李承翰，李洋

（浙江農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，浙江 杭州 311300）

1 概述

木版年畫歷史悠久，相傳在漢代就已存在，宋代時(shí)期其被稱之為“紙畫”，明代年間改叫“畫帖”，直到清代始正式定名為“年畫”。清代康熙、乾隆年間，聊城出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，被譽(yù)為“漕挽之咽喉”“天都之肘腋，江北一都會(huì)?！比纭稏|昌府區(qū)政府志》記載：“當(dāng)時(shí)，聊城運(yùn)河碼頭上貨積如山，車如馬流；運(yùn)河中帆檣林立，舳艫相連?！盵1]聊城是山東西部的主要年畫產(chǎn)地，也是歷史上南北水陸交通的樞紐，生產(chǎn)的年畫以門神、美女和娃娃最具特色。聊城自元朝時(shí)期以來即為東昌府所在地，故這里出品的年畫又稱“東昌府年畫”。

特色產(chǎn)品是一種傳統(tǒng)文化的承載物，又是富有吸引力的地方名片。特色產(chǎn)品包裝有異于普通包裝之處在于：特產(chǎn)商品包裝對(duì)宣揚(yáng)傳播地域文化、展現(xiàn)地方人文風(fēng)俗、塑造地域形象起到了重要作用。東昌府木版年畫不僅體現(xiàn)著一種淳樸的設(shè)計(jì)思維，而且在特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中具有較強(qiáng)的理論和實(shí)踐研究的價(jià)值。

2 東昌府木版年畫的歷史淵源和制作工藝特色

東昌府，位于黃河下游的魯西平原。生長(zhǎng)在該區(qū)域的民眾依靠獨(dú)特而多樣的自然條件，憑借群體的勤勞與智慧，不斷吸取與調(diào)適著黃河和運(yùn)河帶來的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)，并創(chuàng)造了種類繁多、特色明顯、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)價(jià)值高度統(tǒng)一的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。[2]東昌府歷史的繁盛得益于京杭大運(yùn)河漕運(yùn)的興盛。與普通百姓生活密切相關(guān)的農(nóng)耕文化，必然映射到民間美術(shù)作品當(dāng)中，東昌府木版年畫也自然發(fā)展興盛起來。關(guān)于東昌府木版年畫的溯源有不同的說法，有說其從開封傳入，還有說是從山西傳入，這兩種說法均無具體歷史考證，但無論哪一種觀點(diǎn)都認(rèn)為東昌府木版年畫是伴隨著大運(yùn)河而生的鄉(xiāng)野藝術(shù)。

年畫是我國(guó)特有的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)。在上世紀(jì)六七十年代的山東，幾乎家家戶戶逢年過節(jié)都要在家里張貼年畫，為的是企盼來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。但這樣的習(xí)俗隨著時(shí)代的變遷，漕運(yùn)廢除、鐵路興起而開始日漸式微。在“無產(chǎn)階級(jí)文化大革命”時(shí)期，由于“破四舊”等一系列政治、文化運(yùn)動(dòng)的影響，東昌府木版年畫發(fā)展受限，直到當(dāng)代在印刷技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，東昌府木版年畫再?zèng)]有往日輝煌，且發(fā)展前景堪憂。[3]在當(dāng)今，很少看到木版年畫的身影，從事年畫刻版印刷的工匠藝人也日漸稀少。

東昌府木版年畫的生產(chǎn)距今已有近300年歷史。其刻版工藝具有特色，主要采用刻版和印刷這兩種工藝，東昌府木版年畫有著自己的獨(dú)特方式，即是刻版和印刷分家。由于木材中梨木的木質(zhì)較為細(xì)膩光滑，不易變形，故成為東昌府木版年畫刻版所用木材的首選。一塊切割平整的梨木板，經(jīng)過水煮、風(fēng)干、黏合、刨平、上油、悶板等十多道工序才成為雕刻木版年畫的基礎(chǔ)材料。在刻版時(shí)，刻版藝人先將準(zhǔn)備好的畫樣用膠粘在特制的木版上，然后沿著圖樣進(jìn)行雕刻。東昌府木版年畫刻板藝人陳慶生說：“三年學(xué)會(huì)刻字，學(xué)不會(huì)一磨刀?！笨贪蹇此坪?jiǎn)單，其實(shí)非?？简?yàn)技藝，需要做到手腦互通、長(zhǎng)期實(shí)踐才能熟練掌握。一套年畫的刻版分為線版和色版，除了線版外，年畫中有幾種顏色，便要刻幾塊色版。東昌府木版年畫從始至終都使用刀工刻版，既刻線版，又刻色版。這也是東昌府木版年畫刻版技藝的獨(dú)特之處。在選材上，東昌府木版年畫選吸水性強(qiáng)的生宣。印刷時(shí)使用的是用聊城本地野生植物頂端的茸毛和鬃制造而成的圓錐形色刷，藝人們將其稱作“趟子”。[4]印刷時(shí)按照“先印線版，后印色版”的順序，并且其依靠雙手分工的“雙拉”技藝，能同時(shí)印刷兩幅不同的年畫，以提高印刷效率，這是區(qū)別其它派別年畫制作的特殊技術(shù)。[5]

3 東昌府木版年畫的藝術(shù)特色

畫中要有戲，百看才不膩，

出口要吉利，才能合人意，

人品要俊秀，才能得人歡喜。

······

畫畫無正經(jīng)，好看就中。

······

從這些沿承下來的俗語中，不但表達(dá)了藝人的審美觀念，更突出了藝人們不拘泥于藝術(shù)理論的創(chuàng)作原則和手法，自由地表達(dá)自己內(nèi)心的想法和生活感悟。

3.1 線條特色

年畫藝人一般掌握刻書的技術(shù)，這直接影響東昌府木版年畫的線條，穩(wěn)健有力、弧中帶直，柔中有剛，為木版年畫的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

3.2 造型特色

東昌府木版年畫在人物造型刻畫上多采用夸張手法，藝人們采用高度概括的手法夸張刻畫對(duì)象的形態(tài)，使人物形象生動(dòng)有神。塑造人物時(shí)有意縮短人物的身長(zhǎng)，使其形象更加威嚴(yán)雄壯（如圖1）。

圖1 東昌府木版年畫（圖片來源：互聯(lián)網(wǎng)）

3.3 題材樣式特色

東昌府木版年畫題材大致分為門神、神像、故事人物、年畫娃娃等幾類。占比較重的組成部分是門神類。其中，“童子花籃”是東昌府木版年畫所獨(dú)有的（如圖2）。另外，木版年畫藝人還會(huì)做成扇面，將木版年畫制作成扇子。這些題材和內(nèi)容記錄，對(duì)于當(dāng)今的現(xiàn)代設(shè)計(jì)都有著重要的借鑒價(jià)值。

圖2 童子花籃（圖片來源：互聯(lián)網(wǎng)）

3.4 與楊家埠、楊柳青年畫的比較

與楊家埠、楊柳青年畫的比較（見表1）。

表1 與楊家埠、楊柳青年畫的比較

4 東昌府木版年畫與特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)結(jié)合的可能性思考

在充分了解山東聊城東昌府地區(qū)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過東昌府木版年畫的視覺形象與特產(chǎn)包裝的融合來承載地域文化觀念。

4.1 圖形設(shè)計(jì)

從受眾影響力來看，使用東昌府木版年畫作為包裝圖形，可以使消費(fèi)者更直觀地將產(chǎn)品與產(chǎn)地信息聯(lián)系起來。東昌府木版年畫造型來源于戲曲故事、神話故事和民間傳說等，比如《三國(guó)演義》的“趙云救阿斗”“麻姑獻(xiàn)壽”“夜讀春秋”（如圖3）。藝人們?cè)陂L(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐和生活歷史影響中逐漸形成了自己獨(dú)具一格的審美領(lǐng)悟。在聊城特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中可以根據(jù)產(chǎn)品的類型、品質(zhì)、形態(tài)以及文化內(nèi)涵巧妙借用富有情感寓意且認(rèn)知度較高的木版年畫，在加強(qiáng)視覺沖擊效果的同時(shí)賦予產(chǎn)品獨(dú)特的內(nèi)涵。

圖3 夜讀春秋（圖片來源：互聯(lián)網(wǎng)）

4.2 色彩設(shè)計(jì)

東昌府木版年畫的基本顏色分為丹紅、粉紅、黃、綠、青、黑六色，并且年畫色彩對(duì)比強(qiáng)烈，鮮艷明快，人物面部不著色，這讓人物形象更加突出醒目。東昌府木版年畫除了輪廓線運(yùn)用較深的黑色，其余部分幾乎沒有黑色，由于東昌府人民傳統(tǒng)觀念上認(rèn)為黑色不吉利，給人一種沉悶肅穆之感，故不采用。其所選用的鮮艷色彩與勞動(dòng)人民祈求生活美滿的愿望息息相關(guān)。在聊城特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中可以借鑒東昌府木版年畫配色方法，采用補(bǔ)色、純度對(duì)比等手法，使包裝畫面色彩鮮艷明亮，增強(qiáng)包裝色彩的表現(xiàn)力（如圖4）。

圖4 包裝盒設(shè)計(jì)稿

4.3 構(gòu)圖形式

東昌府木版年畫的構(gòu)圖形式最大特點(diǎn)就是滿、全。在一幅年畫上，塞滿人物和裝飾物，不留白。這也側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民希望每年豐收滿滿當(dāng)當(dāng)，生活年年有余的美好愿望。在設(shè)計(jì)特色產(chǎn)品包裝時(shí)，使東昌府木版年畫的形式與元素融入其中，滿而不擠、全而不亂的設(shè)計(jì)排版，體現(xiàn)出聊城東昌府地域特色，弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力（如圖5）。

圖5 包裝盒設(shè)計(jì)稿

5 東昌府木版年畫與特產(chǎn)商品包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合的意義思考

中國(guó)著名的平面設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)教育家陳漢民先生說過：“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)成為現(xiàn)在，繼承歷史求發(fā)展，引進(jìn)外來促本土，堅(jiān)守民族融世界；設(shè)計(jì)運(yùn)用民族形象元素，不應(yīng)該是標(biāo)簽式的附加，而是結(jié)合內(nèi)涵的理念表達(dá)，是形象背后的思想體現(xiàn)?！碧禺a(chǎn)商品作為與現(xiàn)代都市文明保持一定距離的地方性、民族性產(chǎn)品，其本身往往成為自然、健康、綠色的象征。不僅要體現(xiàn)產(chǎn)品的地域性和民族性特征，還要考慮當(dāng)下人們的生活狀態(tài)和精神需求。面對(duì)消費(fèi)社會(huì)的物質(zhì)豐盈局面，顧客對(duì)琳瑯滿目的商品不知道如何選擇，批量生產(chǎn)的物品雖然供應(yīng)充足，卻不一定引起消費(fèi)者的購買熱情。而特產(chǎn)商品通常是較為稀缺的，而這正是特產(chǎn)商品的重要屬性。[6]將民間美術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，是一種創(chuàng)新宣揚(yáng)民族文化的方式。在時(shí)代潮流更替迅速、令人應(yīng)接不暇的當(dāng)今社會(huì)背景下，人們更樂于追求多元化的生活方式和審美，傾向于發(fā)掘歷史經(jīng)典民族藝術(shù)文化。在聊城特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中，依據(jù)地域文化藝術(shù)符號(hào)，傳達(dá)自然文化理念，蘊(yùn)含鄉(xiāng)土氣息，這種包裝恰到好處地借鑒與吸收東昌府木版年畫獨(dú)特的視覺語言，以獨(dú)特的形象區(qū)別于其它產(chǎn)品，更能喚起都市人的故鄉(xiāng)情結(jié)和文化歸屬感。

1）借用造型人物。圖形是一種特殊視覺化的、傳遞信息的語言符號(hào)。在特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中，借鑒東昌府木版年畫中的圖形和人物形象，轉(zhuǎn)化為包裝設(shè)計(jì)中的元素，來宣揚(yáng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族文化內(nèi)涵。

2）圖形組合重構(gòu)。由于商品包裝是生產(chǎn)的終端設(shè)計(jì)，其存在以商品為前提，所以包裝不僅具有裝飾作用，還要將實(shí)用功能與裝飾效果緊密結(jié)合。[7]在民間藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)結(jié)合中需要考慮是否能準(zhǔn)確傳達(dá)信息以達(dá)到增加銷售量、宣揚(yáng)民族文化的目的，加強(qiáng)個(gè)性化的視覺感受。

3）契合多樣化。山東聊城特產(chǎn)種類繁多，性質(zhì)與功能也都不一樣。通過多元化的方式宣揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，比如文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)等，融合現(xiàn)代圖形的構(gòu)成規(guī)律和審美法則對(duì)年畫進(jìn)行分解、提煉，以同構(gòu)共生的設(shè)計(jì)形式，將圖形語言映射到具有本質(zhì)聯(lián)系的事物上，使之既保留民間美術(shù)造型的構(gòu)成要素，又能突顯時(shí)代精神。[8]

6 結(jié)語

設(shè)計(jì)藝術(shù)從某種角度上說，是一種對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，是人們對(duì)社會(huì)和文化思想的反映。商業(yè)產(chǎn)品包裝作為一種廣告形式，也是一種文化行為，在傳播商業(yè)廣告進(jìn)行經(jīng)濟(jì)行為的同時(shí)也傳播了社會(huì)文化，所以要有廣告文化意識(shí)，讓商品包裝在傳遞信息的過程中產(chǎn)生積極的文化影響。非物質(zhì)文化產(chǎn)品作為傳承文化的載體，將文化意蘊(yùn)融入到包裝設(shè)計(jì)中，不僅可以體現(xiàn)非物質(zhì)文化產(chǎn)品的豐富內(nèi)涵，也能提高其附加值。[9]同時(shí)民間藝術(shù)形成產(chǎn)業(yè)化態(tài)勢(shì)，更需要緊跟時(shí)代發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行革新，通過吸納現(xiàn)代元素進(jìn)行設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新應(yīng)用，形成嶄新的文化形態(tài)，融入現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中，從而實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。[10]東昌府木版年畫為設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了優(yōu)秀的素材，增加設(shè)計(jì)新視點(diǎn)，不僅樹立地方形象，提高商業(yè)價(jià)值，同時(shí)對(duì)傳承和宣揚(yáng)地域傳統(tǒng)文化起到積極作用。