陳雨薇 曾 新 中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院

在21世紀(jì)，數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展加快了VR電影時(shí)代的到來(lái)。VR電影的出現(xiàn)突破了傳統(tǒng)電影的發(fā)展瓶頸，其沉浸式的體驗(yàn)改變了人與媒介交流的方式，并在一定程度上影響了社會(huì)的發(fā)展。20世紀(jì)中葉，傳播學(xué)家麥克盧漢提出了“媒介即訊息”的觀點(diǎn)，指出研究者應(yīng)關(guān)注新媒介本身帶來(lái)的社會(huì)現(xiàn)象變革，而非關(guān)注媒介內(nèi)容的影響?，F(xiàn)通過(guò)分析VR電影對(duì)個(gè)人乃至社會(huì)的影響，探討VR電影對(duì)個(gè)人的感官、情感等方面，以及對(duì)社會(huì)關(guān)系、角色認(rèn)知等帶來(lái)的改變，明確VR電影的價(jià)值及未來(lái)發(fā)展前景，以及其對(duì)傳播學(xué)的意義。

VR電影及其新媒介特性

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，簡(jiǎn)稱VR技術(shù)，是20世紀(jì)以來(lái)飛速發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)依靠計(jì)算機(jī)、仿真技術(shù)、信息技術(shù)等于一體進(jìn)行呈現(xiàn)的實(shí)用技術(shù)。VR電影是VR技術(shù)與電影藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，充分融合了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和電影藝術(shù)的特點(diǎn)，通過(guò)計(jì)算機(jī)和傳感器創(chuàng)造的一種全新的人與媒介的交流方式，通過(guò)構(gòu)造虛擬的觀影環(huán)境，給予人們與眾不同的沉浸式體驗(yàn)。近年來(lái)比較有代表性的VR電影有2016年導(dǎo)演Rob McLellan執(zhí)導(dǎo)的《ABE VR》，2017年Oculus工作室制作的影片《Dear Angelica》等。

與傳統(tǒng)電影相比，沉浸感是VR電影最與眾不同的技術(shù)特征和新媒介藝術(shù)特性。VR電影的沉浸感主要來(lái)自VR技術(shù)本身具備的沉浸式媒介體驗(yàn)，就像在哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院的一份研究《VR新聞學(xué)》中，傳媒研究者認(rèn)為，“VR是一種沉浸式媒介體驗(yàn)，它復(fù)制的世界可能來(lái)自現(xiàn)實(shí)環(huán)境，也可能來(lái)自想象空間，用戶與VR世界的互動(dòng)方式是身臨其境的”。

在電影百年發(fā)展過(guò)程中，人們一直想在畫幅、敘事、音效等方面作出突破，而VR技術(shù)的沉浸式媒介體驗(yàn)正好可以使電影行業(yè)所構(gòu)想的全景式畫幅、真實(shí)生動(dòng)的敘事手段、身臨其境的音樂(lè)效果等得到滿足，VR技術(shù)的出現(xiàn)給電影的發(fā)展拓寬了創(chuàng)作空間。

VR電影本身的沉浸式媒介特性比VR電影的內(nèi)容更具傳播藝術(shù)學(xué)層面的意義。正如傳播學(xué)家麥克盧漢所說(shuō)，對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，媒介傳遞的信息內(nèi)容并不是真正具有價(jià)值的，媒介本身的性質(zhì)和未來(lái)發(fā)展過(guò)程中對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的變革才具備一定的研究意義。而計(jì)算機(jī)這一媒介帶給人們的奇妙感受不同于語(yǔ)言、文字等傳統(tǒng)媒介，這種體驗(yàn)重新構(gòu)建了個(gè)體的知覺(jué)空間，本質(zhì)就是通過(guò)媒介呈現(xiàn)人類個(gè)體當(dāng)下意識(shí)可以理解的世界，展現(xiàn)了人們利用媒介探索世界的過(guò)程。

“媒介即訊息”理論及其應(yīng)用

“媒介即訊息”理論概述

在《理解媒介：論人的延伸》一書中的第一章麥克盧漢就對(duì)“媒介即訊息”這一理論作了闡述，其研究本質(zhì)是從社會(huì)學(xué)角度探尋媒介的影響。麥克盧漢在書中寫到“任何媒介（即人的任何延伸）對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響，都是由于新尺度產(chǎn)生的，都要在原有事物中引進(jìn)新的尺度”。

例如，自動(dòng)化技術(shù)的發(fā)展使許多產(chǎn)品的生產(chǎn)流程工業(yè)化、自動(dòng)化，對(duì)人類勞動(dòng)力的需求越來(lái)越小，就使得就業(yè)機(jī)會(huì)減少、就業(yè)難度增大，機(jī)械生產(chǎn)的產(chǎn)品內(nèi)容是什么并不重要，重要的是技術(shù)本身給社會(huì)人際交往關(guān)系和個(gè)體能力發(fā)展帶來(lái)的變革。

麥克盧漢的理論思想在歷史上掀起了三次浪潮，歸納總結(jié)其理論、理論發(fā)酵時(shí)間及產(chǎn)生原因如下表所示。其中，第三次熱潮來(lái)臨時(shí)國(guó)內(nèi)才真正開(kāi)始流行麥克盧漢的傳播學(xué)思想。

“三次麥克盧漢熱”概況表

媒介對(duì)個(gè)人的影響

在撰寫《理解媒介》這本著作時(shí)，麥克盧漢將對(duì)媒介的理解重心放在了人內(nèi)心的純粹之物，即其本人作為媒介變化體驗(yàn)者所感受到的直觀意識(shí)和行為變化。他在書中列舉了電影的出現(xiàn)對(duì)立體派畫作透視手法、光線、畫作質(zhì)感和畫作內(nèi)容矛盾的影響，通過(guò)兩者在意識(shí)體驗(yàn)上表現(xiàn)出的超越機(jī)械論局限的現(xiàn)象，得出媒介通過(guò)豐富個(gè)體的感知體驗(yàn)來(lái)產(chǎn)生影響。

在麥克盧漢看來(lái)，鐵路、印刷術(shù)、電視的出現(xiàn)，使人的出行能力、視覺(jué)讀取能力、綜合視聽(tīng)能力得到了提升，從而使人類可以在媒介影響下建構(gòu)新的意識(shí)形態(tài)，媒介也深度參與到人們的日常生活。

媒介對(duì)社會(huì)的影響

個(gè)體組成社會(huì)，個(gè)人能力的提升影響了客觀社會(huì)的改變，社會(huì)文明的發(fā)展史就是媒介變革的發(fā)展史。麥克盧漢在書中表明，因?yàn)殍F路的建設(shè)，人的出行能力相較過(guò)去有了本質(zhì)改變，人們才有勇氣去探索遠(yuǎn)方，人們需求的日益增長(zhǎng)，加快了鐵路網(wǎng)建設(shè)，地方經(jīng)濟(jì)也隨之增長(zhǎng)。語(yǔ)言媒介使人們突破交往障礙，文字媒介能記載歷史并傳承，印刷媒介推進(jìn)現(xiàn)代文明，電子媒介構(gòu)建新社會(huì)結(jié)構(gòu)層次，媒介通過(guò)其自身的力量潛移默化地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，推動(dòng)人類文明進(jìn)步。

21世紀(jì)以來(lái)，數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展讓麥克盧漢“媒介即訊息”理論的價(jià)值愈發(fā)凸顯。數(shù)字技術(shù)影響下產(chǎn)生的VR、AR等技術(shù)與各行各業(yè)的融合，使社會(huì)不斷拓展新的生存空間，VR電影的出現(xiàn)就是如此。

作為新媒介，VR電影將對(duì)人們的思想觀念進(jìn)行解構(gòu)，通過(guò)個(gè)體新意識(shí)下產(chǎn)生的行為帶給社會(huì)新時(shí)空環(huán)境、新情感認(rèn)知，模糊社會(huì)角色認(rèn)知，拉近人與媒介之間的距離。

VR電影的新媒介藝術(shù)表達(dá)

對(duì)個(gè)體能力的突破

1.延伸感官——提升感知能力

每一種媒介都會(huì)對(duì)個(gè)體感官產(chǎn)生一定影響，VR電影的沉浸式體驗(yàn)調(diào)動(dòng)了人類的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等，延伸了人類對(duì)已有科學(xué)技術(shù)的感官認(rèn)知。麥克盧漢指出，印刷品是人類視覺(jué)功能的延伸，廣播是人類聽(tīng)覺(jué)功能的延伸，電視綜合延伸視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)使人們達(dá)到“感官平衡”。而VR電影在傳統(tǒng)媒介的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步延伸了觸覺(jué)，并調(diào)動(dòng)了人類的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等，VR電影對(duì)所有感官的延伸使主體感知能力得以充分提升。

例如，2018年史蒂文·斯皮爾伯格的《頭號(hào)玩家》電影熱映，男主角利用VR眼鏡及手套在虛擬世界中闖關(guān)冒險(xiǎn)，“綠洲”主題的繁華都市界面大大豐富了主體的視覺(jué)感受，復(fù)古流行音樂(lè)讓人重回八九十年代，觸碰虛擬物體以真切感受細(xì)微的材質(zhì)紋理。VR電影通過(guò)對(duì)各種感官的“沉浸式”調(diào)動(dòng)，真正傳遞“身臨其境”之感，賦予觀眾一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)的自由空間，從而提升個(gè)體存在感與浸入感。

2.豐富情感——引發(fā)受眾共情

媒介的改變亦會(huì)帶來(lái)個(gè)體情感的變化，情感沉浸是VR電影體驗(yàn)的最高層次。VR電影新媒介的沉浸式特性通過(guò)豐富個(gè)體的感官變化，使個(gè)體從生理需求過(guò)渡到心理需求，從而產(chǎn)生情感上的觸動(dòng)。

VR電影在情感上更易引起觀眾的“共情”，這一優(yōu)勢(shì)常常被運(yùn)用在一些社會(huì)類或新聞紀(jì)實(shí)類影片中。2018年美國(guó)的一個(gè)VR展覽上放映了名為《Waves of Grace》的VR紀(jì)錄片，生動(dòng)再現(xiàn)了深受埃博拉病毒侵害的利比亞窘?jīng)r。在電影中，觀眾置身在墓坑旁，看著穿著防護(hù)服的志愿者將患者遺體放入坑中，身旁還有人在挖掘新的墓坑，這種情感體驗(yàn)和心靈感應(yīng)遠(yuǎn)比坐在電視機(jī)前觀看新聞報(bào)道來(lái)得猛烈。隨著VR概念的深入，電影制作者不斷嘗試將第一人稱敘事和VR技術(shù)相結(jié)合，讓VR技術(shù)成為敘事的新方式，并努力建立新的敘事方式的語(yǔ)言和約規(guī)。

3.深度介入——參與信息傳播

個(gè)體對(duì)事件的介入深度是評(píng)價(jià)沉浸式媒介的重要標(biāo)準(zhǔn)。在印刷傳媒時(shí)代，人們通過(guò)紙質(zhì)媒介被動(dòng)了解時(shí)政；在電子傳媒時(shí)代，人們利用電視被動(dòng)觀看電影，且個(gè)體情感容易因電影情節(jié)內(nèi)容產(chǎn)生波動(dòng)；而到了數(shù)字時(shí)代，VR技術(shù)本身具備的交互性、CG技術(shù)的成熟使人們?cè)赩R電影中能夠主動(dòng)參與互動(dòng)甚至參與設(shè)計(jì)，并且可以置身于與現(xiàn)實(shí)并無(wú)二異，甚至“超現(xiàn)實(shí)”的虛擬世界中。

VR電影提升了主體的介入深度，讓人們可以跨越時(shí)空與歷史事件產(chǎn)生交互，成為傳播信息的一員。

如果說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)這一媒介改變了人與人的交流方式，那么VR電影除了改變?nèi)伺c人的交流方式外，還實(shí)現(xiàn)了人和媒介的交互。

Oculus工作室的VR電影處女作《Lost》通過(guò)描述機(jī)器人的手臂尋找自己完整身體的故事，讓觀眾參與到媒介敘事的過(guò)程中。在預(yù)設(shè)的森林環(huán)境中，螢火蟲會(huì)被觀眾的手嚇跑，觀眾控制的機(jī)器人手臂也會(huì)對(duì)周圍觀眾的靠近作出反饋。《Lost》是Oculus工作室利用VR敘事的初步探索，雖然敘事方式不夠成熟，圖像的交互性較弱，但體驗(yàn)者的行為對(duì)媒介內(nèi)容產(chǎn)生了影響，間接反映出體驗(yàn)者參與媒介敘事的過(guò)程。體驗(yàn)者將會(huì)是電影的編劇，并對(duì)電影情節(jié)的發(fā)展產(chǎn)生影響。

對(duì)社會(huì)認(rèn)知的改變

1.時(shí)空的認(rèn)知

“媒介即訊息”理論認(rèn)為媒介本身比媒介內(nèi)容更重要，媒介本身通過(guò)改變?nèi)藗儗?duì)時(shí)空的認(rèn)知，從而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。VR電影通過(guò)其沉浸特性對(duì)人體感覺(jué)進(jìn)行延伸，改變了人們對(duì)現(xiàn)有社會(huì)的認(rèn)識(shí)，打破了時(shí)間和空間的界限，讓人們認(rèn)為“夢(mèng)境”亦可成真。例如，科技類VR電影《火星救援VR體驗(yàn)》完整地展現(xiàn)了從地球到火星的太空旅程，滿足了人類奔向太空的幻想，使過(guò)去與未來(lái)、虛擬與現(xiàn)實(shí)完全交融。

2.社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知

馬克思主義認(rèn)為人類通過(guò)情感溝通來(lái)構(gòu)建社會(huì)關(guān)系，自然世界中真實(shí)的關(guān)系就是人和人的關(guān)系。而VR電影讓主體可以完全融入虛擬世界中，并通過(guò)改變個(gè)體情感來(lái)對(duì)社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生影響。

例如，電影《頭號(hào)玩家》的男主角在現(xiàn)實(shí)生活中是一個(gè)害羞、膽怯、生活貧苦的普通人，但在虛擬世界中卻英勇無(wú)比，甚至收獲了自己的網(wǎng)戀女友。VR電影對(duì)人類個(gè)體情感表達(dá)產(chǎn)生了影響，那么費(fèi)孝通所說(shuō)的“以血緣為基礎(chǔ)的人情社會(huì)”在VR時(shí)代很有可能不復(fù)存在，VR電影將逐漸改變社會(huì)關(guān)系。

3.社會(huì)角色的認(rèn)知

VR技術(shù)的誕生給電影發(fā)展帶來(lái)了更多的機(jī)遇，但同時(shí)也使電影制作面臨更大的挑戰(zhàn)，當(dāng)大眾參與到電影制作的過(guò)程中并起到主導(dǎo)作用時(shí)，人們對(duì)電影的審美標(biāo)準(zhǔn)和電影傳統(tǒng)的創(chuàng)作規(guī)律也將被打破。例如，Visionary VR公司開(kāi)發(fā)的VR游戲《Mindshow》，每個(gè)觀眾都可以在其中定義自己的虛擬化身，帶上VR儀器后以虛擬形象在其中進(jìn)行表演，利用不同角色之間的互動(dòng)組成連貫故事，最后在公司平臺(tái)上進(jìn)行展出，觀眾既是體驗(yàn)者也是創(chuàng)作者。VR電影加深了個(gè)體對(duì)事件的介入度，使媒介傳播的使命不再只屬于傳播學(xué)，而屬于每一個(gè)人。當(dāng)主體對(duì)事件的介入度日漸加深，社會(huì)角色與社會(huì)分工就模糊了。

VR電影生動(dòng)詮釋了媒介形態(tài)本身的巨大影響力，它革新了人們對(duì)世界的認(rèn)知，拓展了人們的行為空間，模擬了現(xiàn)代工業(yè)化的生活環(huán)境，構(gòu)建了新的社會(huì)環(huán)境。因此對(duì)VR電影的評(píng)判不應(yīng)該局限于傳統(tǒng)電影的發(fā)展視角，VR電影不是戲劇藝術(shù)的延續(xù)，而是一種新傳播形態(tài)。VR電影的未來(lái)具有無(wú)限的發(fā)展空間，它不應(yīng)該只在影院，而應(yīng)該在城市的街道、博物館、建筑內(nèi)部的走廊等公共性的社會(huì)空間中，這樣才能使VR的沉浸感新媒介特性發(fā)揮出最大價(jià)值。居伊·德波在《景觀社會(huì)》一書中寫到“真實(shí)世界淪為簡(jiǎn)單的圖像，影像卻升格成看似真實(shí)的存在”這一現(xiàn)象可能會(huì)出現(xiàn)。

麥克盧漢的“媒介即訊息”理論理性地看待媒介技術(shù)和人的關(guān)系，在其理論的啟發(fā)下，我們應(yīng)該從傳播藝術(shù)學(xué)的角度，理性看待VR電影這一媒介的良性發(fā)展及對(duì)社會(huì)整體生態(tài)構(gòu)建的影響，發(fā)揮出VR電影作為新媒介最大的價(jià)值。