◎ 謝南山 佛山市順德區(qū)莘村中學

新教材實施以來，相信許多老師都會有同感：新教材內容容量大與現(xiàn)存課時少是個嚴峻的挑戰(zhàn)。本文試以部編高中教材下冊第8 課《歐洲的思想解放運動》為例談一點不成熟的看法。

一、整合教材：應前貫后通，滲透大單元教學思維

大單元教學思維是指以大主題或大任務為中心，對學習內容進行分析、整合、重組和開發(fā)，形成具有明確主題、目標、任務、情境、活動、評價等要素的過程。

新課程標準對本課所在單元的內容要求為“通過了解文藝復興、宗教改革、啟蒙運動與資產階級革命的歷史淵源，認識資產階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現(xiàn)”。因此，確定大主題是“歐洲思想解放運動”，縱觀新教材，需前貫第二單元“中古時期的世界”、第三單元“走向整體的世界”；也需下通第9 課《資產階級革命與資本主義制度的確立》?？梢钥闯觥皻W洲的思想解放運動”在單元間是處于承前啟后的地位。從內容看，本課知識點較多，文藝復興、宗教改革、啟蒙運動“都屬于歐洲的思想解放運動，是按發(fā)生的時間順序安排的，基本上體現(xiàn)遞進的邏輯關系”，“近代科學的興起……促進了歐洲的思想解放運動，從一定意義上講，它本身也是一場思想解放運動”。

新興資產階級在發(fā)展壯大過程中必然訴之以要求。但資本主義此階段處于萌芽狀態(tài)，資產階級力量比較弱小，人文主義者只能借助復興古希臘古羅馬的文化來表達訴求。隨著資本主義的發(fā)展，資產階級力量不斷壯大，通過宗教改革，挑戰(zhàn)教皇的權威，要求擺脫教權的束縛，追求過自由的信仰生活。隨著自然科學的興起，人們對自然的洞察，也有深度、理性的思考，要求擺脫自然的束縛，追求過自由的物質生活。17世紀后，資本主義進一步發(fā)展，資產階級進一步壯大，通過啟蒙運動，要求擺脫封建專制王權的束縛，追求過自由的政治生活，構建“理想的王國”。

二、以人系事：應問題導向，創(chuàng)設故事化情境

講述思想史離不開人，“抓住并‘復活’歷史中的人是還原歷史本相的關鍵” ……“‘以人系事’的呈現(xiàn)方式更符合學生的認知心理，也更能體現(xiàn)課程的內在邏輯，這是講好歷史的關鍵。”以下通過故事情境創(chuàng)設，引導學生思考新興資產階級與基督教會之間隱含的關系。

故事情境1：菲利波出身低微，但善于經營，攢了不少錢，不過妻子突然亡故。他看破紅塵，把全部財產捐獻給教會，上了塞納里奧山，和不足兩歲的兒子住在一間小屋里，齋戒祈禱，靠施舍過活，絕口不提世俗之事。

轉眼兒子十八歲……菲利波于是帶上他去佛羅倫薩。兒子看到許多未見過的東西，問父親那些東西叫什么名字，父親一一回答。父子這么一問一答時，迎面遇到一群年輕美麗的姑娘，兒子問父親那是什么。父親說：“孩子，趕快低下頭別看，那是壞東西?！眱鹤佑謫枺骸敖惺裁疵帜?？”父親回答說：“那是母鵝?！闭f也奇怪，那年輕人卻說：“父親，我求你給我弄一個母鵝?！薄赣H明白，自然的力量壓倒了他的才智，他后悔當初真不該把小伙子帶到佛羅倫薩來。

——摘編自（意）薄伽丘《十日談》

設問：閱讀故事1 并結合所學，從中獲取什么歷史信息？故事體現(xiàn)什么？

設計意圖：高一學生思維活躍，喜歡故事，而生動的故事能吸引學生的注意力。薄伽丘《十日談》這則經典的故事，諷刺教會的封建腐朽，體現(xiàn)了否定基督教神學的禁欲主義，肯定人的欲望、歌頌自然人性，宣揚人性的自由。

故事情境2：1600年，天文學家布魯諾被天主教會押往刑場，舌頭被鉗子夾住，而布魯諾卻毫不畏懼，無比英勇地迎接了死亡，他相信真理是不能被壓制的。30年之后，當伽利略出版他的《關于托勒密與哥白尼兩大世界體系的對話》一書后，也遭到教會的殘酷迫害，被處以無限期監(jiān)禁。當教會要他簽字放棄其科學見解時，他說道：“地球還在轉動?！北磉_了他對科學的執(zhí)著信念。笛卡兒的《哲學文集》曾被編入《禁書索引》，但他并不畏懼，繼續(xù)寫作和傳播自己的思想。

——王斯德《世界通史》

設問：閱讀故事2 及結合所學，從中獲取什么歷史信息？

隨著文藝復興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認識也產生了革命性變化。哥白尼學說打擊了基督教的宇宙觀，否定了上帝選定地球為宇宙中心的觀點。羅馬教皇宣布《天體運動論》為禁書，并對堅持及發(fā)揚哥白尼的學說者，如布魯諾、伽利略等人進行迫害。通過設問，讓學生理解在封建宗教權威和現(xiàn)實的思維模式與社會傳統(tǒng)統(tǒng)治控制之下，要進行科學研究和創(chuàng)新，需要的不僅是科學的智慧，同時更需要勇氣和獻身精神。

三、以圖敘史：應“教、學、評”一體，促使素養(yǎng)落地

情境3：

只要買賣贖罪券的“銅板在箱子里咣當一響，靈魂就會從煉獄里飛升”。

——修士 約翰·臺徹爾

馬丁·路德與神圣羅馬帝國皇帝辯論的場景（繪畫作品）

設問：問題1：從修士約翰·臺徹爾推銷贖罪券的廣告，可以獲取什么歷史信息？

問題2：為什么要買賣贖罪券？

問題3：結合修士約翰·臺徹爾推銷贖罪券的廣告及馬丁·路德與神圣羅馬帝國皇帝辯論的場景，請設計馬丁·路德與神圣羅馬帝國皇帝之間的辯論詞，并談談你的認識。

贖罪券，是羅馬教會印制的一種赦罪符券。教會聲稱教徒出錢購買此種符券，即可赦免其罪孽，死后不受地獄之苦。贖罪券的價目，以罪孽大小而定。教士販賣贖罪券，是歐洲中世紀特有的現(xiàn)象。

問題1 主要指向史料實證素養(yǎng)水平1：能夠從所獲得的材料中提取有關信息。問題2 指向史料實證素養(yǎng)水平3：能夠利用不同類型史料，對所探究的問題進行互證，形成對該問題更全面、更豐富的解釋。問題3 分別指向史料實證素養(yǎng)水平2、4：明了史料在歷史敘述中的基礎作用，在提取信息的基礎上進行歷史敘述、能夠恰當地運用史料對所探究問題進行論述。引導學生通過閱讀教材，比較馬丁·路德“因信稱義”與教皇“因行稱義”的異及意義，培養(yǎng)學生運用所學知識在新情境解決新問題的綜合能力。

情境4：

《在若弗蘭夫人沙龍里誦讀伏爾泰的悲劇〈中國孤兒〉》（1812年）

注：該畫描繪18世紀法國沙龍盛況，畫里聚集了啟蒙時代法國上流社會的名流顯要，他們圍坐在伏爾泰的雕像下面聽誦讀《中國孤兒》，聽眾姿態(tài)各異，空氣中似乎流溢著一股無形的思想。

難道農民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。

——伏爾泰（1694—1778）

當立法權同行政權合而為一，自由便不復存在了……如果司法權不同立法權和行政權分立，自由同樣也不復存在。因為如司法權同立法權合而為一，法官就同時為立法者。如果司法權同行政權合而為一，法官便成為壓迫者。

——孟德斯鳩（1689—1755）

人人享有自由平等的權利而不論其出身。人們應自由訂立社會契約，組成國家。社會中應有“共同意志”，人人遵守。

——盧梭（1712—1778）

設問：問題1：情境4 的繪畫屬于什么史料？從中獲取什么歷史信息？

問題2：閱讀伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人的主張，概括法國啟蒙思想家的核心思想。

問題3：根據上述材料并結合所學，分析沙龍與啟蒙運動的關系。假如你作為沙龍活動的組織者，邀請到伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人參加，請設計活動的方案。

問題1 指向學業(yè)質量水平1—3：能夠知道史料分為文獻史料、圖像史料、實物史料等多種類型；能夠從所獲得的史料提取有關的信息。問題2 指向學業(yè)質量水平2—5：知道中外優(yōu)秀文化遺產的主要內容。理解啟蒙思想家們核心主張：天賦人權、分權制衡、社會契約論、法律面前人人平等。問題3指向學業(yè)質量水平4—2：在對歷史問題進行獨立探究的過程中，能夠將其置于具體的時空框架下；能夠做出合理的論述。

四、教學反思

第一，根據新教材大單元的特點，在教學過程中，滲透大單元思維，整合教材內容，注重對確定大主題的前后貫通，“引導學生深度學習，促進學生帶著問題意識和證據意識在新情境下對歷史進行探索，拓展其歷史認識的廣度和深度?！睆亩鴺嫿ㄆ痖L時段的知識體系，形成歷史學科思維。

第二，“利用提問挖掘故事的歷史信息，能將故事與一定的教學方法相結合，引導學生穿透故事發(fā)現(xiàn)歷史的真相與價值?！钡恰爸v故事不是簡單地選取一個完整故事即可，它應當包含問題的成分。故事的價值由問題決定，缺乏問題的提出與解釋，學生則會陷入淺顯地聽故事中”。在教學過程中，通過故事情境的設計，對所確定的大主題或大任務，選取的故事情境應該當是有價值的，讓學生體驗當時人們所處的歷史背景，感受當時所面臨的社會問題。

第三，圖像史料與文獻史料有著同等重要的意義，在中學歷史教學中，不僅要關注圖像可見的表象信息，更要充分挖掘其背后不可見的意象信息。通過設計有梯度的問題鏈，引導學生由淺入深地思考，促使素養(yǎng)落地。

[1][7]教育部：《普通高中歷史課程標準（2017年版2020年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020年，第16、17—18頁。

[2]教育部：《中外歷史綱要（下）教師教學用書》，北京：人民教育出版社，2019年，第98頁。

[3]張兆金：《在“復活”歷史人物中還原歷史——以“新文化運動與馬克思主義的傳播”為例》，《歷史教學》（上半月刊）2020年第7 期，第54頁。

[4][意]薄伽丘著，王永年譯：《十日談》，北京：人民文學出版社，2014年，第201—202頁。

[5][美]巴克勒、希爾、麥凱著，霍文利等譯：《西方社會史》，桂林：廣西師范大學出版社，2005年，第113頁。

[6]洪慶明：《沙龍 法蘭西的文化象征與民族記憶》，《光明日報》2013年1月31日，第11 版。

[8]劉 波、王 傲：《歷史教學中講故事的四個層次》，《天津師范大學學報》（基礎教育版）2021年第4 期，第74頁。