知及民俗體驗(yàn)作為主要目的進(jìn)行出游活動。吸引游客的因素有許多，例如獨(dú)具鄉(xiāng)土氣息、民俗風(fēng)格的田園風(fēng)光對游客有強(qiáng)烈的景觀吸引力；參與性活動設(shè)施令游客通過肢體感官對本土生活有更直觀的體驗(yàn)感受；特色的地域性文化活動能為游客帶來新穎的認(rèn)知。此外，對于垃圾桶、公共廁所、路牌、路燈等公共服務(wù)設(shè)施也需要在滿足游客使用需求的基礎(chǔ)上增強(qiáng)其地域特色。自然原生感的環(huán)境氛圍能將真實(shí)狀態(tài)的鄉(xiāng)村生活帶給游客，真情實(shí)感的鄉(xiāng)土感受也能喚起心底的鄉(xiāng)愁。因此，在鄉(xiāng)村文化記憶景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅要關(guān)注游客群體對于地域文化審美價(jià)值的需求，考慮協(xié)調(diào)自然和人文來提升整體景觀觀賞性，也要關(guān)注新穎的體驗(yàn)感與游覽的舒適度。通過完善公共基礎(chǔ)設(shè)施、發(fā)掘地域性鄉(xiāng)土特征、營造協(xié)調(diào)環(huán)境氛圍等設(shè)計(jì)方式，滿足游客的出行需求并提升游客滿意度，以此吸引游客前來，達(dá)到鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展的目的。

（3）返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人群

城市人才向鄉(xiāng)村的回流，是城鄉(xiāng)關(guān)系相互調(diào)節(jié)的一部分。鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在于人，“城歸”現(xiàn)象出現(xiàn)的本質(zhì)是具有能力與夢想的人才從城市到鄉(xiāng)村空間上的轉(zhuǎn)移。返鄉(xiāng)群體可分兩種，一為受外部原因影響的被動返鄉(xiāng)群體，例如受身體素質(zhì)限制無法在外務(wù)工者、需照顧家庭留守老人兒童者、因勞務(wù)環(huán)境季節(jié)性返鄉(xiāng)群體。二為對鄉(xiāng)村生活有強(qiáng)烈情感或返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的主動返鄉(xiāng)群體。無論是被動還是主動返鄉(xiāng)群體，在生活過程中均會對鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境、文化、經(jīng)濟(jì)帶來一定影響。主動返鄉(xiāng)群體會更為積極地參與鄉(xiāng)村營建，是推動鄉(xiāng)村振興的主力軍。他們不僅可以帶動鄉(xiāng)村發(fā)展，還可以為被動返鄉(xiāng)群體提供就業(yè)機(jī)會，帶動共同建設(shè)。中國人自古以來具有故土情結(jié)與隱世情懷，濃烈的鄉(xiāng)土情結(jié)激發(fā)城歸者們的主動返鄉(xiāng)。鄉(xiāng)村中的器物、環(huán)境、傳統(tǒng)風(fēng)俗活動是鄉(xiāng)村文化的載體，是建立返鄉(xiāng)人群與鄉(xiāng)村緊密關(guān)聯(lián)的物質(zhì)媒介。在鄉(xiāng)村文化景觀設(shè)計(jì)中，保護(hù)鄉(xiāng)村原有風(fēng)貌的魅力，強(qiáng)化鄉(xiāng)土文化符號，提升生活與辦公綜合性場所的品質(zhì)，通過營造創(chuàng)意市集等各類活動豐富返鄉(xiāng)人群與本土居民的交流，將顯性的空間設(shè)計(jì)與隱性的社群營造共同編織成一條關(guān)系鏈，加強(qiáng)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人群與鄉(xiāng)村的鏈接，從而促使他們成為“新居民”，以此推動鄉(xiāng)村的發(fā)展。

3.人的環(huán)境需求層次

馬斯洛的需求層次理論將人的需求劃分為生理的需求、安全的需求、歸屬和愛的需求、尊重的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求五個(gè)層級，同時(shí)也提出介于尊重和自我實(shí)現(xiàn)間的求知與審美需求。日本建筑師蘆原義信認(rèn)為空間是由人與人對物品的感受共同交織形成的?？臻g設(shè)計(jì)應(yīng)貼合人的行為方式，考慮各種人群的需求。因此，我們要從人的需求的角度出發(fā)，創(chuàng)造能滿足不同人群、不同層次需求的景觀場地。隨著社會的不斷發(fā)展與文明的進(jìn)步，人與環(huán)境的關(guān)系也逐漸由最初從自然界中索取到尊重自然環(huán)境，逐漸發(fā)展到思考人與自然的和諧發(fā)展。將馬斯洛需求層次理論作為分析人在環(huán)境中心理需求的基礎(chǔ)，可將人對景觀的環(huán)境需求歸納為：基本生理需求、必須行為需求、休閑活動需求、審美需求、參與需求與情感認(rèn)同需求。人在環(huán)境中的行為活動會產(chǎn)生人與空間的感知交流，形成人與環(huán)境的記憶聯(lián)系，如果將各類能喚起記憶的情感線索通過鄉(xiāng)村文化記憶景觀的營造，形成易識別的空間形態(tài)，就能激發(fā)人對環(huán)境的歸屬感與認(rèn)同感以滿足人們的情感認(rèn)同需求。因此，文章基于需求分析提出了以視覺審美的提升、空間的易識別為目的的“全景”；通過功能復(fù)合的設(shè)定滿足隨時(shí)間變化的人的需求的“全時(shí)”；保留地域特征同時(shí)加強(qiáng)不同人群可參與性的“全民”的設(shè)計(jì)策略。

三、設(shè)計(jì)策略

1.全景

以自然風(fēng)貌為基礎(chǔ)開展鄉(xiāng)村文化記憶景觀設(shè)計(jì)，在保留原有地形地貌、保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的前提下結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)土人情有效的美化鄉(xiāng)村環(huán)境，營造生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村。從“全景”的設(shè)計(jì)視角出發(fā)，加強(qiáng)景觀系統(tǒng)內(nèi)的地理環(huán)境、生態(tài)、人文三個(gè)組成部分之間的聯(lián)系，維持鄉(xiāng)村文化記憶景觀表達(dá)的穩(wěn)態(tài)，通過著重發(fā)掘鄉(xiāng)村特色文化，以自然山水為基底，將顯性的地理特征、生態(tài)環(huán)境與隱性的農(nóng)耕文明、人文精神進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，注重人造公共環(huán)境與周邊自然地貌的整體性，把自然資源融入鄉(xiāng)村景觀營造中達(dá)到記憶認(rèn)同的目的，發(fā)揮景觀自身承載的鄉(xiāng)情。該策略不僅能準(zhǔn)確描繪出鄉(xiāng)村特點(diǎn)，也能避免鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)趨同。

（1）以自然為基底的生態(tài)設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村的山水林田是一個(gè)整體的自然環(huán)境，其中各類自然要素相互依存構(gòu)成和諧共生的生態(tài)系統(tǒng)。通過發(fā)掘利用本土自然資源提升景觀吸引力的同時(shí)增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)能力，保護(hù)生態(tài)平衡提升景觀的可持續(xù)性，以感受自然的方式構(gòu)建人與環(huán)境的積極聯(lián)系。

石柱村境內(nèi)最低海拔490米、最高海拔900米，為小盆地半高山型地貌，自然條件濕潤宜人，雨量充沛，境內(nèi)溪流豐富。整個(gè)村域地形呈南北向狹長型、中間為盆地，東西兩側(cè)高山形成夾抱之勢。中間盆地溪水匯流，長達(dá)12公里的花橋河貫穿全村，森林覆蓋率達(dá)85%，溪流兩側(cè)大片農(nóng)田郁郁蔥蔥。村莊周圍的水光山色不僅能展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐匦翁卣?，具有天然的審美價(jià)值，也是本土居民記憶中重要的組成部分，同時(shí)也能滿足青少年群體在成長過程中探索的需求。在對現(xiàn)有的環(huán)境資源進(jìn)行規(guī)劃整合后，設(shè)計(jì)從山林、農(nóng)田、溪流三大板塊出發(fā)，協(xié)調(diào)營造出自然的“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”的鄉(xiāng)村景觀格局，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村生活氣息。因此，設(shè)計(jì)采取借景的方式，將村莊周圍起伏的山脈、穿行而過的溪流、耕種的農(nóng)田都作為景觀設(shè)計(jì)的一部分。在已有地形優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，運(yùn)用土家族特色吊腳樓元素與本土材料，將部分體驗(yàn)性民宿融入山林，貼合當(dāng)?shù)鼐用癜蕉拥膫鹘y(tǒng)，增加游客與自然的親密接觸，還原出更具趣味互動性的鄉(xiāng)野景觀空間。對濱水空間進(jìn)行梳理，通過自然駁岸的設(shè)計(jì)，運(yùn)用當(dāng)?shù)貕K石、植物材料維持景觀原生性，利用草階與淺灘提供親水平臺，借用溪水旁形成的沼澤、淺灘等微地形保持自然生物的多樣性，通過對原生景觀自凈化系統(tǒng)的維護(hù)，達(dá)到景觀可持續(xù)性的目的（圖1）。利用當(dāng)?shù)氐闹?、瓦等為主要材料，在靠近農(nóng)田的區(qū)域設(shè)置觀景休閑的茶亭，拉近游客與農(nóng)耕活動的距離，感受鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化。把當(dāng)?shù)厥淖鳛橹饕牧隙哑瞿M田埂的形態(tài)，提供休息的場地。將人工景觀融入自然景觀，在滿足人的功能需求的同時(shí)，保留更多的本土特征（圖2）。

圖1

圖2

（2）以土家文化為肌理的人文設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村經(jīng)歷長期的發(fā)展與變化，有著獨(dú)特的歷史文化積淀。人們的生活痕跡承載著鄉(xiāng)村的生長過程與當(dāng)?shù)氐娜宋木?。鄉(xiāng)村文化記憶景觀在傳承當(dāng)?shù)匚幕耐瑫r(shí)，也能將人們的鄉(xiāng)愁情感與鄉(xiāng)村串聯(lián)，建立起人與環(huán)境的關(guān)系。設(shè)計(jì)通過保留當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑，發(fā)掘本土文化，協(xié)調(diào)生態(tài)與人文的建設(shè)，將文化記憶在鄉(xiāng)村景觀中情境重現(xiàn)，減少外來文化對本土文化的沖擊，維持景觀系統(tǒng)內(nèi)人文組成部分的穩(wěn)定表達(dá)。通過景觀營造呼應(yīng)不同人群的鄉(xiāng)愁情感，以鄉(xiāng)情作為鄉(xiāng)村可持續(xù)的內(nèi)驅(qū)力。

作為秭歸縣唯一的少數(shù)民族村，石柱土家族村保留有“趕毛狗、鬧元宵”活動、九畹溪皮影戲、土家擺手舞、篝火晚會、土家腰鼓舞、土家族舞獅、土家哭喪禮等民俗活動。保有造紙坊舊址、天井屋、祠堂等人文景觀資源。在設(shè)計(jì)中，注重反映鄉(xiāng)村景觀所體現(xiàn)的場所歷史、延續(xù)場所文脈，成為構(gòu)建新景觀、體現(xiàn)場所獨(dú)特性的一種方式。充分發(fā)揮土家族與楚巫文化特色，白虎作為土家族的圖騰代表，體現(xiàn)是人們對于氏族先祖廩君的崇拜思想。將白虎與題材廣泛的土家族石雕結(jié)合運(yùn)用到入口景觀的設(shè)計(jì)里，也能體現(xiàn)出土家族人真誠、豪放的特點(diǎn)。入口景觀采用當(dāng)?shù)厥显谡w上與環(huán)境更協(xié)調(diào)（圖3）。西蘭卡普作為土家傳統(tǒng)織錦藝術(shù)，具有豪放、自然獨(dú)特的特點(diǎn)，有濃烈的民族特色，把民族服飾常用的元素融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中，利用其裝飾作用營造民宿的民族風(fēng)格（圖4）。在人工景觀的營造時(shí)，搜集當(dāng)?shù)乩衔锛c老舊房屋拆除產(chǎn)生的木石為基礎(chǔ)材料，復(fù)原原有建筑特征，保持場地原貌。保留場地原有土坯房、天井式建筑形式，形成土家風(fēng)味濃郁的特色鄉(xiāng)村。保留當(dāng)?shù)匕讐彝?、木質(zhì)窗檐與將外墻體下層涂成灰藍(lán)色的特點(diǎn)，佐以特色墻繪營建特色民宿建筑。通過就地取材的方式，在達(dá)到景觀營造目的的同時(shí)，也能保留當(dāng)?shù)貭I建特色，沿襲當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)，盡量達(dá)到設(shè)計(jì)隱形的目的。新舊結(jié)合，依舊呈現(xiàn)原有的鄉(xiāng)村生活的記憶。

圖3

圖4

將石柱村四周環(huán)抱的山林與南北向貫穿的山水資源與本土居民記憶歸屬、外來人群的游覽需求與生態(tài)價(jià)值綜合，把生活與生態(tài)串聯(lián)，打造綠色共享的公共活動空間。

2.全時(shí)

鄉(xiāng)村以青山綠水的自然人居環(huán)境特點(diǎn)，滿足城市居民體驗(yàn)田園生活的需求，吸引外來游客群體與創(chuàng)業(yè)群體。因此，鄉(xiāng)村景觀空間不僅要承載居民日常的生產(chǎn)生活，也需要考慮游客與創(chuàng)客等群體的需求。將多元主體的需求整合，以鄉(xiāng)村文化記憶景觀為載體，考慮不同時(shí)段內(nèi)，鄉(xiāng)村人群構(gòu)成變化帶來的空間利用需求的流動，將生產(chǎn)生活、文化生態(tài)空間進(jìn)行整合提高景觀空間的可轉(zhuǎn)化性，從“全時(shí)”的設(shè)計(jì)視角出發(fā)，打造能維持人群構(gòu)成變化與景觀資源合理利用動態(tài)平衡的鄉(xiāng)村文化記憶景觀。

同時(shí)，還需要考慮到旅游淡旺季帶來的空間閑置問題。在淡季時(shí)村內(nèi)道路、院壩、廣場、農(nóng)地等區(qū)域主要使用人群是當(dāng)?shù)鼐用瘢匀粘Ｉa(chǎn)生活活動需求為主。旺季人流量增大則需兼顧滿足外來游客的娛樂休閑、民俗活動體驗(yàn)、餐飲居住活動需求。因此在設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮到將不同時(shí)段的空間功能需求，以達(dá)到空間使用性質(zhì)的可轉(zhuǎn)化目的，避免旅游淡旺季帶來的空間閑置。通過慢行步道將農(nóng)田、溪流、集會廣場等不同類型的公共空間串聯(lián)，以完善道路網(wǎng)絡(luò)的方式提高可達(dá)性，不僅滿足游客通行游覽，也能在日常滿足居民休閑散步的需求。在景觀空間的營造時(shí)，以中小型空間為主，打造鄉(xiāng)村文化廣場，將閑置廢舊農(nóng)具、老舊房屋拆除產(chǎn)生的建筑材料等回收再利用，以傳統(tǒng)方式重砌、陳設(shè)展示的方式塑造具有符號特性的地標(biāo)，強(qiáng)調(diào)本村特征相關(guān)的文化符號，直接反映當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化特色，喚醒鄉(xiāng)土文化記憶，點(diǎn)燃鄉(xiāng)愁。把村內(nèi)稻米農(nóng)田以及以山谷地帶的茶園、種植果林等特色農(nóng)業(yè)資源作為田園農(nóng)耕風(fēng)景，減少外來植物的引入。結(jié)合四時(shí)變化引入相應(yīng)的農(nóng)作物，不論何時(shí)游客走入田間地頭，都能體驗(yàn)鄉(xiāng)村農(nóng)耕樂趣（圖5）。

圖5

四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。景觀就像人的機(jī)體，會隨著時(shí)間發(fā)生變化。除四季變換帶來自然條件的改變外，工作節(jié)假日人的行為活動、交往方式等社會因素也會影響人對于景觀功能的需求。設(shè)計(jì)中要遵循自然的規(guī)律，將人的需求與自然的變化相結(jié)合，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，順應(yīng)自然更迭，人與自然的和諧共生才能達(dá)到實(shí)時(shí)是景、處處是景的可持續(xù)發(fā)展。

3.全民

從人的需求角度出發(fā)，將多樣化的使用群體的多元需求與村落中既有空間使用結(jié)合，使設(shè)計(jì)達(dá)到全民共享的效果。旅游者關(guān)注自然田園特色，需要豐富的旅游體驗(yàn)。外來創(chuàng)業(yè)人群居住在鄉(xiāng)村，需要教育和創(chuàng)業(yè)等配套設(shè)施滿足生活發(fā)展需求。習(xí)慣鄉(xiāng)村生活的本地居民，對于服務(wù)設(shè)施完善有較高需求。通過設(shè)計(jì)考慮不同人群的基本需求與特色需求，將現(xiàn)有資源進(jìn)行合理利用，營造符合不同需求的各類生活場景，從“全民”的設(shè)計(jì)視角出發(fā)，以保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境為基礎(chǔ)，加強(qiáng)對地方文化傳承與不同人群間的交流聯(lián)系，增強(qiáng)群體之間的凝聚力。為不同群體提供舒適便利且參與性高的本土特色文化空間，營造滿足多元主體需求共生的鄉(xiāng)村文化記憶景觀環(huán)境。

鄉(xiāng)村生活中鄰里關(guān)系是與記憶緊密相連的，因此對于宅間空間設(shè)立小型公共綠地，增加樹池坐凳提供交流空間，同時(shí)也能滿足農(nóng)作物晾曬的生活需求，以此強(qiáng)化環(huán)境的功能性與情感性，維系鄉(xiāng)村親緣、地緣關(guān)系，延續(xù)場地文脈，營造睦鄰友好的場景，增強(qiáng)居民的依戀感（圖6）。由于不同群體生產(chǎn)生活中需求的差異，產(chǎn)生了迥異的生活場景，在公共活動空間的設(shè)計(jì)中，應(yīng)考慮到不同場景在原有“舊”鄉(xiāng)村面貌上的體現(xiàn)。除居民生產(chǎn)生活場景與游客體驗(yàn)休閑場景之外，返鄉(xiāng)群體所需的鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)場景也需納入設(shè)計(jì)的考量中。例如，將廢舊的造紙廠改造成專屬的鄉(xiāng)村創(chuàng)客活動中心（圖7），同時(shí)增加集會空間，滿足人們創(chuàng)業(yè)、交友、聚會的需求，加強(qiáng)社群之間的聯(lián)系。采用草地，減少硬化鋪設(shè)。采取流動組合式攤位，可從旺季的集市功能轉(zhuǎn)換為集會廣場，增強(qiáng)該空間的功能彈性，同時(shí)在集會廣場上進(jìn)行的傳統(tǒng)活動也豐富游客的旅游體驗(yàn)，產(chǎn)生對本地土家族文化的記憶（圖8）。從加深本土居民與鄉(xiāng)村生活記憶聯(lián)系，滿足城歸群體生活工作環(huán)境需求與外來游客鄉(xiāng)土感知需求角度出發(fā)，營造文化記憶、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與景觀設(shè)計(jì)融合共生的鄉(xiāng)村。

圖6

圖7

圖8

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村景觀作為一個(gè)完整的系統(tǒng)，其中自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境三個(gè)構(gòu)成部分相互聯(lián)系并維持著動態(tài)平衡的狀態(tài)。地形地貌等自然條件影響當(dāng)?shù)氐膭又参锏壬鷳B(tài)環(huán)境，在受到自然條件限制的同時(shí)，人的生產(chǎn)生活活動對環(huán)境的改變，也會對地貌、生態(tài)情況等帶來影響。以“全景”的設(shè)計(jì)視角將環(huán)境、生態(tài)與人文同時(shí)納入考量，使景觀系統(tǒng)內(nèi)部的穩(wěn)定得以保持，并在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中能準(zhǔn)確表達(dá)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土元素，避免鄉(xiāng)村景觀趨同。

人群構(gòu)成、社會發(fā)展帶來的需求變化等外部環(huán)境也會對景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響。鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展帶來季節(jié)性的游客人群的增長，帶動了美麗鄉(xiāng)村的發(fā)展，更吸引返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人群回歸鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又反哺本地居民實(shí)現(xiàn)創(chuàng)收?！叭珪r(shí)”的設(shè)計(jì)視角從游客、居民、創(chuàng)客三個(gè)群體的動態(tài)構(gòu)成變化出發(fā)，將不同群體活動所需景觀場景整合，減少資源閑置，提升鄉(xiāng)村景觀的整體性。

鄉(xiāng)村文化記憶景觀設(shè)計(jì)將場所獨(dú)特的文化特色融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境中，建立人與自然之間協(xié)調(diào)的聯(lián)系。針對不同群體需求差異的設(shè)計(jì)即考慮滿足多元主體在鄉(xiāng)村空間中需求的共生，提升空間的使用彈性。從“全民”的設(shè)計(jì)視角出發(fā)，考慮平衡不同人群的活動需求，把鄉(xiāng)村景觀中單一的生活功能向兼具生產(chǎn)生活、旅游休閑、創(chuàng)業(yè)經(jīng)營等復(fù)合功能轉(zhuǎn)變，打造全民共享的鄉(xiāng)村生活場景。

本文通過對多元需求共生的討論，提出“全景-全時(shí)-全民”鄉(xiāng)村文化記憶景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)化策略。鄉(xiāng)村景觀營造把維持自然、保護(hù)生態(tài)與傳承人文看作一個(gè)整體內(nèi)部系統(tǒng)，通過協(xié)調(diào)統(tǒng)一三者的聯(lián)系，以此避免千村一面的現(xiàn)象。將社會因素看作對景觀系統(tǒng)產(chǎn)生影響的外部因素，聯(lián)系外部環(huán)境發(fā)展變化對需求的影響，增加景觀的功能彈性。通過從人的需求角度出發(fā)，將不同群體對于鄉(xiāng)村文化記憶的感知需求進(jìn)行融合，在服務(wù)于當(dāng)?shù)卮迕裆a(chǎn)生活的同時(shí)，滿足各群體對景觀空間的不同需求。以此提升景觀功能的復(fù)合性。發(fā)掘獨(dú)特的鄉(xiāng)土味與人文情，順應(yīng)人們的情感需求，保持鄉(xiāng)村長久的活力。在協(xié)調(diào)平衡生活場地與公共空間活動需求的過程中，強(qiáng)化鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然、人文、生態(tài)資源優(yōu)勢，呈現(xiàn)鮮明的地域人文特色，吸引人口回流，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。