運城學院/郭朝陽

中國連環(huán)畫是傳統(tǒng)民俗文化的重要展現(xiàn)形式之一。在藝術(shù)形式、創(chuàng)作形式等多個方面都趨于穩(wěn)定、趨于成熟。圖文并茂形式使它具有通俗易懂的特征與優(yōu)勢。其題材大多選自民間故事，具有強烈的東方文化色彩，是獨具特色的藝術(shù)形式與文化產(chǎn)物。由于各個時代大眾審美存在較大差異，連環(huán)畫發(fā)展也跌宕起伏，但由于制作工藝相對復雜、制造成本較高，與商業(yè)市場嚴重脫離，因此逐漸淡出市場。而隨著數(shù)字時代的到來，為中國連環(huán)畫帶來了新的發(fā)展契機，因此，相關(guān)人員應當把握此次發(fā)展機遇，通過發(fā)揚中國連環(huán)畫藝術(shù)形式的方式，來實現(xiàn)促進中華傳統(tǒng)文化弘揚與發(fā)展。

一、數(shù)字化技術(shù)與中國連環(huán)畫的關(guān)系

現(xiàn)代中國連環(huán)畫最早興起于上海，取材大多是現(xiàn)實主義作品、民間典故以及傳統(tǒng)文學故事，先繪制成簡潔明了的文字腳本，再通過連環(huán)畫的形式來呈現(xiàn)腳本內(nèi)容。（如圖1）上海人民美術(shù)出版社出版的“四大名著”系列連環(huán)畫。整體而言，連環(huán)畫主題豐富、形式新穎，因此在短時間內(nèi)受到社會各界民眾的喜愛，并且迎來發(fā)展高峰期，逐漸演變成獨具特色的藝術(shù)形式之一。隨著時代發(fā)展，中國連環(huán)畫雖然做出了適當?shù)膬?yōu)化與調(diào)整，但在藝術(shù)形式弘揚環(huán)節(jié)還存在諸多問題有待改善，主要還是以紙質(zhì)媒體為主，但受到印刷條件的限制與制約，產(chǎn)品已經(jīng)逐漸與現(xiàn)代讀者審美背道而馳，成為連環(huán)畫愛好者的藝術(shù)藏品。除此之外，中國連環(huán)畫還面臨著推廣問題、傳播問題、技藝傳承問題以及搜集整理問題，這些問題伴隨著老一輩連環(huán)畫藝術(shù)家故去而日漸凸顯。再加之國內(nèi)缺少連環(huán)畫創(chuàng)新與連環(huán)畫傳承，因此導致中國連環(huán)畫產(chǎn)業(yè)逐漸衰退。而隨著數(shù)字化技術(shù)的日益發(fā)展，為中國連環(huán)畫帶來了巨大的發(fā)展前景與發(fā)展機遇，但相關(guān)人員似乎并沒有意識到，數(shù)字化時代對中國連環(huán)畫發(fā)展所帶來的助力，因此目前中國連環(huán)畫仍然處于發(fā)展瓶頸期，沒有得到數(shù)字化技術(shù)的有效助力與有效支持。而數(shù)字化技術(shù)則起源于21世紀，通過數(shù)字技術(shù)對視頻文件與音頻文件展開處理，是制作視頻、制作音樂、制作電子游戲、電子書籍的重要技術(shù)支撐。隨著國內(nèi)移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與數(shù)字技術(shù)的日益發(fā)展，新媒體平臺成為中國連環(huán)畫發(fā)展的重要助力，在尊重傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)連環(huán)畫重新編排，提升連環(huán)畫的大眾型特征、藝術(shù)性特征，使其更具藝術(shù)感染力與藝術(shù)影響力，實現(xiàn)匯集多感官特征于一體的數(shù)字連環(huán)畫，這不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代化數(shù)字在傳統(tǒng)文化弘揚領(lǐng)域的有效應用，同時將中國連環(huán)畫以更加獨特的形式呈現(xiàn)給讀者，是一次偉大的藝術(shù)創(chuàng)新。

圖1 “四大名著”連環(huán)畫

二、數(shù)字時代中國連環(huán)畫主要特征

（一）數(shù)字化特征

數(shù)字化特征是指將紛繁復雜的聲音信號與圖畫線條轉(zhuǎn)化為精確的數(shù)據(jù)與數(shù)字，再將其構(gòu)建為數(shù)字化模型、將圖像形式與文字形式轉(zhuǎn)化為二進制代碼，引入到計算機內(nèi)部展開統(tǒng)一管理，這就是數(shù)字化發(fā)展過程。在創(chuàng)作環(huán)節(jié)運用數(shù)字化技術(shù)來促進中國連環(huán)畫發(fā)展，不僅是數(shù)字化發(fā)展的重要特征，同樣也是中國連環(huán)畫發(fā)展的重要助力。（如圖2）央視版的“西游記”就是采用連環(huán)畫的分鏡和繪畫形式結(jié)合數(shù)字化技術(shù)制作完成。它與傳統(tǒng)繪畫工藝相輔相成，并不完全依賴于雕塑技術(shù)或者繪畫技術(shù)，而是獨立存在的個體，因此具備數(shù)字媒體特征。由于數(shù)字媒體的核心技術(shù)是計算機技術(shù)，因此又被稱之為CG技術(shù)。既通過計算機生成圖形藝術(shù)，是一種繪畫工具以及藝術(shù)交流平臺，通過這一角度看來，中國連環(huán)畫與數(shù)字時代高度契合，二者展現(xiàn)形式高度一致，通過二者有機融合，有效豐富了中國連環(huán)畫語言，并且拓寬連環(huán)畫展現(xiàn)形式，使連環(huán)畫畫面語言更具感染力、更具多樣化特征。同時拓寬中國連環(huán)畫發(fā)展空間，因此是中國連環(huán)畫重要發(fā)展方向。隨著三維數(shù)字技術(shù)發(fā)展，可以在多個領(lǐng)域與中國連環(huán)畫進行元素融合、手法融合，拓寬中國連環(huán)畫的展現(xiàn)形式與展現(xiàn)深度。

圖2 央視版“西游記”

（二）互動性特征

數(shù)字交互技術(shù)匯集通信技術(shù)、計算機技術(shù)、信息處理技術(shù)，實現(xiàn)新時代數(shù)字技術(shù)交叉，對中國連環(huán)畫的文字形式、圖像形式、聲音形式展開數(shù)字化處理。因此具有良好的交互功能，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)中國連環(huán)畫單向傳輸?shù)奶攸c，雙方可以在交流平臺當中展開有效溝通、有效交流、有效互動，使其不再處于被動接收信息狀態(tài)，而是與傳播者實現(xiàn)身份互換，從而獲取更多主動權(quán)，積極參與到數(shù)字藝術(shù)制作當中，很多網(wǎng)絡文學都是通過讀者與作者的互動交流創(chuàng)作而成，不同層次的讀者給予的意見與建議，會影響到創(chuàng)作者的思維方式，創(chuàng)作者可以通過平臺掌握讀者需求，抓住受眾方的需求，并且給予更加精準的服務，減少傳播障礙。相較于傳統(tǒng)連環(huán)畫形式，數(shù)字媒體可以顯著提升中國連環(huán)畫的交互性特征，從單一語言轉(zhuǎn)化為多國語言聯(lián)動，由局域網(wǎng)轉(zhuǎn)化為互聯(lián)網(wǎng)，可以隨時切換語言，并且結(jié)合自身需求完成連環(huán)畫下載，從而實現(xiàn)全球化傳播。

（三）開放式特征

數(shù)字時代的中國連環(huán)畫還具有開放性特征與共享性特征。簡單而言，數(shù)字技術(shù)通過互聯(lián)網(wǎng)進行傳播，而中國連環(huán)畫同樣可以借助新媒體平臺來展開共享，網(wǎng)民可以在互聯(lián)網(wǎng)當中搜索并且下載中國連環(huán)畫內(nèi)容，并且將其分享給其他互聯(lián)網(wǎng)用戶，傳統(tǒng)連環(huán)畫需要通過購買方式或者借閱方式來獲取閱讀條件，并且在借閱環(huán)節(jié)難免會造成書籍損壞，甚至會出現(xiàn)數(shù)據(jù)丟失的現(xiàn)象。而數(shù)字連環(huán)畫則具備數(shù)字化儲存功能，可以有效解決傳統(tǒng)借閱環(huán)節(jié)存在的問題與弊病，通過互聯(lián)網(wǎng)來進行中國連環(huán)畫共享，不用擔心連環(huán)畫遺失這一問題，同時可以實現(xiàn)長期保存，甚至永久保存。不僅如此，數(shù)字化時代使得中國連環(huán)畫藝術(shù)形式更為公平，不再受到藝術(shù)評論與資金的限制，藝術(shù)家可以隨時隨地展開作品宣傳，減少宣傳費用，將連環(huán)畫藝術(shù)轉(zhuǎn)化為數(shù)字圖片，在上傳至互聯(lián)網(wǎng)空間，就可以實現(xiàn)藝術(shù)作品傳播，賦予大眾公平閱讀、公平瀏覽的權(quán)利。

三、中國連環(huán)畫引入數(shù)字化技術(shù)完成融合創(chuàng)新

（一）制作手段創(chuàng)新

中國連環(huán)畫經(jīng)歷了發(fā)展的高潮時期與衰落時期。雖然具備強烈的東方色彩與時代特征，但由于與時代嚴重脫節(jié)，而不得不退出市場。在數(shù)字時代數(shù)字化技術(shù)可以與中國連環(huán)畫有機融合，對傳統(tǒng)制作手段來展開創(chuàng)新與改變，恢復中國連環(huán)畫的宣傳力與影響力，這不僅有助于促進中國動畫行業(yè)發(fā)展，同時也可以為傳統(tǒng)藝術(shù)形式弘揚提供助力。中國連環(huán)畫的發(fā)展優(yōu)勢在于藝術(shù)功底雄厚，但缺點也極其明顯。（如圖3）“三國演義”連環(huán)畫，首先是題材欠缺新意，伴隨部分說教內(nèi)容，在傳播環(huán)節(jié)存在明顯劣勢；其次是一圖一文搭配，過于嚴肅且活潑不足，因此近些年中國連環(huán)畫質(zhì)量出現(xiàn)下滑現(xiàn)象。除去題材單一、題材老化這一問題，數(shù)字化時代中國連環(huán)畫相關(guān)人員也應當積極創(chuàng)新傳播方式，發(fā)揮數(shù)字藝術(shù)優(yōu)點。同時構(gòu)圖規(guī)律、繪畫規(guī)律等技術(shù)因素、文字形式與聲音形式的烘托也極為關(guān)鍵，而在中國連環(huán)畫創(chuàng)新當中，卻沒有發(fā)揮此種優(yōu)勢，導致連環(huán)畫元素欠缺、活力更欠缺、整體視覺效果不佳，從傳統(tǒng)連環(huán)畫藝術(shù)作品當中不難發(fā)現(xiàn)，很多作家對題材的把控能力不足，中國連環(huán)畫題材過于簡單，因此我們應當盡量豐富中國連環(huán)畫的制作手段，在作品創(chuàng)作環(huán)節(jié)，實現(xiàn)二維技術(shù)與三維技術(shù)的完美融合，營造更為唯美、更為高清的畫面，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)來提升中國連環(huán)畫創(chuàng)作標準，促進我國動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

圖3 “三國演義”連環(huán)畫

（二）應用領(lǐng)域創(chuàng)新

中國連環(huán)畫以獨具特色的藝術(shù)風格著稱，是傳統(tǒng)藝術(shù)形式的代表性作品之一，并且具備一定的概括功能，在同一畫面當中，可以竭盡所能地展現(xiàn)作者內(nèi)心感受。在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域，中國連環(huán)畫發(fā)揮著獨特的藝術(shù)魅力，在數(shù)字時代也逐漸完成了創(chuàng)新應用。其具備了時代特征的設(shè)計內(nèi)涵與設(shè)計底蘊，促進現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展與進步。這項藝術(shù)形式最早起源于大眾的日常生活當中，因此，不僅需要適當?shù)淖龀鰝鹘y(tǒng)傳承，而且應當將其應用到各個領(lǐng)域，并且實現(xiàn)創(chuàng)新，設(shè)計出具備傳統(tǒng)文化特征的連環(huán)畫作品，豐富大眾的日常生活與藝術(shù)形式。藝術(shù)既為生活服務，又可以很好地反映生活，在時代變遷過程中，大眾的審美情趣正在潛移默化之間發(fā)生轉(zhuǎn)變，中國連環(huán)畫形式也應當作出適當?shù)母母锱c創(chuàng)新，中國連環(huán)畫這一文化瑰寶，若是墨守成規(guī)，難免會由于缺乏創(chuàng)新而被時代所淘汰。因此，相關(guān)人員應當將中國連環(huán)畫元素融入現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域，把握各個領(lǐng)域的設(shè)計觀點與設(shè)計思想，將設(shè)計內(nèi)容與連環(huán)畫展現(xiàn)形式有機融合，保存連環(huán)畫傳統(tǒng)設(shè)計特點的同時，萃取新時代設(shè)計精華，以嶄新的形象重新進入到大眾的視野當中，是中國連環(huán)畫必然的發(fā)展選擇。為保證連環(huán)畫的傳承與弘揚，需要拓寬連環(huán)畫應用渠道，使其不再以單一圖文的形式出現(xiàn)，而是將這種優(yōu)勢有效發(fā)揮，并且將其應用到其他領(lǐng)域。

（三）藝術(shù)形式創(chuàng)新

首先，數(shù)字時代中國連環(huán)畫創(chuàng)作應當展開藝術(shù)形式創(chuàng)新，積極邀請網(wǎng)民參與到可視化設(shè)計環(huán)節(jié)，瀏覽者進行控制來完成連環(huán)畫形式展示。其次，由于瀏覽者的操作不同，展現(xiàn)出的設(shè)計形式也會存在較大差異，瀏覽者在其中扮演著重要的作用。實現(xiàn)信息交互可以顯著提升瀏覽者的體驗感。整體而言，交互式藝術(shù)形式可以有效構(gòu)建數(shù)字系統(tǒng)，展現(xiàn)數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢與技術(shù)特點，通過與網(wǎng)民的互動與交流，可以使創(chuàng)作者掌握廣大讀者的閱讀需求。與此同時，瀏覽者在提供參考意見的同時，可以融入個人思想，使中國連環(huán)畫更好的符合廣大網(wǎng)民的審美需求。通過數(shù)字化設(shè)計，可以實現(xiàn)數(shù)字技術(shù)與中國連環(huán)畫藝術(shù)有機融合，通過強大的技術(shù)手段來展現(xiàn)中國連環(huán)畫藝術(shù)形式。在經(jīng)濟全球化趨勢下，作為美學與文化的重要內(nèi)容，對于平民審美進行有效改造，這不僅符合中國連環(huán)畫發(fā)展需求，同樣也是數(shù)字化特征展現(xiàn)的重要形式之一。在新時代背景下，開展流行元素與人類藝術(shù)有機融合，這使得平民審美浪潮在網(wǎng)絡世界更為突出。不僅如此，中國連環(huán)畫具有一定的教育意義，題材多以民間古典神話故事為主，弘揚傳統(tǒng)思想與傳統(tǒng)美德，這些文化思想值得被現(xiàn)代人所認知，但隨著中國連環(huán)畫藝術(shù)形式陌路，這些優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)思想，無法發(fā)揮文化育人功能，但隨著科技的進步，數(shù)字時代的到來，運用部分數(shù)字化軟件可以實現(xiàn)。在此背景下，相關(guān)人員可以考慮將帶有連環(huán)畫元素的內(nèi)容融入到數(shù)字化設(shè)計環(huán)節(jié)，在結(jié)合數(shù)字化技術(shù)的交互性功能，使其成為一種動態(tài)式藝術(shù)形式。

（四）表現(xiàn)手法創(chuàng)新

連環(huán)畫語言主要有聲形式與無聲形式兩種，其中無聲語言形式主要以圖像以及文字為主，是符號性語言之一，同時也是平面信息的重要載體，傳統(tǒng)連環(huán)畫就是沒有聲音的狀態(tài)，讀者可以通過圖像信息與文字信息來掌握連環(huán)畫表達含義，而有聲語言形式則是通過對白、旁白形式以及歌曲形式完成語言表達?？梢哉f，有聲語言形式是數(shù)字時代連環(huán)畫的主要發(fā)展方向。聲音與影像都會加重人的感知，因此二者融合可以顯著吸引觀眾的注意力，而伴隨著現(xiàn)代化影視技術(shù)的日益成熟，動畫當中的影像也變得豐富多彩，二者在動畫當中的融合處于無縫銜接狀態(tài)。而音畫交融僅僅是動畫形式的一部分，無論是最初的背景音樂還是后續(xù)的 音畫交融，創(chuàng)新實現(xiàn)動畫藝術(shù)的再次開發(fā)與再次突破，都是音畫交融的發(fā)展過程，相較于電影動畫形式以更加虛幻、更加抽象的音樂配合，營造出夢幻意境，這是真人電影所無法呈現(xiàn)的。為保證音樂可以有效迎合畫面，增強觀眾感受，同時烘托與渲染人物情感。創(chuàng)作者的態(tài)度以及情感都可以用旁白來表示，事物環(huán)境也可以通過音效來加強表現(xiàn)，若是將傳統(tǒng)連環(huán)畫作品特點與素材與動畫藝術(shù)有機融合，可以實現(xiàn)音畫交融使中國連環(huán)畫與動畫藝術(shù)完美融合、相互促進、取長補短，創(chuàng)造出更加新穎、更具特色的藝術(shù)作品。

四、結(jié)語

總而言之，數(shù)字時代與中國連環(huán)畫極度契合，是中國連環(huán)畫的創(chuàng)新助力，二者之間具有諸多互通之處，通過創(chuàng)新制作手段創(chuàng)新、應用領(lǐng)域創(chuàng)新、藝術(shù)形式創(chuàng)新、創(chuàng)新連環(huán)畫語言、創(chuàng)新連環(huán)畫文字等方式可以實現(xiàn)中國連環(huán)畫創(chuàng)新，為中國連環(huán)畫發(fā)展提供創(chuàng)新助力的同時，也為傳統(tǒng)藝術(shù)形式傳播奠定穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

①李嘉欣，黃金梅.連環(huán)畫在移動網(wǎng)絡游戲中的應用分析——以《江南百景圖》為例［J］.大眾文藝，2021（5）.

②夏媛.疫情防控下《兒童畫創(chuàng)編》課程的網(wǎng)絡教學分析——以特殊教育專業(yè)的連環(huán)畫創(chuàng)編為例［J］.大眾文藝，2020（19）.

③顧琳.美術(shù)類院校構(gòu)建特藏連環(huán)畫數(shù)據(jù)庫的建設(shè)與實踐——以魯迅美術(shù)學院大連校區(qū)為例［J］.卷宗，2019，9（19）.

④馬建麗，歐梨成.英語動畫電影中俚語的語言特點及翻譯策略研究——以2002-2019年奧斯卡最佳英語動畫長片為例［J］.當代電影，2020（2）.

⑤張曉華.動作捕捉與數(shù)字動畫技術(shù)在京劇表演中的應用研究——以京劇《真假美猴王》實驗片段為例［J］.演藝科技，2021（4）.

⑥李萌，李學明?！皠赢嬙怼毕盗姓n程教學創(chuàng)新實踐研究——以北京郵電大學數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)為例［J］.當代動畫，2021（1）.

⑦李洪華，姜雯杰.新中國成立初期連環(huán)畫的“改造”與“新生”——以中國現(xiàn)代文學作品連環(huán)畫改編為中心［J］.華夏文化論壇，2021（1）.

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