趙君鵬

草木枯榮，候鳥來(lái)去，中國(guó)古人細(xì)心觀察這些隨季節(jié)而變的物候現(xiàn)象，讀懂了大自然的語(yǔ)言，劃分出二十四節(jié)氣。千百年來(lái)，二十四節(jié)氣一次次輪回，指導(dǎo)人們順應(yīng)大地的律動(dòng)，從事狩獵和耕種。

二十四節(jié)氣是何時(shí)形成的呢？起初，古人根據(jù)黃昏時(shí)北斗斗柄所指的方向來(lái)判斷四季：“斗柄東指，天下皆春;斗柄南指，天下皆夏;斗柄西指，天下皆秋;斗柄北指，天下皆冬?！蔽髦軙r(shí)期，周公為制定歷法、方便生產(chǎn)，先測(cè)定洛邑為“天下之中”，然后在此地用圭表觀測(cè)日影的長(zhǎng)度，發(fā)現(xiàn)影子的長(zhǎng)短會(huì)隨著季節(jié)的變化而變化：日影最短的一天，白晝最長(zhǎng)，黑夜最短，預(yù)示著炎熱的夏季開(kāi)始，其被命名為夏至;日影最長(zhǎng)的一天，白晝最短，黑夜最長(zhǎng)，預(yù)示著寒冷的冬季開(kāi)始，其被命名為冬至;春季的某一天和秋季的某一天日影長(zhǎng)度相等，從晝夜時(shí)長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，這兩天的白晝和黑夜相等，從季節(jié)上講這兩天分別居于春天和秋天的中間，它們分別被命名為春分和秋分。春秋時(shí)期，增加了立春、立夏、立秋和立冬，節(jié)氣達(dá)到八個(gè)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其他節(jié)氣也基本形成。秦漢年間，二十四節(jié)氣被定名。漢武帝太初元年，即公元前104年，頒布的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣寫入歷法。從此以后，歷代所用的歷法中都有二十四節(jié)氣，這對(duì)中國(guó)農(nóng)耕文明的發(fā)展起到了不可估量的作用。

眾所周知，二十四節(jié)氣是農(nóng)歷的一部分，那么為什么每個(gè)節(jié)氣的日期卻和陽(yáng)歷基本對(duì)應(yīng)呢？這需要先了解陽(yáng)歷、陰歷和農(nóng)歷的區(qū)別。陽(yáng)歷就是現(xiàn)在國(guó)際通用的公歷，以地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周為一年。陰歷以月亮圓缺的十二個(gè)周期為一年。而我們現(xiàn)在所使用的農(nóng)歷，一方面，考慮月相的變化，將月亮圓缺的一個(gè)周期定為一個(gè)月;另一方面，又參照回歸年，設(shè)置“十九年七閏月”，使得平均歷年與回歸年相等。這就使得農(nóng)歷兼顧了太陽(yáng)和月球的運(yùn)動(dòng)周期，屬于陰陽(yáng)合歷。

據(jù)《隋書·天文志》記載：“日循黃道東行一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天?！碧煳膶W(xué)家將黃道圓周劃成360度，以春分為零度起點(diǎn)，太陽(yáng)（實(shí)際上是地球）每運(yùn)行15度為一個(gè)節(jié)氣，這樣就形成了二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的位置變化而確定，屬于陰陽(yáng)合歷中的陽(yáng)歷部分。元代郭守敬主持大規(guī)模天文測(cè)量，并利用小孔成像的原理觀測(cè)日影，使二十四節(jié)氣變得空前精準(zhǔn)。

二十四節(jié)氣起源于我國(guó)的黃河流域，該地區(qū)屬于溫帶季風(fēng)氣候，四季分明。從氣候的角度來(lái)看，二十四節(jié)氣更多反映的是秦嶺淮河以北地區(qū)的氣候特征。我國(guó)疆域遼闊，氣候多樣，某些地區(qū)的人們會(huì)結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)情變通使用。為方便記憶，有人將二十四節(jié)氣編成歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。上半年來(lái)六廿一，下半年是八廿三?！?/p>

既然棲息在這片大地上，自然要順其脈搏而動(dòng)。二十四節(jié)氣不僅指導(dǎo)人們春種、夏耘、秋收、冬藏，還以詩(shī)情畫意表達(dá)了東方的自然觀和生命觀，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一。2016年11月30日，中國(guó)二十四節(jié)氣被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這是世界對(duì)這一中國(guó)傳統(tǒng)文化的肯定和認(rèn)同。在現(xiàn)代人看來(lái)，二十四節(jié)氣提醒著我們，人與自然密不可分，遵循自然的規(guī)律，就是遵循生命的規(guī)律。