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        今天的青年被誤讀了嗎?

        2022-10-09 15:14:13何國(guó)勝
        南風(fēng)窗 2022年20期
        關(guān)鍵詞:價(jià)值觀意義

        何國(guó)勝

        在現(xiàn)代語(yǔ)境里,青年總是意味著希望、力量、奮斗、創(chuàng)造,是未來(lái)和活力的象征。但當(dāng)下青年身上所常見(jiàn)的態(tài)度標(biāo)簽,卻是“躺平”。我們?cè)撊绾卫斫猱?dāng)下的青年?為此,南風(fēng)窗專訪了對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)惠園特聘教授、博士生導(dǎo)師廉思。

        廉思或許是中國(guó)最懂青年的學(xué)者之一。十幾年來(lái),他的課題組將學(xué)術(shù)視野一直聚焦于青年問(wèn)題,被譽(yù)為“中國(guó)新興群體的瞭望者”。首創(chuàng)“蟻?zhàn)濉薄肮し洹薄颁в巍薄胺澍B(niǎo)”等社會(huì)學(xué)概念,提出“拐點(diǎn)一代”“戰(zhàn)疫一代”等青年世代劃分稱謂。

        4億中國(guó)青年呈現(xiàn)的面向極為復(fù)雜

        南風(fēng)窗:你很早就研究中國(guó)青年群體,從“蟻?zhàn)濉钡健按a農(nóng)”“蜂鳥(niǎo)”“工蜂”,這十幾年間,幾代青年的共性與變化是什么?

        廉思:當(dāng)我們談及“代”的時(shí)候,意味著我們采用的是以縱向年齡段來(lái)識(shí)別青年的方法,這是一種通過(guò)線性史觀的年齡更迭來(lái)區(qū)分青年的路徑?!按辈粌H是生物學(xué)事實(shí),更是社會(huì)學(xué)事實(shí)。依據(jù)什么來(lái)劃分“代”,往往是重大事件的發(fā)生或社會(huì)背景的變遷,一般認(rèn)為“80后”“90后”“00后”是不同代的人,而“50后”“60后”“70后”是同一代人,就是這個(gè)意思。我們課題組曾經(jīng)從“代”的視角提出過(guò)“戰(zhàn)疫一代”“拐點(diǎn)一代”等青年世代稱謂。

        關(guān)于“代”,我們課題組有一個(gè)趨勢(shì)判斷:用代際視角來(lái)劃分青年,辨識(shí)度正變得越來(lái)越弱。因?yàn)椤按碑a(chǎn)生的依據(jù)是相似年齡階段的人會(huì)面臨相同的社會(huì)變遷,或經(jīng)歷大體相同的社會(huì)事件,但在當(dāng)今時(shí)代,社會(huì)變遷和重大事件的發(fā)生過(guò)于頻繁,使得“代”之間的間隔大大縮短了。相差一兩年,人的價(jià)值觀念就會(huì)發(fā)生顯著變化,此時(shí)再用“代”來(lái)區(qū)分,意義就不大了。

        我們的另一個(gè)判斷是:代內(nèi)的差異將會(huì)超越代際間的差異。這幾年,我們更重視代內(nèi)不同青年群體的訴求,我們提出的一些青年群體概念,比如“蟻?zhàn)濉薄肮し洹薄颁в巍薄胺澍B(niǎo)”……這些稱謂,并不是基于代的劃分,而是基于特定青年群體的現(xiàn)實(shí)狀況,如生活特征、職業(yè)類型等方面。這樣得出的青年畫(huà)像更為精準(zhǔn),也更能引起人們的共鳴。

        中國(guó)廣袤的地域、城鄉(xiāng)的差距、人口的眾多,使得不同青年群體呈現(xiàn)出完全不同的價(jià)值觀光譜,針對(duì)青年整體得出結(jié)論時(shí)要十分慎重,應(yīng)特別注意“碎片化”“主觀性”“片面性”等誤區(qū)。其中,有三個(gè)問(wèn)題我認(rèn)為比較重要:

        一是平行宇宙。大多數(shù)情況下,我們都是依據(jù)自己身邊人的情況得出對(duì)全貌的判斷,青年領(lǐng)域亦是如此。每個(gè)人從身邊人得出的結(jié)論都會(huì)有“統(tǒng)計(jì)偏差”,比如我日常生活中接觸到的學(xué)生大多是對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)的,這所大學(xué)和市場(chǎng)主體的關(guān)系十分密切。如果身處貿(mào)大這個(gè)“小圈子”得出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)企業(yè)的看法,就會(huì)與整個(gè)中國(guó)大學(xué)生對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的真實(shí)看法失之千里。雖然今天在網(wǎng)上有各種的“展現(xiàn)”和“表演”,但圈層壁壘反而在加大,每個(gè)人都處于平行宇宙之中,每個(gè)人看到的都是片段,每個(gè)人身邊都是和自己同樣圈層、具有大體相似價(jià)值觀的人。

        那么,如何才能獲得整體性的認(rèn)知?要靠科學(xué)的抽樣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?,這是我們做出全局性判斷的基礎(chǔ)。每個(gè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)都是小眾群體的集合,盡管這個(gè)小眾的規(guī)模也比較大,很多是千萬(wàn)級(jí)別的。但不要忘記,中國(guó)14—35歲的年輕人口是4.01億,所以呈現(xiàn)在我們面前的年輕人的全貌是被打碎的,從任何一個(gè)平臺(tái)中看到的青年,都是部分。

        具體到大學(xué)生的問(wèn)題上,我們要始終提醒自己的是,中國(guó)有40%的大學(xué)生是本科以下學(xué)歷,也就是常說(shuō)的“消失的40%”,他們的聲音是很難在公眾輿論中聽(tīng)到的。如果某個(gè)調(diào)查的題目是“中國(guó)大學(xué)生對(duì)×××的看法”,首先就要看這個(gè)調(diào)查的抽樣是否涉及這看不見(jiàn)的40%。

        二是時(shí)空壓縮。改革開(kāi)放40多年來(lái),中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀發(fā)生了深刻變化。在改革開(kāi)放的前30年,大多數(shù)中國(guó)人以物質(zhì)財(cái)富作為追求的目標(biāo),其根本原因是物質(zhì)條件的不足和生產(chǎn)能力的限制,所謂“物以稀為貴”。當(dāng)工業(yè)化、現(xiàn)代化帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富的極大豐裕后,同樣的原理導(dǎo)致物質(zhì)財(cái)富價(jià)值的下降,這就使人們?cè)诒M可能多地占有物質(zhì)財(cái)富之外獲得了其他追求和選擇。

        我們要始終提醒自己的是,中國(guó)有40%的大學(xué)生是本科以下學(xué)歷,也就是常說(shuō)的“消失的40%”,他們的聲音是很難在公眾輿論中聽(tīng)到的。

        由此帶來(lái)的革命性變革的意義在于:在人類社會(huì)迄今為止的歷史上,物質(zhì)財(cái)富第一次不再是衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)志物,即所謂的“后物質(zhì)主義價(jià)值觀”。與后物質(zhì)主義價(jià)值觀相伴的是個(gè)人選擇的興起,個(gè)人選擇的興起帶來(lái)了被社會(huì)學(xué)家貝克稱為“個(gè)體化”的一種社會(huì)趨勢(shì)。個(gè)體化的核心是“生活方式的個(gè)體化”,追求“為自己而活”,倡導(dǎo)一種“自我文化”。

        當(dāng)前中國(guó)所處的社會(huì)階段,既面臨前現(xiàn)代問(wèn)題,也面臨現(xiàn)代問(wèn)題甚至后現(xiàn)代問(wèn)題。在青年領(lǐng)域,對(duì)于低收入青年和邊緣青年而言,其主要訴求仍是物質(zhì)生活的改善;而對(duì)于中產(chǎn)青年而言,其價(jià)值觀主要表現(xiàn)為追求個(gè)性化的高峰體驗(yàn),以及去監(jiān)管、去中心、去權(quán)威的訴求。隨著人口的代際更替以及物質(zhì)生活水平的提高,以自我選擇、自我實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)個(gè)人“自治”的年輕人會(huì)越來(lái)越多,這對(duì)我們的集體主義觀念形成了一定的對(duì)沖。由于青年群體更愿意表達(dá),情緒也更偏外向,不同價(jià)值觀的日常沖突會(huì)愈發(fā)激烈。當(dāng)今時(shí)代,大的沖突可能并不多見(jiàn),但無(wú)數(shù)價(jià)值觀的小沖突會(huì)越來(lái)越多,大沖突將分解為滲入日常生活的小沖突。

        三是移動(dòng)互聯(lián)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的復(fù)雜性在于,在不同代際、歷史記憶和生活經(jīng)驗(yàn)中形成的網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)者群體,在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)中是共存的,它們共同演進(jìn)、各自發(fā)展,在延續(xù)和斷裂并存的歷史事件和時(shí)代脈絡(luò)中生成的群體意識(shí),彼此之間正在發(fā)生持續(xù)的交互影響,或者說(shuō)“多元互動(dòng)”。

        由于時(shí)空壓縮、平行宇宙和移動(dòng)互聯(lián)三者的交錯(cuò)雜糅,我們準(zhǔn)確、系統(tǒng)、全面認(rèn)識(shí)當(dāng)代青年的難度極大。4億中國(guó)青年呈現(xiàn)的面向極為復(fù)雜,如何得出青年全貌,辨識(shí)出哪些是偶然,哪些是必然,哪些是主流,哪些是支流,是一個(gè)極為困難的問(wèn)題。社會(huì)科學(xué)研究,尤其是應(yīng)用型研究形成的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),必須在現(xiàn)實(shí)中予以驗(yàn)證。有的時(shí)候,只有遇到重大事件,很多信息反彈回來(lái),我們才知曉已有判斷正確與否。不看到青年具體鮮活的行為反映,我們往往會(huì)依據(jù)他們“說(shuō)”什么而認(rèn)為他們“信”什么或“想”什么。“說(shuō)”具有很大的迷惑性,行為指標(biāo)的有效性是大于態(tài)度指標(biāo)的,人的行為是檢驗(yàn)理論判斷正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。

        工作的內(nèi)在價(jià)值必須超越生存目的

        南風(fēng)窗:青年本是一個(gè)人一生中充滿活力與希望的階段,為什么當(dāng)下的青年卻反而表現(xiàn)出相反的一面,比如“喪”“躺平”“佛系”“擺爛”等成為當(dāng)下青年標(biāo)榜自己的語(yǔ)詞?其背后反映了什么?

        廉思:網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是一種時(shí)代產(chǎn)物,集中反映了某一時(shí)期的青年的心理和社會(huì)心態(tài),是社會(huì)心態(tài)的鏡像。從趨勢(shì)走向分析,很多“向下”情緒的詞語(yǔ)出現(xiàn)是在2015年以后。那么,2015年發(fā)生了什么?我們注意到,2015年房?jī)r(jià)暴漲、經(jīng)濟(jì)下行壓力迅速增大、人口紅利開(kāi)始消退等等,可見(jiàn),這些“向下”熱詞的出現(xiàn),正是2015年以后經(jīng)濟(jì)社會(huì)面情況的綜合反映,青年作為社會(huì)晴雨表和最為敏感的群體,只不過(guò)把真實(shí)情況以更戲謔和嘲諷的方式表達(dá)出來(lái)而已。

        這些網(wǎng)絡(luò)熱詞固然代表了當(dāng)代青年的所思所憂,但正如我剛才談到的平行宇宙,我們也要看到事物的另一方面,那就是當(dāng)代青年親眼見(jiàn)證國(guó)家面貌巨變,親身感受時(shí)代發(fā)展紅利,對(duì)歷史不再有自卑情緒、對(duì)西方不再是仰望視角,民族自信心顯著增強(qiáng),發(fā)展期望值明顯提高。我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)當(dāng)代青年既對(duì)國(guó)家充滿信心,又對(duì)自己悲觀焦慮的這種悖論呢?我覺(jué)得兩者都是當(dāng)代青年的真實(shí)面相。

        在這個(gè)碼農(nóng)眼中,他看不到自己工作的意義,盡管他的工資收入比那個(gè)掃地阿姨不知道要高出多少倍。因此,要在讓年輕人找到自己工作在整個(gè)鏈條中的價(jià)值。

        學(xué)校是青年價(jià)值觀形成的重要場(chǎng)域,但我們這幾年的調(diào)研發(fā)現(xiàn),學(xué)校青年和就業(yè)青年的價(jià)值觀具有較大差異,剛才談及的那些網(wǎng)絡(luò)熱詞,大多在就業(yè)青年中傳播,學(xué)校里就讀的青年學(xué)生對(duì)此是沒(méi)有太多感觸的,至多是“聽(tīng)著好玩”,作為一種亞文化來(lái)傳播。因此,青年在學(xué)校里形成了積極向上的宏觀認(rèn)知,但在就業(yè)后被現(xiàn)實(shí)生活反復(fù)摩擦,在頭腦中會(huì)形成兩種并行的價(jià)值觀念。

        這種觀念的并行,可能會(huì)持續(xù)一段時(shí)間,但不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去,人不可能長(zhǎng)期處于左右互搏、難以自圓其說(shuō)的精神狀態(tài)。現(xiàn)實(shí)和理想肯定有差距。但如果鴻溝拉大得過(guò)于迅猛,個(gè)體感知和宏觀認(rèn)知的反差極具沖擊性,而此時(shí)又沒(méi)有人進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和闡釋,就有可能將青年推向另一極端—完全不相信學(xué)校教育的內(nèi)容,徹底顛覆已經(jīng)形成的宏觀認(rèn)知。

        因此,必須在青年價(jià)值觀向下滑落之前用不斷向好的生活體驗(yàn)將個(gè)體感知和宏觀認(rèn)知維持到相同水平。國(guó)家信心的激發(fā)一定要伴隨個(gè)體生活的提升和生活滿意度的提高,也就是說(shuō)宏大敘事一定要以民生福祉的微觀改善為基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家民族的發(fā)展,要讓人不斷看到希望,而這個(gè)希望一定不能是虛無(wú)縹緲的,要一步一步讓個(gè)體感覺(jué)到離預(yù)期越來(lái)越近,這樣個(gè)體就會(huì)在實(shí)踐的過(guò)程中找到宏大意義感。如果意義感很空、很遠(yuǎn),跟現(xiàn)實(shí)生活偏離很大,這個(gè)宏大意義感遲早會(huì)被剝離掉。近年來(lái)國(guó)家出臺(tái)了一系列對(duì)青年利好的政策,意圖改善青年境遇,提升青年的獲得感、公平感,只有個(gè)體生活不斷向好,才能培育出自尊自信、理性平和、積極向上的青年心態(tài)。

        南風(fēng)窗:如今青年中彌漫的一種情緒是,努力奮斗與預(yù)期回報(bào)不對(duì)等,正如你在《時(shí)間的暴政》一文里所提到的,“在這個(gè)劇烈變遷的社會(huì)里,沒(méi)有哪個(gè)選項(xiàng)能被事先證明在未來(lái)是最有價(jià)值的”。青年該如何看待努力和奮斗的價(jià)值?

        廉思:人總是希望通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)一定的目的。這個(gè)奮斗目的,或?qū)崿F(xiàn)于奮斗之中,或?qū)崿F(xiàn)于奮斗之外,它賦予奮斗者以特定的存在價(jià)值,同時(shí)也限定了奮斗的意義邊界。奮斗的價(jià)值,是結(jié)果導(dǎo)向(外在),還是意義導(dǎo)向(內(nèi)在),是兩個(gè)不同層面的東西,要分開(kāi)來(lái)理解。

        對(duì)于結(jié)果導(dǎo)向的人而言,奮斗就要獲得相應(yīng)的回報(bào),這才是自己努力最大的價(jià)值,但可能預(yù)期的結(jié)果并不一定會(huì)出現(xiàn)。我甚至認(rèn)為,世上只有兩樣?xùn)|西在付出和結(jié)果之間存在較為顯著的正相關(guān)關(guān)系,一個(gè)是學(xué)習(xí),另一個(gè)是健身。其他任何付出最后的結(jié)果,都有可能和我們的目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。在戀愛(ài)中,可能你做得越多,戀人反而離你越遠(yuǎn);在工作中,也充斥著太多的機(jī)遇和偶然。所以我一直反對(duì)把奮斗和結(jié)果做必然性的連接,否則,一旦奮斗的結(jié)果沒(méi)有如自己預(yù)期的那樣出現(xiàn),勢(shì)必會(huì)增加自己的不公平感和相對(duì)剝奪感。

        當(dāng)然,如果努力和結(jié)果之間的邏輯鏈條被切斷,人們就會(huì)不由得產(chǎn)生這樣的疑問(wèn):既然奮斗的結(jié)果并不確定,那為什么還要奮斗呢?我想強(qiáng)調(diào)的是,對(duì)于在意結(jié)果的人而言,努力奮斗不是為了效益最大化,而是為了風(fēng)險(xiǎn)最小化。對(duì)于意義導(dǎo)向的人而言,只要覺(jué)得努力的過(guò)程有意義,奮斗就是值得的。他們并不在意結(jié)果的好壞多寡,而享受的是奮斗本身帶來(lái)的感覺(jué),無(wú)論這種感覺(jué)是痛還是樂(lè)。這個(gè)價(jià)值感如果找尋不到,那么對(duì)于他而言,這份工作就是無(wú)意義的。

        小鎮(zhèn)做題家是受過(guò)良好教育的優(yōu)質(zhì)人力資源和國(guó)家建設(shè)的重要力量,不能讓他們因先賦性因素的缺乏,從“未來(lái)可期”轉(zhuǎn)向“垃圾時(shí)間”,放棄改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。

        我記得在碼農(nóng)調(diào)研中,有被訪者談道:“我們做這份工作有什么價(jià)值,還不如樓下掃大街的阿姨有意義,起碼她讓我們這個(gè)街道變得更美麗?!痹谶@個(gè)碼農(nóng)眼中,他看不到自己工作的意義,盡管他的工資收入比那個(gè)掃地阿姨不知道要高出多少倍。因此,要在讓年輕人找到自己工作在整個(gè)鏈條中的價(jià)值。

        人們通過(guò)工作,感覺(jué)到自己被需要,體會(huì)到自己勞動(dòng)的價(jià)值,此時(shí)即便再苦再累,也不會(huì)特別在意最終的結(jié)果。工作給人們提供了一個(gè)“確證自我”的機(jī)會(huì),工作的意義實(shí)際上就是在追問(wèn):人的本質(zhì)能否在過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn),能夠在多大程度上得以實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō),工作的內(nèi)在價(jià)值必須超越生存目的,指向人之為人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)。

        明確先賦性要素發(fā)揮作用的邊界

        南風(fēng)窗:近年來(lái)越來(lái)越多年輕人把進(jìn)入體制當(dāng)作最主要的追求,比如前不久易烊千璽考編的事引發(fā)劇烈輿情,掀起一股為小鎮(zhèn)做題家鳴不平的熱潮。在傳統(tǒng)印象里,年輕人對(duì)編制并不喜愛(ài),反而是父母才會(huì)看重這個(gè),但當(dāng)下的年輕人好像跟父輩“會(huì)師”了。怎么理解這種現(xiàn)象,它會(huì)帶來(lái)什么影響?另外,你如何看待、理解小鎮(zhèn)做題家這一稱謂?

        廉思:每一代人都有自己的困惑,我們要盡可能穿透現(xiàn)象,看到困惑背后散發(fā)出的對(duì)社會(huì)的擔(dān)憂或焦慮究竟是什么。新冠疫情已經(jīng)持續(xù)兩年多了,對(duì)人們最大的影響就是一種對(duì)未來(lái)的巨大不確定性,這會(huì)導(dǎo)致某種“懸浮”或“懸空”感—我不知道盡頭在哪里,也不知道這種日子什么時(shí)候才能結(jié)束。

        這種“懸”的感覺(jué)對(duì)心理的沖擊是極大的,如果不知道盡頭在哪,心態(tài)的崩潰往往比身體的折磨更讓人難以忍受。當(dāng)前,新冠疫情的未來(lái)發(fā)展仍然不可知,這種“懸”會(huì)讓人迷茫,甚至頹廢。加之全球科技創(chuàng)新的銳減以及經(jīng)濟(jì)下行壓力的增大,都在不同層面推高“懸”的感覺(jué),使得年輕人開(kāi)始普遍轉(zhuǎn)向“求穩(wěn)”。大量年輕人在考編、考公,向體制內(nèi)靠攏,這些都體現(xiàn)出當(dāng)前青年“求穩(wěn)”的心態(tài):哪一步都不能錯(cuò),找個(gè)“鐵飯碗”度過(guò)經(jīng)濟(jì)“寒冬”,才是最佳的生存方式。

        這種求穩(wěn)的心態(tài)還體現(xiàn)在消費(fèi)和儲(chǔ)蓄上,原來(lái)傾向于投資金融資產(chǎn)、購(gòu)買更多房產(chǎn),而今傾向于存錢儲(chǔ)蓄、提前歸還房貸。這種由高度不確定性所導(dǎo)致的信心缺失,進(jìn)而引發(fā)的整個(gè)社會(huì)的收斂狀態(tài),對(duì)改革再出發(fā)是不利的。

        而對(duì)于小鎮(zhèn)做題家,從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看,這是一群出身于農(nóng)村或小城鎮(zhèn),埋頭苦讀,擅長(zhǎng)應(yīng)試,高考進(jìn)入一流高校,但缺乏一定社會(huì)資源的貧寒學(xué)子。對(duì)于小鎮(zhèn)做題家而言,最重要的讓他們看到向上流動(dòng)的希望。社會(huì)流動(dòng)研究顯示:人們的地位流動(dòng)過(guò)程往往是“漸進(jìn)式”的,而不是“跳躍式”的,絕大多數(shù)社會(huì)成員的財(cái)富積累都需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程。“二代”現(xiàn)象一度被廣泛關(guān)注,表明社會(huì)流動(dòng)的代際傳遞明顯,先賦性因素對(duì)社會(huì)流動(dòng)的影響要超過(guò)后致性因素。小鎮(zhèn)做題家,往往會(huì)不自覺(jué)地放大后致性因素,過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力在階層躍升中的作用。小鎮(zhèn)做題家的出現(xiàn)提醒我們:改革開(kāi)放40多年來(lái),機(jī)會(huì)空間得以釋放,社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng),個(gè)人能力在向上流動(dòng)中發(fā)揮著不可忽視的作用。但這種機(jī)制并不排除精英再生產(chǎn)邏輯的運(yùn)作,家庭身份地位對(duì)青年階層躍升的作用仍然是基礎(chǔ)性的。

        要承認(rèn)先賦性因素的合理性,也要明確先賦性要素發(fā)揮作用的邊界,什么能傳承,什么不能傳承(比如賈淺淺事件中文學(xué)基因能傳承么),不能讓社會(huì)普遍感覺(jué)不公,避免小鎮(zhèn)做題家類似的寒門學(xué)子看不到希望,喪失努力奮斗的動(dòng)力,進(jìn)而把未來(lái)時(shí)光視為“垃圾時(shí)間”。

        所謂“垃圾時(shí)間”是指在籃球比賽中,雙方分差懸殊,落后方已經(jīng)不可能將比分追趕上來(lái),這時(shí)可能會(huì)把主力換下來(lái),雙方用替補(bǔ)隊(duì)員把比賽打完的這段時(shí)間。當(dāng)結(jié)局似乎已經(jīng)注定,但過(guò)程還未結(jié)束,既然回天無(wú)力,就把剩下的時(shí)間當(dāng)作垃圾,干脆消極度過(guò),讓已經(jīng)注定的結(jié)果早些到來(lái)。小鎮(zhèn)做題家是受過(guò)良好教育的優(yōu)質(zhì)人力資源和國(guó)家建設(shè)的重要力量,不能讓他們因先賦性因素的缺乏,從“未來(lái)可期”轉(zhuǎn)向“垃圾時(shí)間”,放棄改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。

        留出空間,讓年輕人自然生發(fā)

        南風(fēng)窗:從當(dāng)下一些人的感知而言,青年的意義似乎就在于年紀(jì)輕、勞動(dòng)能力強(qiáng)、勞動(dòng)力廉價(jià),除此之外,對(duì)社會(huì)和個(gè)體而言,青年的意義何在?

        廉思:我認(rèn)為,除了問(wèn)題中你談及的青年本身具有的在生理學(xué)方面的意義外,青年更意味著一種不確定性和未來(lái)取向性。對(duì)于一個(gè)人的青年階段而言,未來(lái)的時(shí)間是充裕的,人會(huì)更愿意相信那些長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值和目標(biāo),更愿意為了理想而暫時(shí)犧牲現(xiàn)實(shí)利益,而對(duì)于年長(zhǎng)者而言,未來(lái)的時(shí)間是有限的,經(jīng)歷了世事滄桑,看透了現(xiàn)實(shí)紛爭(zhēng),更在意當(dāng)前利益的獲取,更在意風(fēng)險(xiǎn)的控制和把握。所以說(shuō),當(dāng)年輕人出現(xiàn)了普遍的功利主義傾向,會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的墮墜和創(chuàng)新活力的下降。

        如何讓年輕人敢拼敢闖敢干?重要的是讓年輕人切身感受到包容開(kāi)放的文化、看到容錯(cuò)改錯(cuò)的機(jī)會(huì),因?yàn)楦诶硐胫髁x后面的,往往是沖動(dòng)、冒險(xiǎn)、出界……對(duì)這些問(wèn)題的態(tài)度,也就決定了對(duì)青年的態(tài)度。

        如何讓年輕人敢拼敢闖敢干?重要的是讓年輕人切身感受到包容開(kāi)放的文化、看到容錯(cuò)改錯(cuò)的機(jī)會(huì),因?yàn)楦诶硐胫髁x后面的,往往是沖動(dòng)、冒險(xiǎn)、出界……對(duì)這些問(wèn)題的態(tài)度,也就決定了對(duì)青年的態(tài)度。

        我們的體制要留出空間,讓年輕人自然生發(fā)。我們不要總是擔(dān)心年輕人會(huì)走偏,上一代人所謂的“偏”可能是下一代的“新”,如果下一代人嚴(yán)絲合縫沿著上一代的路走,又怎么能夠走出前人沒(méi)有走過(guò)的路呢?還是對(duì)年輕人少管為好,管住要害、把握底線即可。在此之上,讓年輕人自由探索、自在發(fā)揮。動(dòng)輒得咎、神經(jīng)緊繃,是不會(huì)讓年輕人放心大膽向前沖的。

        我覺(jué)得大可不必對(duì)某些年輕人的負(fù)向情緒過(guò)于緊張。在我看來(lái),即便是那些把“躺平”“擺爛”放在嘴邊的年輕人,他們其實(shí)主意很正,我們要相信他們的行動(dòng)力和自驅(qū)力。有時(shí)候他們只是需要一點(diǎn)時(shí)間。

        人在青年時(shí)期,會(huì)確立一生的價(jià)值觀,這個(gè)價(jià)值觀不僅包含著對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)識(shí),也涉及日常生活的意義。生活政治主要回答社會(huì)中的個(gè)人應(yīng)怎樣生活的問(wèn)題,是強(qiáng)調(diào)生活方式的政治。正是緣于這一點(diǎn),可以將生活政治看成是對(duì)宏大政治的包容和超越,一方面,它并不反對(duì)宏大政治所蘊(yùn)含的基本觀點(diǎn);另一方面,它又是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的回應(yīng)。

        “我是誰(shuí)?”“我想要如何生活?”這是反思的結(jié)果,更是一生需要思考的問(wèn)題。人的一生都是圍繞自我的身份認(rèn)同展開(kāi)的,“個(gè)人的即是政治的”,這句話直白地揭示了生活政治的本質(zhì)特征:它把個(gè)人生活帶到政治領(lǐng)域的最前沿。但生活方式選擇又涉及自己與外部世界的關(guān)系,因此生活政治又不是純粹的個(gè)體政治。我們不僅要培養(yǎng)青年對(duì)宏大政治的理解,也要培養(yǎng)他們對(duì)生活政治的感悟,畢竟每天瑣碎雜亂的日常生活才是他們要一生面對(duì)和經(jīng)歷的。

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