張?zhí)煨?/p>

一般認(rèn)為，清代中期以后，禮法漸弛，政府社會(huì)控制力減弱，加上花部勃興、戲劇商業(yè)化步伐迅速等推波助瀾，清朝禁戲政策日薄西山，屢禁不止現(xiàn)象遂成常態(tài)。作為“飛地”“國中之國”和“南方演劇中心”的上海租界，是清朝禁戲政策全面失控的“重災(zāi)區(qū)”，諸如女伶登臺(tái)、婦女觀劇、男女合演、“淫戲”風(fēng)行、夜戲競繁等，將官方禁戲法令沖決得千瘡百孔、徒余具文。令人奇怪的是，直到清末，上海租界戲園卻能較嚴(yán)格地遵守國忌禁樂。目前，有關(guān)晚清上海租界戲園國忌禁戲的探討尚付諸闕如?？疾焱砬迳虾Ｗ饨鐟驁@的國忌禁樂情況，不僅可以鉤沉這段特殊的禁戲歷史和形態(tài)，還能有助于認(rèn)識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期禮法變遷的復(fù)雜歷程以及清代禁戲問題的豐富性與復(fù)雜性。

一

忌辰是逝者死亡之日，最初僅指父母或其他親屬死亡之日?！抖Y記·祭義》：“君子有終身之喪，忌日之謂也?！编嵭⒃疲骸凹扇?，親亡之日。”[1]360后來一般人死亡之日皆稱作忌辰或忌日。忌日不作樂、以示對逝者哀思的禮俗由來已久，《禮記·檀弓上》：“故君子有終生之憂，而無一朝之患。故忌日不樂?！盵1]32忌日禁樂乃人倫之常，歷代相沿，至今仍有傳承?！皣伞币辉~最早見于唐代文獻(xiàn)，專指本朝先帝、先后逝世之日。國忌禮俗，作為一項(xiàng)全國性禮儀活動(dòng)，最早定于唐玄宗朝。[2]115但凡國忌，皇帝不視事一天、百官廢務(wù)、不決獄行刑、全國禁止飲酒作樂，違者處罰，《唐律》 “忌日作樂”條：“諸國忌廢務(wù)日作樂者，杖一百。私忌，減二等?！盵3]410規(guī)定國忌日作樂者判責(zé)一百杖，臣民父母之忌日作樂者判責(zé)減二等，合杖八十。后代相襲，國忌禁樂成為國家禮制的重要規(guī)定。

清代國忌，皇帝至奉先殿親祭、不贊禮、不奏樂，舉國不行刑、不作樂，職官穿素、不報(bào)祭、不還愿、不作樂、不宴會(huì)、不理刑名、照常辦事，民間則禁止婚嫁作樂。為便于嚴(yán)格遵照，清代官方和民間采用多種方式提醒國忌日期。禮部于歲末批準(zhǔn)欽天監(jiān)印制來年祭祀、齋戒、忌辰日期清單，分行各衙門，一體遵照；時(shí)憲書(官歷）印上國忌日期表，以便對照，并于卷首載明“國家忌辰，例禁嫁娶作樂”字樣；在護(hù)書(即官員用的公文夾）內(nèi)印上國忌日期，以便提醒；書坊刊刻《國忌日期單》 出售，便于官民購買知曉；有的報(bào)館還免費(fèi)向讀者贈(zèng)送忌辰單；[4]大小衙門則于國忌日當(dāng)天請出忌辰牌，設(shè)香案供奉于衙署儀門外，牌書“忌辰”二字，昭示民眾，非至此牌收入，一律不準(zhǔn)作樂。表1 是清代帝后忌辰統(tǒng)計(jì)表：

表1 清代帝后忌辰統(tǒng)計(jì)表

由表1 可見，清代帝后國忌日為34 天。國忌日當(dāng)天，也就是大小衙署儀門外供奉的忌辰牌于下午撤去之前，嚴(yán)禁演劇等娛樂活動(dòng)。有清一代，禁止夜戲，所以國忌禁戲，當(dāng)天也就徹底禁止演戲了。遇見國忌，戲園在門上貼上一張小黃紙，上書“忌辰”字樣。因?yàn)樯虾Ｗ饨鐟驁@于同治年間夜戲即已開禁，所以晚清上海戲園遇逢國忌，是日停夜演，“各戲館在租界，然亦相率遵守，忌辰日不演日戲”。國忌禁戲，“犯者以違制論，懲罰甚嚴(yán)”[5]161－162。一般認(rèn)為，晚清政府對社會(huì)控制力減弱，禮法失控，加上演劇商業(yè)化浪潮沖擊，國忌禁戲呈廢弛之勢。實(shí)際上，與晚清國喪禁戲松弛程度較嚴(yán)重不同，國忌禁戲，雖出現(xiàn)松弛跡象，個(gè)別城鎮(zhèn)甚至一度失控，但整體上仍然被較嚴(yán)格地遵循。京師一向被視作王化根本，是禮法推行普及之區(qū)，也是遵循國忌禁戲嚴(yán)格和自覺之地。1876年1月1日(光緒元年十二月初五日）為同治皇帝周年忌日，這一天，正在說白清唱的北京伶人，在未接到任何示禁的情況下，不約而同地全部停止說白清唱。[6]161－163據(jù)記載，清代北京各戲園向來不演夜戲，“每逢國忌之日，各園一概停演，即齋戒之日亦復(fù)停演”[6]518。說明京師首善之區(qū)，國忌禁戲已是戲劇行業(yè)的行規(guī)。清末，北京戲園仍遵奉國忌禁戲禮制，直到民國元年，北京各戲園呈請忌辰、齋戒日準(zhǔn)其一律演戲，得到了警察廳批準(zhǔn)，各戲園才不受國忌禁戲之限制。[7]431885年的蘇州，但凡國忌之辰，梨園循例停演，而南京、煙臺(tái)等地皆發(fā)生了戲班因國忌違禁演劇而遭到嚴(yán)懲的案件。[6]206說明國忌禁戲在晚清基本得到了嚴(yán)格執(zhí)行，一些違制者受到懲戒。

二

國忌禁戲在晚清上海租界曾一度失控，即1880年以前，國忌禁樂禮制對上海租界戲園而言名存實(shí)亡，1881年3月以后則得到了較嚴(yán)格遵循。光緒二年(1876）是《申報(bào)》 開始不間斷刊載戲園演出廣告的年份，該年《申報(bào)》 所載戲園廣告于國忌日演情況參見表2：

表2 光緒二年《申報(bào)》 所載上海租界戲園廣告于國忌日演情況統(tǒng)計(jì)表

由表2 可見，光緒二年清代帝后國忌日共計(jì)31 天，除正月初三日乾隆忌辰因《申報(bào)》 春節(jié)停刊不得而知外，其余30 個(gè)國忌日皆有戲園日演廣告，換言之，可以說該年滬上租界戲園于國忌日演是無日無之。鑒于每天在《申報(bào)》 上刊登演出廣告的戲園畢竟有限，戲園從眾性競演乃商業(yè)規(guī)律，可以斷言，該年滬上租界戲園國忌日演實(shí)屬常態(tài)，所以時(shí)人批評(píng)租界戲園“每逢國忌，唱演不息”[6]491。對于上海租界戲園這種蔑禮棄法行為，滬上報(bào)刊曾刊載《國忌演戲說》 《國忌申禁演戲說》 《國忌禁演戲續(xù)說》 等社論予以批評(píng)：“并敢將戲目列諸日報(bào)之告白中，萬目共睹，其視官長如兒戲，藐禁令如弁髦，是誠何心哉？”[6]516晚清上海租界戲園國忌違禁開演始于何時(shí)？ 大約始于1870年前后，其時(shí)租界戲園興起、競爭趨于激烈。據(jù)記載，至遲同治十一年(1872），已有租界戲園于國忌日違禁開演①海上雙鴛鴦硯齋《滬上新詠 仿七筆勾體并序》 (載《申報(bào)》 1872年10月25日，第2 版），詠嘆當(dāng)紅名優(yōu)楊月樓于國忌日演出，不肯停休。。租界戲園之所以國忌開演，要因有二：其一，戲園之間競演激烈，戲園主不甘停止日演。上海租界戲園興盛肇始于1867年滿庭芳和丹桂茶園之開設(shè)，此后10 余年間，租界至少有30 余家新戲園開張。1870年代，上?！袄鎴@之盛，甲于天下”[8]101。至1872年，已是“大小戲園開滿路，笙歌夜夜似元宵”[9]。戲園林立，競爭趨于激烈。與北京等地戲班在各戲園輪流演出的“安轉(zhuǎn)”經(jīng)營方式不同，上海租界戲園采用“班園合一制”，即戲園主既是戲園的經(jīng)營者，又是戲班的組織者，演員受聘于戲園主，按月計(jì)薪。戲園主為追求利潤，唯有多賣座。增加演出場次既能多賣座，又能獲取演員更多的剩余價(jià)值。所以，在租界戲園興起、競爭激烈之際，戲園主不惜突破國忌禁樂禮制，白晝開演。其二，清政府對租界戲園管理滯后。管理落后于發(fā)展，乃古今中外、各行各業(yè)之普遍現(xiàn)象。上海租界戲園于同治年間突然勃興，上海地方政府尚缺少戲館管理經(jīng)驗(yàn)，此情形可以從官方禁戲告示看出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1870年代，上海道臺(tái)頒發(fā)禁戲告示1 則，上?？h頒布禁戲告示10 則，但與租界戲園有直接管理之責(zé)的會(huì)審公廨則沒有頒發(fā)禁戲告示。1870年代，上海英租界公廨主持戲園管理事件主要有二：一是1875年同治國喪，傳諭各戲園停止演劇，以遵國制。[6]159二是1877年7月，接受英國傳教士慕維廉等人稟請，傳諭各戲園于每夜十二點(diǎn)鐘停演，以減喧囂。[6]166到了1880年代，會(huì)審公廨對租界戲園管理明顯加強(qiáng)。1880年5月，英租界會(huì)審公廨頒發(fā)了第一則禁戲告示，[6]175此后會(huì)審公廨頒發(fā)禁戲告示共計(jì)6則②統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來源：張?zhí)煨恰锻砬鍒?bào)載小說戲曲禁毀史料匯編》 (上下），北京大學(xué)出版社2015年版。，其主持的戲園管理工作主要有：查禁各戲園開演淫兇戲、飭令各戲園搭演《庶幾堂今樂》 善戲、傳諭各戲園國忌停演日戲、禁止各戲園國喪演劇、查禁茶館演唱花鼓戲、禁止各戲園排演時(shí)事新劇等。可見，自1870年代到1880年代，清政府派駐租界的會(huì)審公廨對租界戲園管理經(jīng)歷了一個(gè)逐步加強(qiáng)的過程。盡管1870年代已出現(xiàn)抨擊戲園國忌開演的報(bào)刊輿論，但戲園對國忌禁樂的違禁并沒有引起上海地方政府的重視。

上海租界戲園對國忌禁樂的違禁一直持續(xù)到光緒七年。光緒七年正月十七日(1881年2月16日），英租界會(huì)審公廨讞員陳福勛諭令各戲園國忌停演：

國忌日奉禁鼓樂, 著為成例, 人所共知, 乃本埠各戲園竟不遵禁, 毫無忌憚, 故陳太守于昨日晚堂傳集各戲園主, 嗣后凡遇國忌日期, 概不準(zhǔn)演。 各園主即當(dāng)堂遵諭, 具結(jié)申功令也。[6]179

觸動(dòng)陳福勛諭令國忌停演的是長敘和葆亨被參革職事件。光緒六年十一月十三日，戶部右侍郎長敘之女與山西巡撫葆亨之子完婚，因是日為康熙忌日，長敘和葆亨被參革職，“此事既播，朝野肅然”。陳福勛“見及乎此，谿豁領(lǐng)悟”，遂于新年“開篆之日，即飭傳租界各戲館主到堂具結(jié)”，[6]515－516諭令國忌停演。英租界戲園遵命國忌停演后，法租界禧春戲園仍然開演，法租界會(huì)審公廨讞員翁秉鈞諭令遵照：

英租界各戲園遵公堂諭, 逢國忌停演一日, 而法界小東門外禧春茶園, 因未奉法公堂諭禁, 故照常演劇, 昨翁太守傳到該戲館主孫文明, 諭以國忌日一律停演, 并令具結(jié)存案, 孫文明遵諭當(dāng)堂具結(jié)而退。[6]180－181

這一年，《申報(bào)》 所載戲園廣告發(fā)生了一個(gè)顯著變化：自1881年3月29日(二月三十日）法租界小東門外喜椿茶園諭禁具結(jié)之后，報(bào)載戲園廣告顯示各戲園于國忌日只演夜戲，不演日戲，參見表3：

表3 光緒七年《申報(bào)》 所載上海租界戲園廣告于國忌日演情況統(tǒng)計(jì)表

由表3 可見，自陳福勛和翁秉鈞諭禁之后，滬上戲園遵循了國忌禁樂禮制，自三月十一日孝賢純皇后忌辰始，該年滬上戲園于清代帝后忌辰皆日停夜演。光緒八年《申報(bào)》 所載戲園廣告也顯示，但凡國忌，滬上各戲園皆日停夜演。孫家振說上海租界戲園“忌辰日不演日戲”[5]161。所言應(yīng)是1881年3月以后之情形。光緒九年《申報(bào)》 所載戲園廣告表明，僅少數(shù)戲園曾違反國忌禁樂禮制，參見表4：

表4 光緒九年《申報(bào)》 所載上海租界戲園廣告于國忌日演情況統(tǒng)計(jì)表

由表4 可見，光緒九年清代帝后忌辰共計(jì)32 天，出現(xiàn)戲園違禁的國忌日共計(jì)7 天，7 天之中久樂茶園一家占去5 天，說明光緒九年上海租界戲園也基本遵守了國忌禁戲。1885年開始，許多戲園于忌辰日演出廣告加上“今日忌辰，日戲停演”字樣，[10]這種慣例一直堅(jiān)持到1910年。[11]直到二十世紀(jì)初，絕大多數(shù)上海租界戲園遵守了國忌日停夜演的禁令，僅有少數(shù)戲園違禁，參見表5：

表5 光緒二十六年《申報(bào)》 所載上海租界戲園廣告于國忌日演情況統(tǒng)計(jì)表

光緒二十六年(1900）《申報(bào)》 所載戲園廣告逐漸減少，由表5 可見，該年清代帝后國忌日共計(jì)32天，《申報(bào)》 于其中的13 天未刊登廣告，20 天刊登了戲園廣告。在這20 天所刊廣告，只有3 天計(jì)4 個(gè)戲園刊登了日演廣告，其余皆為夜演廣告，說明直至光緒二十六年，絕大多數(shù)上海戲園仍在遵奉國忌禁戲?？梢?，自1881年3月以后，國忌禁樂禮制得到了晚清上海租界戲園較嚴(yán)格地遵守。1893年，《申報(bào)》 的一篇論說云：“惟上海戲館尚能恪守功令，至忌辰則停演一日?！盵12]其言不虛。

三

晚清禮法漸弛，官民在生活中棄國忌如敝屣之事件時(shí)有發(fā)生。1874年十二月十二日是孝德顯皇后忌辰之日，杭州某知縣嫁女，鑼聲鼎沸，音樂悠揚(yáng)，開道升炮。[13]正月初三日為乾隆忌辰，職官要求素服、不掛朝珠、不宴會(huì)，晚清每逢是日，上海職官、紳董穿補(bǔ)褂外出拜年，[14]上海知縣黃承暄甚至曾于是日設(shè)筵花廳，宴請上海道臺(tái)黃祖絡(luò)，群官陪座，歡宴終日，把乾隆忌辰拋之九霄云外。[15]國忌日嫁娶作樂升炮在晚清上海也不稀奇，國忌演劇也時(shí)有發(fā)生，1894年正月初三日為乾隆忌辰，上海靜安寺有髦兒戲登場，銅街西式酒樓則豪竹哀絲，高唱二簧。[16]1895年杭州拱宸橋日租界開辟之后，戲園漸興，清末這些戲園“國忌如今都不禁，日間彈唱夜開鑼”[17]603。如此看來，在戲園林立、競爭激烈的晚清上海租界，戲園能較長時(shí)間、較嚴(yán)格遵守國忌禁戲，實(shí)屬不易，也是咄咄怪事。要知道，晚清滬上戲園“皆托名洋商”[6]205。它們一直在極力抵制國喪禁戲百日的禮法規(guī)定，到了光緒、慈禧去世的國喪期內(nèi)，租界戲園僅停演了三天。概括起來，1881年3月以后，上海租界戲園之所以能在較長時(shí)間內(nèi)遵守國忌禁樂禮制，要因有四：

其一，戲園遵守國忌禁戲，監(jiān)管較易。晚清上海租界戲園演出時(shí)，租界警察機(jī)關(guān)向戲園派駐維護(hù)治安的巡捕，“以巡捕守門”[6]500。相較淫兇戲的管理而言，國忌停演屬于演出時(shí)間管理，容易監(jiān)控。國忌禁戲是日停夜演，白晝一旦開演，粉墨登場、鑼鼓齊鳴、觀眾出入，難逃巡捕和包探耳目。

其二，忌辰禮俗社會(huì)基礎(chǔ)深厚，容易接受并遵循。孝道既是古代家庭基本倫理道德，也是古代治國最高原則，古人于親屬忌日追念逝去親人的習(xí)俗既悠久又普遍，俗云：“生時(shí)望生日，死去望忌辰。”無論帝王將相，還是市井細(xì)民，一般皆遵奉忌辰習(xí)俗。與國忌相對者是私忌，《左傳·昭公三年》 即有私忌的記載，清代民間亦奉行如常，康熙四十三年刻本《薊州志》 載：“至于死者之忌日，亦多于主前上供。其貢品之豐嗇，視貧富而別?！盵18]64忌辰習(xí)俗的普遍實(shí)踐是民眾認(rèn)同國忌禮制的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。自唐代把國忌作為國家禮制，行之既久，寖?nèi)境伤?，國忌禁樂已成為清代戲劇行業(yè)的演出禁忌，為伶界所遵行，不少上海租界戲園廣告特別申明國忌停演、以遵禮制，1876年十二月初五日為同治忌辰，三雅園廣告：日戲不演，夜戲照演。[19]一仙茶園、青蓮居、徐園等也多次廣告申明國忌停演。[20]而且，在忌辰禮俗基礎(chǔ)深厚的社會(huì)，許多觀眾也會(huì)自覺抵制國忌演劇。1894年正月初三日為乾隆忌辰，《申報(bào)》 某主筆之友人請其一起觀看髦兒戲，該主筆以國忌之辰、子民例禁鼓樂為由，予以拒絕。[16]

其三，國忌日停夜演，對戲園生意影響較小。齊如山認(rèn)為晚清戲園忌辰和齋戒日停演，在一年之中，是戲園的一筆極大損失。[21]41這是就忌辰和齋戒合計(jì)而言，且是針對北京戲園而言，但對晚清上海租界戲園來說，未必如此。清代國喪要求百日遏密八音，對盈利的戲園主和謀生的伶人來說，是長達(dá)三個(gè)余月的艱難時(shí)光。上海租界國忌禁戲是日停夜演，“惟夜間聽其自便”[6]181。禁演時(shí)間較短，即便全年累積起來，也不過30 余個(gè)白晝，“每月遇忌停演多者不過七日，少者不過一日，至六月十月兩月尚無之，倘通融辦理，尚可日停夜演”[6]491。同光年間，上海租界繁華日盛，夜生活空前活躍，夜晚觀劇為主要休閑方式，“每當(dāng)白日西墜，紅燈夕張，鬢影釵光，衣香人語，沓來紛至，座上客常滿”[6]5。晚清上海戲園除每年新正上半月、星期天、端午中秋節(jié)等重要節(jié)日的日戲上座率與夜戲上座率基本相當(dāng)外，其余時(shí)間日戲上座率并不理想，“日間則門內(nèi)門外均堪羅雀”。夜戲則不然，“夜間座上已擁擠不開，門外猶紛紜而進(jìn)，幾幾乎有塞破屋子之患”[6]517。特別是租界戲園采用煙火花燈、自來火等燈光技術(shù)之后，觀眾更趨向夜間觀劇，一者“日間或苦無暇，至晚間則可偷閑娛樂”。二者“煙火花燈皆宜于夜而不宜于晝”[22]。因此，伶人和戲園都把夜演作為盈利黃金時(shí)間段、傾注全力，“日間所演，往往不甚出色，至晚間皆格外加工”[23]。非但如此，即便開演日戲，票價(jià)也較低廉，“ (大戲園及文班之價(jià)目）亦俱日戲較夜戲?yàn)榱盵23]139?？傊?，國忌日停夜演對戲園生意妨礙不大，甚至對繁忙的商業(yè)競演而言，可以起到休息調(diào)節(jié)作用，“不但館主愿停此一日之糜費(fèi)，即伶人亦欲免此一日之徒勞”[6]517于生意于人情，戲園主和伶人較容易認(rèn)同并遵守國忌日停夜演的規(guī)定。

其四，國忌禁戲的執(zhí)行得到了租界當(dāng)局的配合。晚清上海戲園絕大多數(shù)開設(shè)在租界內(nèi)，又主要集中在公共租界。列強(qiáng)是租界的真正主人，清朝政令在租界執(zhí)行必須得到租界當(dāng)局的支持，國忌禁樂禮制在上海租界即得到了租界當(dāng)局的配合。一方面，國忌禁戲不影響工部局的戲園稅收。1870年，工部局規(guī)定戲園捐照征稅標(biāo)準(zhǔn)是每一營業(yè)夜繳納5 元稅費(fèi)。[24]3271874年6月22日，工部局董事會(huì)決議，對劇場每夜5 元的執(zhí)照費(fèi)不得作任何削減。[25]627戲園遵守國忌禁戲是日停夜演，夜演戲園每夜仍需向工部局繳納5 元稅費(fèi)。另一方面，租界當(dāng)局對清政府執(zhí)行的國喪和國忌停演能基本配合。晚清上海租界戲園經(jīng)歷了同治皇帝(1874）、慈安皇后(1881）、光緒皇帝和慈禧皇太后(1908）三次國喪，除最后一次僅停戲三天外，前兩次都執(zhí)行了百日停戲，這與租界當(dāng)局的配合關(guān)系莫大。相比國喪禮制而言，租界列強(qiáng)對清朝國忌禮制的配合更徹底，例如，直到1910年，上海英法租界會(huì)審公廨仍在執(zhí)行清朝國忌停訊的禮法規(guī)定。[26]在國家領(lǐng)導(dǎo)人逝世之日舉行哀悼或紀(jì)念活動(dòng)，為中西方文化所共有。晚清租界列強(qiáng)遇到本國或中國國喪，會(huì)降半旗致哀。列強(qiáng)國家領(lǐng)導(dǎo)人逝世，租界還要舉辦隆重肅穆的追思大會(huì)，駐滬各欽差、各領(lǐng)事、各水師兵官、中國各憲、各西商皆邀請參加。[27]旅滬西人也有忌日紀(jì)念活動(dòng)，如他們在耶穌受難日舉行紀(jì)念活動(dòng)，在晚清國人眼中，“如中國忌辰、齋戒之意”[28]。喪祭文化的共通性一定程度上促使租界當(dāng)局對清朝國喪和國忌禁戲較少干涉。況且，相比國喪百日遏密八音而言，國忌禁戲是日停夜演，執(zhí)行更簡便，又不影響稅收，租界當(dāng)局似乎就無干涉之必要。

清代禁戲?qū)医恢?、愈禁愈演現(xiàn)象為何在上海租界表現(xiàn)得最為突出？ 其原因得到了學(xué)界較深入的探討，概言之，主要有：清政府政令不能通行于租界；租界戲園有外商或官員背景；禮法松弛、社會(huì)道德觀念松動(dòng)；作為主要消費(fèi)群體的商人、市民等偏好淫戲①參見：劉慶《管理與禁令：明清戲劇演出生態(tài)論》，上海古籍出版社2014年版，第223－246頁；金坡《愈禁愈演：清末上海禁戲與地方社會(huì)控制》，《都市文化研究》 2013年第2 期；魏兵兵《 “風(fēng)流”與“風(fēng)化”：“淫戲”與晚清上海公共娛樂》，《史林》2010年第5 期。。這些研究皆言之有據(jù)，對認(rèn)識(shí)晚清上海租界禁戲愈禁愈演現(xiàn)象很有裨益。本文就晚清上海租界戲園對國忌禁戲從違禁到遵守的考察可見，租界戲園能在較長時(shí)間內(nèi)遵守國忌禁樂禮制，其中原因，有易于監(jiān)管的因素，有禮俗普及的作用，有對戲園生意影響不大的考慮，還有不減少租界當(dāng)局稅收的權(quán)衡，租界戲園遵守國忌禁戲是權(quán)力、禮俗、商業(yè)、稅收等諸因素相互平衡的結(jié)果，其原因是豐富而多面的。由此可見，我們在研究清代禁戲問題時(shí)，要注意禁戲相關(guān)問題的豐富性和復(fù)雜性，以獲得對禁戲問題深入而全面的認(rèn)識(shí)。