■張帥帥 曹 澤

一、黨史學習教育中的執(zhí)政倫理意蘊

執(zhí)政倫理下的人民觀不是一句空洞的口號，“為人民服務”的價值宗旨早在黨成立之初就已經深深鐫刻在廣大黨員的心中，并通過廣大而深刻的社會實踐得以切實體現(xiàn)。作為創(chuàng)始人之一的李大釗曾在《民彝與政治》一文中用“民彝”這一中國傳統(tǒng)概念與西方民主思想結合，肯定人民群眾的政治主體地位，主張以民眾思想、愿望、心理、價值準則等在政治上得到充分彰顯作為善良政治的原則。國共十年內戰(zhàn)時期，紅軍為適應根據(jù)地廣大農民群眾獲得土地的需要，針對封建土地所有制開展“打土豪，分田地”政策，實現(xiàn)“耕者有其田”的制度。在全民族抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產黨團結帶領根據(jù)地廣大人民群眾，主動對日宣戰(zhàn)，同時為保障人民參政議政的權力積極實行“三三制”的民主原則，對于不同群體予以一定的民主權利，這就使得民眾的參與管理的熱情極大提高，進一步鞏固全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線。

新中國成立后，黨帶領廣大人民群眾咬緊牙關，頂風斗浪，積極恢復和發(fā)展國民經濟，召開各級人民代表大會并在全國范圍內實行土地改革制度。農民群眾在獲得經濟和政治的解放之后，迸發(fā)出極大的生產積極性，有力地促進了中國農村生產力的恢復和發(fā)展。改革開放進程中，黨在正確判斷國內外經濟社會發(fā)展變化基礎上又相繼提出“代表最廣大人民群眾的根本利益”“堅持以人為本，全面協(xié)調可持續(xù)的科學發(fā)展觀”等，在實現(xiàn)維護和發(fā)展好人民群眾利益上不斷取得新的重大進展，尤其是黨的十九大以來，以習近平同志為核心的黨中央提出要著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，更好滿足人民在經濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，充分彰顯了我們黨以人民為中心的根本政治立場。由此可見，只有堅實的群眾和社會基礎，黨和國家事業(yè)才能不斷前進發(fā)展，只有始終堅持以人民為中心，才能得到人民群眾的廣泛支持，這不僅是共產黨執(zhí)政規(guī)律體現(xiàn)，也是馬克思主義的執(zhí)政倫理觀的進一步豐富和發(fā)展。

黨史學習教育中的執(zhí)政倫理意蘊啟示我們：首先，堅持黨的群眾路線?！皬娜罕娭衼?，到群眾中去”黨的路線方針政策的制定要充分了解群眾意見、匯集群眾智慧，在決策執(zhí)行過程中要不斷聽取群眾反饋意見進行完善，決策執(zhí)行的結果要經得起人民群眾的認可和實踐檢驗。其次，滿足與落實人民群眾對美好生活的向往。進入新時代，人民群眾不再簡單地滿足于基本的生活需求，而是更加期盼美麗的生活。因此要把改革發(fā)展責任主動扛在肩上，遵循新發(fā)展理念，動員一切積極因素推進深化改革，讓發(fā)展成果進一步惠及全體人民。最后，堅持以民生為工作導向。民生是最大的政治，要突出工作重點，加強民生建設，兜住民生底線，及時處理民生問題，建立健全民生問題反思與回饋機制。同時完善制度設計，做到合理引導預期，真正保障人民的權益。

二、黨史學習教育中的制度倫理意蘊

鄧小平曾指出：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事。”中國共產黨百年風雨征程，在革命、建設和改革的不同歷史時期一直未停止對黨和國家制度建設的不斷探索、完善和深化，可以說，黨的百年發(fā)展史也是黨和國家制度建設史。制度的選擇不是主觀隨意的，其不僅具有馬克思主義經典作家關于國家社會制度設計的理論淵源，也同時具有推進社會革命與自我革命的實踐邏輯選擇。黨在建立之初，主要是把思想建設放在首位，同時也著手制度建設?！吨袊伯a黨第一個綱領》對于黨員條件、黨內監(jiān)督、組織紀律等方面進行詳細規(guī)定，中共一大通過了《關于當前實際工作的決議》要求加強對工人的領導，積極在工人和其他勞動人民中發(fā)展進步黨員，切實維護無產階級的利益。中共二大通過的《關于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的決議案》構建出統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想主張，同時也完善了黨的中央領導機構，這就使得黨的建設有了基本的制度架構?？箲?zhàn)時期我們黨抗擊日本法西斯斗爭中發(fā)揮了中流砥柱的作用，把統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設作為三大法寶鞏固黨的自身建設與發(fā)展。解放戰(zhàn)爭時期，黨進一步加強自身革命與建設，黨員人數(shù)大幅增加，從120 多萬增至448 萬名。新中國成立后黨的制度建設雖然在探索時走了一些彎路，遇到一些坎坷，但也取得了顯著成績，為社會主義的建設與發(fā)展奠定了制度基礎。但隨著文革的“左”傾錯誤思想影響，黨的制度和社會法制建設遭到極大破壞，國家和人民遭受了極大的損失，此時的制度看似合理運行，實則淪為擺設，也喪失了社會主義制度以人為本、發(fā)展生產的制度倫理意蘊。黨的十一屆三中全會的勝利召開使得黨的制度建設迎來了偉大轉折，由此黨和國家開始吸取經驗教訓，著手糾正錯誤，黨的制度建設逐漸回歸正軌。進入新時代，黨中央在深刻把握管黨治黨規(guī)律的基礎上，強調要將制度建設貫穿于黨的政治、思想、組織、作風、紀律建設各方面，推動黨內法規(guī)制度體系能夠真實有效及時地覆蓋黨建的各領域、層次，將權力關進制度的籠子里，使黨的純潔性與先進性得以發(fā)揮，黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力能夠不斷增強。

黨史學習教育中的制度倫理意蘊啟示我們：首先，制度建設必須堅持黨的創(chuàng)新理論，尤其是習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，旗幟鮮明地開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭，保持和發(fā)展黨的先進性和純潔性，把穩(wěn)思想之舵，補足精神之鈣，牢筑信仰之基，使黨的制度建設始終在科學理論指引下正確、穩(wěn)步推進。其次，必須推進制度建設與時俱進、革故鼎新。要健全權力運行制約和監(jiān)督體系，深化防腐倡廉教育和廉政文化建設，促進腐敗問題多發(fā)領域的改革，加強黨內法規(guī)制度建設，完善社會主義法治體系。最后，必須增強制度執(zhí)行力，使制度真正發(fā)揮實效。若制度制定而不執(zhí)行就如同擺設，毫無作用可言。因此要堅決糾正有令不行、有規(guī)不循、有禁不止、有違不查的各種錯誤行為，與黨中央保持高度一致，防止“上有政策、下有對策”，使制度真正成為硬約束。

三、黨史學習教育中的文化倫理意蘊

中國共產黨對文化的認識源于五四時期一批早期共產主義者的文化思考，其中以陳獨秀、李大釗、瞿秋白為代表。由于他們較早接觸并學習了馬克思主義，接受了先進理論文化的熏陶，于是在其思想指導下開始對中國文化進行現(xiàn)實審視，論證中國文化發(fā)展趨勢，力求能探索出中國文化發(fā)展的新道路，做到重構中國文化體系。新中國成立后，我們黨在文化建設方面相繼提出了“雙百方針”“古為今用、洋為中用”“社會主義文化建設的目標”等為社會主義文化建設奠定了重要的理論基礎。然而，隨著“左”傾錯誤的持續(xù)發(fā)展，黨的文化政策和建設目標未能得以堅持下去，無論是文藝界還是科學界都呈現(xiàn)一片頹敗之態(tài)，社會主義文化建設經歷了嚴重的曲折發(fā)展過程。改革開放以后，鄧小平高度重視社會主義精神文明建設，提出堅持物質文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”。江澤民提出的“三個代表”重要思想中的“黨始終代表中國先進文化的前進方向”進一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義文化觀，為現(xiàn)代化的進一步建設發(fā)展提供了文化動力和智力支持。胡錦濤提出在貫徹落實科學發(fā)展觀的基礎上建設社會主義文化強國。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央進一步突出文化建設的重要地位，堅持以人民為中心的文化建設方向，并將其納入到中國特色社會主義的總體布局之中。同時提出要增強文化自信，提高國家文化軟實力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，開拓了中國特色社會主義文化發(fā)展的新境界。

黨史學習教育中的文化倫理意蘊啟示我們：首先，我們必須繼承與弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為此，要進一步深挖傳統(tǒng)文化資源并從中汲取營養(yǎng)，同時大力弘揚民族精神與愛國主義，既要繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又要弘揚時代精神，兩者相互統(tǒng)一，共同促進。其次，必須努力傳承革命文化。革命文化作為我們黨革命實踐基礎上的獨特精神標識，不僅是文化自信的內在要求，也是激勵全體中華兒女奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的強大精神力量和動力支持。最后，必須著力建設中國特色社會主義先進文化。為此，要加快深化文化體制改革的步伐，大力發(fā)展文化事業(yè)，推動文化產業(yè)快速發(fā)展，提升社會文化包容度，增強全民族文化創(chuàng)造活力，鼓勵社會公民參與文化建設，在文化熏陶中不斷提升自我，引導人民樹立和堅持正確的文化觀。

四、黨史學習教育中的德性倫理意蘊

為了適應革命、建設形勢的需要，黨的道德教育在初期具有明顯的說教色彩和政治傾向。在中國共產黨成立之初，為適應新民主主義革命人才培養(yǎng)的現(xiàn)實需要，黨的道德教育具有很強的政治目的性，此時主要宣傳黨的人民立場、社會理念、政治綱領與路線，普及馬列主義思想為主要內容。新中國成立后，毛澤東強調政治是第一位的，他反對不問政治的傾向，提出應該要培養(yǎng)又紅又專的社會主義新人，可見建國之初黨的道德教育仍然具有明顯的政治色彩。后來，他又在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中第一次正式闡述的社會主義教育方針，第一次將“德育”放到了首位，第一次明確提出了培養(yǎng)“勞動者”的目標。改革開放之初，鄧小平繼續(xù)踐行毛澤東提出的道德教育目標，但隨著改革開放的深入，鄧小平結合現(xiàn)實情況與時代發(fā)展需要，逐漸明確和提出了“有理想、有道德、有文化、有紀律”的四有新人培養(yǎng)目標。為了改變應試教育，黨隨后提出并實施素質教育，把“著力提高學生服務國家服務人民的社會責任感”放在“創(chuàng)新精神”和“實踐能力”之前，突出德育的引領作用，彰顯育人為本、德育為先的理念。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央作出優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)、加快教育現(xiàn)代化、建設教育強國的戰(zhàn)略部署。習近平總書記強調，要遵循教育規(guī)律，堅持改革創(chuàng)新，以凝聚人心、開發(fā)人力、完善人格、培育人才，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

總之，“立德樹人”始終貫穿于中國共產黨的德育工作之中，因此具有深厚的德性倫理意蘊。黨史學習教育中的德性倫理意蘊啟示我們：首先，要堅守馬克思主義的指導地位與德育的社會主義方向。這是中國共產黨德育工作的本質要求，也是由我國社會主義國家性質決定的。其次，堅守以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根，從傳統(tǒng)道德文化中汲取營養(yǎng)，正確引導被教育者的思想風貌、道德規(guī)范。最后，要開展理想信念教育，傳播立德樹人的大眾平臺，發(fā)揮教師隊伍在道德建設工作中的堅強陣地。

五、結語

在新時代，黨史學習教育價值目標的實現(xiàn)離不開對其道德合理性進行論證，只有對其進行倫理學的審視才能更加推動黨史學習教育活動的有效實施，黨史學習教育中的倫理意蘊從執(zhí)政倫理、制度倫理、文化倫理與德性倫理四個角度進行展開論述，使得黨史學習教育在內容安排上更具說服力、外在宣傳時更具親和力、民意反饋中更具支持力，真正做到思想有深度、政治有高度、教育有溫度。這不僅能夠幫助被教育者樹立正確的價值觀念和道德觀念，而且能夠幫助他們對歷史、社會、生活有正確的認識和理解，實現(xiàn)被教育者個體自身全面發(fā)展和社會和諧發(fā)展的良性統(tǒng)一。