摘要：沉浸式新聞是指一種能讓觀眾通過體驗(yàn)獲得新聞故事中描述的事件或情形的新聞生產(chǎn)形式。它的思路是讓參與者成為一個(gè)在場(chǎng)者的數(shù)字化身，并以其第一人稱視角或者第三人稱視角進(jìn)入一個(gè)虛擬重現(xiàn)的新聞故事場(chǎng)景，嘗試創(chuàng)造出一種“存在的二元性”，并帶來更真實(shí)的新聞體驗(yàn)。沉浸式新聞在給觀眾帶來身臨其境的真實(shí)感，使觀眾產(chǎn)生更大的同情心、更深的理解、更強(qiáng)的同理心的同時(shí)，也會(huì)帶來新聞從業(yè)者創(chuàng)設(shè)新聞事件場(chǎng)景、改變新聞?wù)鎸?shí)性的倫理問題，這是科技進(jìn)步對(duì)新聞倫理提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。文章采用文獻(xiàn)研究法首先交代沉浸式新聞的起源，然后分析沉浸式新聞傳播的革新技術(shù)和沉浸式新聞的倫理問題，從而提出沉浸式新聞的倫理構(gòu)建路徑，旨在為沉浸式新聞的發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：沉浸式新聞；虛擬場(chǎng)景；倫理風(fēng)險(xiǎn)；倫理構(gòu)建；科技與倫理

中圖分類號(hào)：G210.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）15-0012-03

課題項(xiàng)目：本論文為教育部職業(yè)院校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)2018年重大立項(xiàng)課題“習(xí)近平文化育人重要論述研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2018ZDA01

沉浸式最主要的目的是讓觀眾化身為一個(gè)新聞事件現(xiàn)場(chǎng)的“目擊者”，而不僅僅是新聞事件的“觀望者”，能夠帶給觀眾更強(qiáng)烈的視覺與心靈上的沖擊，激發(fā)觀眾的關(guān)懷與同理心，給無論何時(shí)何地發(fā)生的新聞事件和它們所揭示的社會(huì)問題帶來更多、更實(shí)際的關(guān)注。因此，最早德拉佩納也稱其為“同理心產(chǎn)生器”。

一、沉浸式新聞的起源

2010年，諾妮·德拉佩納等學(xué)者在《沉浸式新聞：為第一人稱新聞體驗(yàn)設(shè)計(jì)的沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)》一文中首次提出“沉浸式新聞”的概念。目前沉浸式新聞的表現(xiàn)渠道包括但不限于利用游戲平臺(tái)與構(gòu)造虛擬環(huán)境[1]。

沉浸式新聞分為以《紐約時(shí)報(bào)》的流離失所者為代表的360度報(bào)道的沉浸式新聞和以諾妮·德拉佩納的大多數(shù)作品以及衛(wèi)報(bào)的《6×9》視頻為代表的VR新聞。要實(shí)現(xiàn)通過虛擬現(xiàn)實(shí)進(jìn)行沉浸式體驗(yàn)，系統(tǒng)必須滿足立體視覺、運(yùn)動(dòng)視差和具有全身交互能力的條件。真正的虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)是具有3D模型的實(shí)時(shí)交互圖形，參與合成環(huán)境，具有“身臨其境、互動(dòng)、多感官、以觀眾為中心”的特點(diǎn)，并做到“物理現(xiàn)實(shí)的克隆”。

二、沉浸式新聞的傳播突破與倫理風(fēng)險(xiǎn)

（一）沉浸式新聞傳播的技術(shù)革新

以上游VR新聞《閃電秀！操控百萬伏電流于掌心》為例，打開新聞，觀眾可以用手指滑動(dòng)屏幕或佩戴VR眼鏡自由轉(zhuǎn)換觀察視角，打破傳統(tǒng)的屏幕界限，觀眾往前滑動(dòng)可以觀看前方精彩的“閃電秀”表演，往后滑動(dòng)可以看到后方的記者和攝影師，往兩邊滑動(dòng)就能看到圍觀的人群[2]。

沉浸式新聞的附加價(jià)值在于可以將用戶置于原本無法訪問的環(huán)境中。在VR中“身臨其境”的體驗(yàn)給予觀眾強(qiáng)烈的感官刺激是無與倫比的，但隨著媒體和用戶對(duì)VR使用的日漸成熟，沉浸式新聞更趨向于傳達(dá)嚴(yán)肅新聞，由一個(gè)或多個(gè)主角講述故事的沉浸式新聞報(bào)道可以使觀眾產(chǎn)生更大的同情心、更深的理解、更強(qiáng)的同理心，這完全不同于閱讀新聞案件或觀看二維視頻的方式感受他人處境的感覺，比通過單一的視角、單一的維度傳遞信息的報(bào)紙、雜志等平面媒體更有傳播價(jià)值。

（二）沉浸式新聞的倫理問題

當(dāng)記者以沉浸式新聞的方式使讀者“身臨其境”地觀看新聞事件時(shí)，他們就對(duì)觀眾承擔(dān)了新的責(zé)任。觀眾在接收這種形式的新聞時(shí)，也必須意識(shí)到自己將以更高的身體參與度體驗(yàn)新聞事件帶來的責(zé)任。

1.記者操縱新聞事實(shí)的懷疑論

沉浸式新聞可以顯著改變讀者看故事的方式，這種新聞呈現(xiàn)方式使讀者覺得自己是故事的一部分，而不僅僅是一個(gè)作壁上觀的旁觀者。在沉浸式新聞中，觀眾很容易產(chǎn)生移情和同理心，因此它也可能給傳統(tǒng)新聞的客觀視角帶來風(fēng)險(xiǎn)?！度A盛頓郵報(bào)》前總編輯羅伯特·凱澤提出他的擔(dān)憂，“很有可能通過沉浸式新聞講述的故事是通過攝影師有技巧性欺騙展現(xiàn)的”。換句話說，由于沉浸式新聞允許記者、攝影師和攝像師創(chuàng)建某個(gè)新聞事件的模擬版本，在這個(gè)過程中，一旦記者等人對(duì)該事件產(chǎn)生錯(cuò)誤印象，在最終的新聞作品中，他們呈現(xiàn)的場(chǎng)景就很容易使讀者歪曲事件。

因此，觀眾對(duì)沉浸式新聞報(bào)道的信任可能更多地依賴對(duì)記者的信任。從本質(zhì)上講，這是觀眾從將真實(shí)性視為一個(gè)符號(hào)表征的問題到將真實(shí)性視為一個(gè)涉及我們自身認(rèn)知問題的轉(zhuǎn)變。在這種具體化的認(rèn)知范式中，新聞事件中的所有參與者，包括記者和觀眾，都不得不承認(rèn)，除了圖像及其自身的真實(shí)性之外，還有更多的因素在發(fā)揮作用，我們的行動(dòng)將不可避免地影響和塑造我們的認(rèn)知、感受和理解。

2.記者在場(chǎng)的悖論

2018年，伊利諾伊大學(xué)的塔尼婭·艾塔穆爾托采訪了部分主流新聞媒體中使用360度視頻報(bào)道的記者。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，她發(fā)現(xiàn)這些記者面臨著一些普遍的問題，吊詭的是，這些問題總結(jié)起來形成了一個(gè)悖論。第一個(gè)問題是，這些記者認(rèn)為360度報(bào)道能夠更準(zhǔn)確地傳達(dá)現(xiàn)場(chǎng)信息，因?yàn)樗軌虺尸F(xiàn)全景，而不是記者需要自己選擇取景角度。然而，正是這種人為指向性的缺乏，可能讓用戶不知道去哪里看、如何抓捕重點(diǎn)，從而錯(cuò)過事件的重要元素。第二個(gè)是記者為了保護(hù)新聞?wù)鎸?shí)性而做出一系列幕后操縱的行為。記者通過隱藏三腳架、要求鏡頭內(nèi)的人物在360度攝像機(jī)被放置在適當(dāng)位置后重新表演等方式，最大化地隱去記者自身和錄制設(shè)備的存在。以《紐約時(shí)報(bào)》的“流離失所者”為例，這段影片中的一個(gè)鏡頭，記者呈現(xiàn)了一個(gè)孩子騎自行車的場(chǎng)景，在拍攝時(shí)，記者要求這個(gè)孩子在360度攝像機(jī)放置在適當(dāng)位置后重新開始動(dòng)作[3]。這個(gè)案例的有趣之處在于，體現(xiàn)了當(dāng)前的新聞倫理政策與新聞業(yè)前沿創(chuàng)新實(shí)踐之間的脫節(jié)。

而此前《紐約時(shí)報(bào)》的道德準(zhǔn)則明文規(guī)定，攝影作品中的任何場(chǎng)景、環(huán)境、元素都不得被修改。2007年，《衛(wèi)報(bào)》的圖像處理準(zhǔn)則指出，“數(shù)字化增強(qiáng)、改變圖像、運(yùn)用蒙太奇和插圖都應(yīng)有明確的標(biāo)示；圖像應(yīng)當(dāng)避免披露過多細(xì)節(jié)，防止具體位置暴露，從而侵犯當(dāng)事人的隱私和安全”。同樣，2008年《紐約時(shí)報(bào)》的“誠信準(zhǔn)則”要求，“圖像必須是真實(shí)的，不得在場(chǎng)景中添加、重新排列組合、顛倒、扭曲或移除任何人或物體，但是通過裁剪以消除干擾是一種可接受且既定的做法”。若是為了提高圖像的準(zhǔn)確性，《紐約時(shí)報(bào)》允許改變圖像的顏色或灰度，并且圖像應(yīng)該被標(biāo)注說明。同期，路透社在文件《photoshop和字幕簡(jiǎn)明指南》中作出了類似的規(guī)定，其中指出，“記者不應(yīng)在超出正常圖像增強(qiáng)的要求的情況下更改或移動(dòng)圖像”。2018年，美聯(lián)社也明確要求避免記者在攝影和視聽材料中造假。美聯(lián)社的指導(dǎo)方針規(guī)定，“禁止記者為了攝影錄像而要求表演或重演活動(dòng)；不得在新聞事件中使用音效；不得從其他事件的音視頻中截取一段移花接木；不得增添刪改音頻來捏造事件”[4]。

挪威學(xué)者比耶克曾經(jīng)提出新聞業(yè)的三重社會(huì)使命。第一，為讀者提供必要的信息，讓他們能夠根據(jù)這些信息作出自己的思考和選擇，包括政治和其他方面的選擇。第二，提供讓各方都能聽到的準(zhǔn)確信息，即平衡的報(bào)道，在新聞報(bào)道中真實(shí)、全面地陳列新聞事實(shí)，作出正確的價(jià)值判斷，突出報(bào)道的主要意見和觀點(diǎn)，保證多元意見和觀點(diǎn)的完整呈現(xiàn)。第三，對(duì)讀者呈開放態(tài)度，避免扮演雙重角色。這也意味著新聞工作者承擔(dān)了向公眾提供準(zhǔn)確信息的責(zé)任。然而，比耶克對(duì)記者能一手接觸到信息源的權(quán)利產(chǎn)生了懷疑：誰決定記者能夠壟斷事實(shí)信息？可以看到，在這種關(guān)系中，觀眾在傳播和新聞使用中的作用缺失了，并且讀者對(duì)新聞的權(quán)利還未受法律的保護(hù)[5]。

3.依據(jù)合成重建的真實(shí)性

沉浸式新聞的每一步都面臨著道德的考量。一些倫理問題是視覺新聞這個(gè)門類中已經(jīng)出現(xiàn)的，但還有其他很多全新出現(xiàn)的倫理問題，他們挑戰(zhàn)著既有新聞倫理的基礎(chǔ)。例如，就視覺新聞的連續(xù)性而言，用戶習(xí)慣于看到鏡頭前的事物，而忽略了鏡頭后的人，這種潛在的偏好為沉浸式新聞創(chuàng)造了倫理挑戰(zhàn)。攝像頭背后記者的在場(chǎng)對(duì)新聞的真實(shí)性有影響嗎？是否會(huì)影響觀眾對(duì)新聞事件本身的注意力？既然攝影中裁剪圖像是可以接受的，那么刪除360度相機(jī)的三腳架是否可以接受？3D再現(xiàn)的真實(shí)性是一個(gè)全新出現(xiàn)的問題，沉浸式新聞場(chǎng)景再現(xiàn)不僅是為了呈現(xiàn)，更是為了讓觀眾有身體上的感受體驗(yàn)。記者如何確保這些場(chǎng)景呈現(xiàn)符合真實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)？一些沉浸式的新聞項(xiàng)目，如《一個(gè)黑暗的夜晚》《洛杉磯饑餓》《6×9》，所有場(chǎng)景都是立足于事實(shí)依據(jù)重建的，是真實(shí)的合成世界。這種真實(shí)性和準(zhǔn)確性并不是建立在現(xiàn)實(shí)圖像基礎(chǔ)上的，在這個(gè)意義上，它完全打破了我們對(duì)視覺新聞的原有印象。德拉佩納的沉浸式新聞作品滿足了視覺現(xiàn)實(shí)主義的最低要求，用戶可以感覺到自己被單獨(dú)監(jiān)禁在單人監(jiān)獄中，也能感受到自己走在人潮洶涌的洛杉磯街頭，即使這些街道和人類都是低多邊形建模渲染出來的。

三、沉浸式新聞的倫理構(gòu)建

（一）遵循技術(shù)改變實(shí)踐

沉浸式新聞的倫理規(guī)范應(yīng)當(dāng)遵循技術(shù)改變實(shí)踐的原則。應(yīng)當(dāng)意識(shí)到新技術(shù)和新傳播形式會(huì)隨時(shí)改變新聞實(shí)踐的背景環(huán)境，新技術(shù)正在撼動(dòng)當(dāng)前倫理準(zhǔn)則賴以建立的基礎(chǔ)。

這就是說，無法通過制定適用于一切技術(shù)的準(zhǔn)則方針以維持技術(shù)中立原則。技術(shù)中立原則就是對(duì)一切技術(shù)手段一視同仁，不應(yīng)把對(duì)某一特定技術(shù)的理解作為法規(guī)制定的基礎(chǔ)，而忽略和歧視其他形式的技術(shù)，既不能只采用某種特定的技術(shù)，亦不能阻礙未來技術(shù)的發(fā)展。

（二）考慮倫理規(guī)范的受眾維度

新聞倫理機(jī)構(gòu)和新聞工作者在倫理實(shí)踐中需要考慮受眾的維度。其中，無危害原則需要包含不傷害受眾的心理部分，例如兒童，無論是作為觀眾還是作為新聞線索提供者，這部分群體都需要得到保護(hù)。由于缺乏足夠的研究和數(shù)據(jù)，目前仍然不知道這些技術(shù)可能對(duì)年輕觀眾產(chǎn)生什么影響。

挪威新聞協(xié)會(huì)成員斯文·哈拉爾德·布魯羅斯曾在更抽象的層面討論新聞倫理，他關(guān)注的是新聞倫理占主導(dǎo)地位的哲學(xué)范式。布魯羅斯指出占主導(dǎo)地位的范式是“話語倫理學(xué)”，這是康德提出的方法，即優(yōu)先考慮規(guī)則和程序。然而，也存在其他范例，如亞里士多德提出的“美德倫理”，即強(qiáng)調(diào)尋找“善”或“鄰近倫理”的以關(guān)懷為基礎(chǔ)的共情方法，強(qiáng)調(diào)關(guān)注最弱勢(shì)群體的需求，保護(hù)個(gè)人的隱私權(quán)，使他們免于受傷害。布魯羅斯認(rèn)為，沉浸式新聞從業(yè)者應(yīng)當(dāng)遵循的新聞倫理范式是鄰近倫理，從業(yè)者應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮和保護(hù)相對(duì)脆弱的個(gè)體的利益，在維護(hù)被忽視的群體的人權(quán)方面發(fā)揮積極作用。

（三）構(gòu)建媒體與用戶的對(duì)話機(jī)制

不僅新聞機(jī)構(gòu)需要把觀眾列入沉浸式新聞倫理準(zhǔn)則構(gòu)建的考慮范圍內(nèi)，觀眾自己也需要意識(shí)到這是他們需要承擔(dān)的責(zé)任。沉浸式新聞賦予了人們?nèi)碌臋?quán)利，讓人們能夠“親臨現(xiàn)場(chǎng)”。觀眾自己需要思考，觀看他人的痛苦不是娛樂，而是承擔(dān)共同的道德責(zé)任。在當(dāng)今時(shí)代，新聞機(jī)構(gòu)和觀眾的關(guān)系日益受到威脅和挑戰(zhàn)，也許沉浸式新聞?dòng)兄谥亟▋烧咧g的信任。正如斯蒂芬·沃德所言，構(gòu)建合乎道德的新聞事業(yè)是每個(gè)人的責(zé)任。

與觀眾的密切合作有助于降低觀眾參與構(gòu)建沉浸式新聞倫理道德的門檻。普通用戶更容易發(fā)現(xiàn)并指出個(gè)別記者或新聞機(jī)構(gòu)的道德問題，以及遇到嚴(yán)重的問題時(shí)，觀眾會(huì)求助于新聞自治機(jī)構(gòu)。如果這種機(jī)制不僅能夠應(yīng)用在報(bào)刊等出版物，還能成為每一個(gè)沉浸式新聞作品的必要元素，那么觀眾作為內(nèi)容的接受者和參與者，也承擔(dān)著監(jiān)督沉浸式新聞的倫理規(guī)范的責(zé)任。這種參與需要用戶和媒體進(jìn)行更高水平、更大程度的互動(dòng)，而不是媒體僅僅把觀眾視為被動(dòng)的新聞消費(fèi)者。人們可以在《衛(wèi)報(bào)》的《6×9》中看到早期報(bào)紙嘗試與讀者對(duì)話的雛形，《衛(wèi)報(bào)》在觀眾觀看這部VR影片前作出一份免責(zé)聲明，聲明對(duì)用戶在觀看沉浸式產(chǎn)品時(shí)所造成的任何不適免責(zé)，這是處理責(zé)任糾紛的一種方式。但是在今后的發(fā)展中，媒體必須超越僅僅保護(hù)利益，使自身免責(zé)的觀念，而是要進(jìn)一步利用沉浸式新聞提供的機(jī)會(huì)，就新聞行業(yè)的道德問題與讀者建立更密切的對(duì)話[6]。

這有賴于沉浸式新聞項(xiàng)目創(chuàng)建能與觀眾溝通的渠道，讓用戶可以及時(shí)有效地反饋有關(guān)倫理道德的問題，這也意味著對(duì)新聞主體的反向約束、監(jiān)督，標(biāo)志著將沉浸式內(nèi)容的新聞?dòng)猛九c游戲娛樂行業(yè)的虛構(gòu)用途區(qū)作出區(qū)分[7]。這種反饋機(jī)制可以創(chuàng)造雙向積極的信息流動(dòng)，讓新聞機(jī)構(gòu)和觀眾在開放互通的基礎(chǔ)上建立信任。這些渠道也有助于記者在道德倫理層面增加對(duì)用戶視角的考慮，同時(shí)提高用戶對(duì)新聞機(jī)構(gòu)在邀請(qǐng)用戶體驗(yàn)沉浸式新聞時(shí)賦予用戶的強(qiáng)大權(quán)利和責(zé)任的認(rèn)識(shí)。

四、結(jié)語

盡管沉浸式新聞的應(yīng)用面臨著許多挑戰(zhàn)，但研究表明，將沉浸式內(nèi)容引入新聞的可能性相當(dāng)樂觀。隨著VR眼鏡的普及和技術(shù)的成熟，虛擬現(xiàn)實(shí)帶來了更強(qiáng)的沉浸感，用戶可以足不出戶就身臨其境地參與到沉浸式內(nèi)容之中，更深入地觀察并理解新聞事件。通過沉浸式新聞報(bào)道，人們可以近距離地了解自然災(zāi)害現(xiàn)場(chǎng)。沉浸式為新聞提供了某些新元素和全新體驗(yàn)，媒體的介質(zhì)手段和技術(shù)在變遷，規(guī)則也在改變。沉浸式新聞在未來的發(fā)展中，仍然需要遵守新聞倫理，使信息更高效地傳播，讓科技為新聞服務(wù)，以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)為導(dǎo)向，掌握新聞傳播領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)，促進(jìn)融媒體發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介 金小鷗，本科在讀，研究方向：網(wǎng)絡(luò)與新媒體。