亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        《汝墳》“王室”疑爲(wèi)“壬室”考*

        2022-09-27 07:58:28陳世慶
        古籍研究 2022年1期
        關(guān)鍵詞:王室

        陳世慶

        關(guān)鍵詞:《汝墳》;王室;壬室;魚勞;父母孔邇

        《毛詩·周南·汝墳》:(1)(宋)朱熹集撰,趙長征點校:《詩集傳》,北京:中華書局,2018年,第10頁。

        遵彼汝墳,伐其條枚。未見君子,惄如調(diào)飢。

        遵彼汝墳,伐其條肄。既見君子,不我遐棄。

        魴魚赬尾,王室如燬。雖則如燬,父母孔邇。

        這首詩的主旨,千百年來衆(zhòng)説紛紜,歸納起來大約有六類説法。

        其一,“勸夫勉力王事”説。此説源於魯詩、毛詩。魯説:周南大夫“受命平治水土,過時不來,妻恐其懈於王事”,就對鄰人訴説:“國家多難,惟勉強之,無有譴怒,遺父母憂?!?劉向《列女傳·賢明篇》文)(2)(清)王先謙撰,吳格點校:《詩三家義集疏》,北京:中華書局,1987年,第56頁。《毛詩序》以爲(wèi)“文王之化行乎汝墳之國,婦人能閔其君子,猶勉之以正也”(3)(清)阮元審定:《十三經(jīng)注疏·毛詩正義》,臺北:藝文印書館,1985年,第43頁。。唐孔穎達《毛詩正義》引伸説:“臣奉君命不敢憚勞,雖則勤苦無所逃避,是臣之正道。故曰勉之以正也?!?4)《十三經(jīng)注疏·毛詩正義》,第43頁。

        其二,“勸夫近事父母”説。清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》認(rèn)爲(wèi):“雖畏王室而遠從行役,獨不念父母之甚邇乎?”(5)(清)馬瑞辰撰,陳金生點校:《毛詩傳箋通釋》,北京:中華書局,1989年,第68頁。程俊英《詩經(jīng)譯注》、袁行霈《詩經(jīng)國風(fēng)新注》、劉毓慶譯注《詩經(jīng)》均持相同或相近的觀點。(6)程俊英、蔣見元:《詩經(jīng)注析》,北京:中華書局,2018年,第30頁;袁行霈、徐建委、程蘇東:《詩經(jīng)國風(fēng)新注》,北京:中華書局,2018年,第37頁;劉毓慶、李蹊譯注:《詩經(jīng)》,北京:中華書局,2011年,第26頁。

        其三,“獨尊文王”説。朱熹《詩集傳》認(rèn)爲(wèi)此詩“獨有尊君親上之意,而無情愛狎昵之私”,認(rèn)爲(wèi)詩中的父母指文王,“文王之德如父母然”。(7)《詩集傳》,第10頁。

        其四,“傷別詩”説。此説源於韓詩?!俄n敘》曰:“《汝墳》,辭家也?!?《後漢書·周磐傳》李賢注引《韓詩》文)。(8)《詩三家義集疏》,第56頁。劉毓慶譯注《詩經(jīng)》從之。(9)劉毓慶、李蹊譯注:《詩經(jīng)》,第27頁。

        其五,“思婦詩”説。程俊英《詩經(jīng)譯注》(10)程俊英譯注:《詩經(jīng)譯注》,上海:上海古籍出版社,1985年,第18頁。、袁行霈《詩經(jīng)國風(fēng)新注》認(rèn)爲(wèi)是“思婦詩”。高亨《詩經(jīng)今注》認(rèn)爲(wèi)是妻子安慰逃難回家的“在王朝做小官的人”。(11)高亨注:《詩經(jīng)今注》(第3版),上海:上海古籍出版社,2019年,第15頁。藍菊蓀《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》、褚斌傑《詩經(jīng)全注》(12)褚斌傑注:《詩經(jīng)全注》,北京:人民文學(xué)出版社,1999年,第13頁。持相近的觀點。

        其六,“愛情”説。聞一多《古典新義·詩經(jīng)通義》:“《國風(fēng)》中凡言魚,皆兩性間互稱其對方之廋語?!?13)聞一多:《古典新義》(聞一多全集選刊之二),北京:古籍出版社,1956年,第127頁。孫作雲(yún)《詩經(jīng)戀歌發(fā)微》引伸認(rèn)爲(wèi):“《汝墳》是汝水附近的青年男女在汝水濱聚會時所唱的戀歌?!?14)孫作雲(yún):《詩經(jīng)與周代社會研究》,北京:中華書局,1966年,第311頁。李穎贊同此説。(15)李穎:《周代禮樂文化與〈詩經(jīng)汝墳〉篇的解讀》,《文藝評論》,2016年第8期,第62—68頁。

        上述觀點雖有一定的道理,但均難自圓其説。筆者認(rèn)爲(wèi)此詩主旨可以概括爲(wèi)“有節(jié)制的情愛”説。問題的關(guān)鍵在於詩中“王室”二字,故而本文以此爲(wèi)切入點進行論述。

        一、 “王室”應(yīng)爲(wèi)“壬室”之誤

        (一) 學(xué)界關(guān)於“王室”的觀點

        其一,“商、周王室”説。朱熹《詩集傳》認(rèn)爲(wèi)“王室,指紂所都也”(16)《詩集傳》,第10頁。。高亨《詩經(jīng)今注》(17)《詩經(jīng)今注》(第3版),第17頁。、劉毓慶譯注《詩經(jīng)》認(rèn)爲(wèi)指周王室。

        其二,“王孫”説。聞一多《説魚》:“王室指王室的成員,有如‘公子’‘公族’‘公姓’等稱呼,或如後世稱‘宗室’‘王孫’之類?!?18)聞一多:《聞一多全集》(第1冊),北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1982年,第120頁。

        其三,“王廟”説。孫作雲(yún)《詩經(jīng)戀歌發(fā)微》説:“王”是大的意思,“王室,即汝水旁的大廟、禖宮”。

        (二) 學(xué)界關(guān)於“如燬”的主要觀點

        其一,“情緒熱烈”説?!睹珎鳌罚骸盃S,火也。”(19)《十三經(jīng)注疏·毛詩正義》,第44頁?!夺釢h書·周磐傳》引韓《詩》作“王室如”(20)《詩三家義集疏》,第60頁。。孔穎逹《毛詩正義》:引陸德明《毛詩音義》:“齊人曰燬……吳人曰,此方俗訛語也?!甭勔欢唷墩h魚》認(rèn)爲(wèi)“如燬”“極言王孫情緒之熱烈”(21)《聞一多全集》(第1冊),第120頁。。孫作雲(yún)《詩經(jīng)戀歌發(fā)微》説:“王室如燬,猶神社中人山人海,如火如荼。”李穎認(rèn)爲(wèi)“男女雙方情感熾如烈火”。(22)《周代禮樂文化與〈詩經(jīng)汝墳〉篇的解讀》,第62—68頁。

        其二,“王事酷烈”説。唐孔穎達《毛詩正義》:“王室之酷烈猛熾如火?!?23)《十三經(jīng)注疏·毛詩正義》,第44頁。程俊英、蔣見元《詩經(jīng)注析》:“比喻王政暴虐。”(24)《詩經(jīng)注析》,第30頁。

        其三,“危難”“毀壞”説。《釋名》:“火,化也……物入中皆毀壞也?!?25)(漢)劉熙撰:《釋名》,北京:中華書局,2016年,第3頁。朱熹引伸曰:“燬,焚也?!蹦餐フJ(rèn)爲(wèi)“如燬,言如火所毀”。劉毓慶認(rèn)爲(wèi)“王室如燬”指“周王室的危急”(26)劉毓慶、李蹊譯注:《詩經(jīng)》,第26頁。。王先謙《詩三家義集疏》引王照圓説:“王室多難,如將毀缺不堅完也?!?27)《詩三家義集疏》, 第60頁。

        筆者認(rèn)爲(wèi)“王室”爲(wèi)“壬室”之誤,“壬”應(yīng)爲(wèi)“妊”的本字。

        1. “王”“壬”在古文字中形近訛混

        在古代文字資料中,“王”“壬”形近,如西周文字(圖1(28)高明、涂白奎:《古文字類編》(增訂本),上海:上海古籍出版社,2008年,第714頁。、5(29)江學(xué)旺編著:《西周文字字形表》,上海:上海古籍出版社,2017年,第602頁。)、秦系文字(圖2(30)王輝主編:《秦文字編》,北京:中華書局,2015年,第75頁。、6(31)《秦文字編》,第2091頁。)、楚系文字(圖3(32)滕壬生:《楚系簡帛文字編》(增訂本),武漢:湖北教育出版社,2008年,第41頁。、7(33)《楚系簡帛文字編》(增訂本),第1218頁。)、漢代文字(圖4、8)的“王”“壬”幾乎一樣。它們之間既有共時訛混,也有歷時訛混。古代文獻中“王”“壬”訛誤的條例習(xí)見?!蹲髠鳌ざü哪辍贰八瓮醭肌标懙旅鳌夺屛摹贰巴酢弊帧氨净蜃魅伞薄?34)(清)阮元審定:《十三經(jīng)注疏·春秋左傳正義》,臺北:藝文印書館,1985年,第950頁。《韓非子·外儲説左上》“王登爲(wèi)中牟令”,顧廣圻曰:“王當(dāng)作壬?!秴问洗呵铩ぶ绕纷魅?,壬、任同字?!?35)陳奇猷校注:《韓非子集釋》,上海:上海人民出版社,1974年,第653頁。均爲(wèi)佳證。

        3. “壬室”即“妊室”?!叭选钡漠愺w又作“任”“姙”?!笆摇笨舍屪鳌捌奘摇薄伴|房”。筆者認(rèn)爲(wèi)“妊室”在此作“妻室”可能性更大。唐孫思邈《保生銘》:“春夏任室通,秋冬固陽事。獨臥足守真,慎靜最爲(wèi)貴?!贝褥蟆八难f壽”福州燈聯(lián):“堯酒舜琴,以天下養(yǎng);姒宮妊室,爲(wèi)女中師?!贝藘删渲小叭问摇薄叭咽摇边B文,且均與“妻室”有關(guān)。宋何薳《春渚紀(jì)聞·謝石拆字》:“有朝士,其室懷姙過月?!贝司渲械摹笆覒褗灐敝笆摇泵髦浮捌奘摇睙o疑。

        小結(jié):“壬室”(妻子)與魴魚(丈夫的喻體)相對應(yīng)?!摆X”與“火”意象相映。聞一多指出,“詩爲(wèi)女子所作,則魚指男言也”,現(xiàn)在再次審視,我們認(rèn)爲(wèi)這一説法是可取的。

        二、 “魴魚赬尾”與“魚勞”

        其一,“勞苦”説。鄭玄《毛詩箋》:“君子仕於亂世,其顔色瘦病,如魚勞則尾赤?!?41)《十三經(jīng)注疏·毛詩正義》,第44頁。唐孔穎達《毛詩正義》:“言魴魚勞則尾赤,以興君子苦則容悴?!?42)《十三經(jīng)注疏·毛詩正義》,第44頁。

        其二,“縱樂”説。唐孔穎達《春秋左傳正義》引漢鄭衆(zhòng)注:“魚勞則尾赤,方羊遊戲,喻衛(wèi)侯淫縱?!?43)《十三經(jīng)注疏·春秋左傳正義》,第1045頁。引晉杜預(yù)注:“魚勞則尾赤方羊不能自安裔焉?!?44)《十三經(jīng)注疏·春秋左傳正義》,第1045頁。筆者按:“方羊”與“彷徉”義同,與“衡流”“遊戲”義近,喻衛(wèi)侯淫縱,以致於使自己的後代不得安身立命。

        筆者認(rèn)爲(wèi),第二種説法有一定的合理性。以下論述之:

        1. “魴魚赬尾”,唐孔穎達《毛詩正義》:“魴魚之尾不赤,故知勞則尾赤。哀十七年《左傳》曰:‘如魚頳尾,衡流而彷徉?!嵤显?,魚肥則尾赤,以喻蒯瞶淫縱。不同者此自魴魚尾本不赤,赤故爲(wèi)勞也。鄭以爲(wèi)彼,言彷徉爲(wèi)魚肥,不指魚名,猶自有肥而尾赤者。服氏亦爲(wèi)魚勞?!?45)《十三經(jīng)注疏·毛詩正義》,第44頁?!蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚骸靶l(wèi)侯貞卜,其繇曰:如魚竀尾,衡流而方羊……”(46)《十三經(jīng)注疏·春秋左傳正義》,第1045頁。晉杜預(yù)注:“竀,赤色。魚勞則尾赤?!?47)《十三經(jīng)注疏·春秋左傳正義》,第1045頁。唐孔穎達《春秋左傳正義》引漢鄭衆(zhòng)注:“魚勞則尾赤,方羊遊戲,喻衛(wèi)侯淫縱?!?48)《十三經(jīng)注疏·春秋左傳正義》,第1045頁。筆者按:將這兩篇文獻比對可知,對“魴魚赬尾”這種現(xiàn)象,漢服虞記爲(wèi)“魚勞”,漢鄭衆(zhòng)既記作“魚勞”又記作“魚肥”,以喻衛(wèi)侯蒯瞶淫縱。其實“魚肥者”蓋指雌魚“産卵期也”(49)《周代禮樂文化與〈詩經(jīng)汝墳〉篇的解讀》,第62—68頁。,即唐孔穎達所言的“自有肥而尾赤者”。魚赤尾、魚肥“義各有歸,不嫌互異”。(50)《詩三家義集疏》,第61頁?!蹲髠鳌ぐЧ吣辍窏畈ⅲ骸把贼~勞者,比衛(wèi)侯之暴虐也。言魚肥者,比衛(wèi)侯之縱樂也?!?51)楊伯峻編著:《春秋左傳注》,北京:中華書局,1990年,第1710頁。現(xiàn)在看來楊氏這種調(diào)和仍然是有問題的。聞一多《古典新義·詩經(jīng)通義》:“本篇曰‘魴魚赬尾’,義當(dāng)與《左傳》同。詩爲(wèi)女子所作,則魚指男言也?!?52)《古典新義》(聞一多全集選刊之二),第127頁。其論甚是。

        2. 現(xiàn)代動物科學(xué)證明,許多魚在繁殖季節(jié)出現(xiàn)與平時不同的艷麗色彩(這種色彩叫“婚姻色”),特別在一些雄魚身上更加突出,待生殖季節(jié)一過,鮮艷顔色即行消失。唐富江研究烏蘇里江的大麻哈魚發(fā)現(xiàn),“婚姻色淺淡個體的繁殖適合度低於婚姻色濃艷個體”。(53)唐富江、王繼隆、劉偉:《烏蘇里江大麻哈魚(♀)婚姻色差異的生態(tài)指征意義》,《水産學(xué)雜志》,2012年第4期,第46頁。并不是只有魴魚這一種魚具有“赬尾”的特性,可能大多數(shù)魚都共有之。只是因魴魚分佈廣泛、味鮮肥美,它就成爲(wèi)魚的代表。

        小結(jié):“魚赬(竀)尾”原本是古代先民在漁獵活動中發(fā)現(xiàn)的魚類繁殖的規(guī)律性現(xiàn)象(或稱之爲(wèi)“魚勞”),《國風(fēng)》把它作爲(wèi)民謡采收,《左傳》作爲(wèi)繇詞記載,這説明“魚赬(竀)尾”是當(dāng)時的習(xí)慣用語。只是隨著漁獵生活的漸行漸遠,或由於碩儒們不識“煙火”、或有意回避,逐漸導(dǎo)致其原本意思的模糊、陌生,從而産生“魚勞”“魚肥”“魚肥且勞”之爭,“魚勞累”與“魚房勞”之爭,(54)《詩三家義集疏》,第61頁。乃至“魚赤尾”與“赤尾魚”之爭、“火燒鯿”與“青白魴”之爭,以及“魚燒熟了尾發(fā)紅”之爭(後三種爭議過於枝蔓,故不作述評)。幸好有現(xiàn)代科學(xué)實驗證實魚的婚姻色的存在,最終讓此問題水落石出。但這種觀點能不能上升爲(wèi)整個詩篇的主旨呢?且看下文論述。

        三、 “父母孔邇”與“牀笫之禮”

        對“父母孔邇”,學(xué)界主要觀點如下:

        其一,“君父同一”説。宋朱熹《詩集傳》認(rèn)爲(wèi)“文王之德如父母然,望之甚近”。(55)《詩集傳》,第10頁。強爲(wèi)之言,學(xué)界多不取。

        其二,“近事父母”説。清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》認(rèn)爲(wèi),“雖畏王室而遠從行役,獨不念父母之甚邇乎?!?56)《毛詩傳箋通釋》,第68頁。這是目前的主流觀點。

        其三,“意同回家”説。高亨《詩經(jīng)今注》認(rèn)爲(wèi)這句話意思是“丈夫回家,就靠近父母了”(57)《詩經(jīng)今注》(第3版),第17頁。。袁梅《詩經(jīng)譯注》認(rèn)爲(wèi)“父母、妻子、兒女都很近,還是趕快回家吧”。(58)袁梅:《詩經(jīng)譯注》,濟南:齊魯書社,1985年,第96頁。

        其四,“畏父母之言”説。聞一多認(rèn)爲(wèi):“父母孔邇”這一句“是帶著驚慌的神氣講的”,與《將仲子》“父母之言,亦可畏也”表示“同樣的顧慮”(59)《聞一多全集》(第1冊),第120頁。。孫作雲(yún)認(rèn)爲(wèi),女子不能與仲子“恣意調(diào)笑”,是因爲(wèi)“父母孔邇”而害怕父母。李穎認(rèn)爲(wèi),“男女雙方情感熾如烈火。然而由禮制之規(guī)定,結(jié)爲(wèi)婚姻,‘必告父母’”(60)《周代禮樂文化與〈詩經(jīng)汝墳〉篇的解讀》,第62—68頁。。

        筆者認(rèn)爲(wèi)“父母孔邇”即言父母居在隔壁,離臥房很近???,《毛傳》:“甚?!边?,《毛傳》:“近?!贝司浒凳痉驄D生活必須遵守一定的道德禮儀?!抖Y記·昏義》論婚禮的意義説:“男女有別,而后夫婦有義;夫婦有義,而后父子有親;父子有親,而后君臣有正。故曰:昏禮者,禮之本也?!?61)(清)阮元審定:《十三經(jīng)注疏·禮記正義》,臺北:藝文印書館,1985年,第1000頁?!抖Y記·內(nèi)則》:“內(nèi)言不出,外言不入。男子入內(nèi),不嘯不指。”(62)《十三經(jīng)注疏·禮記正義》,第520頁?!抖Y記·坊記》:“子云:父母在,不稱老……閨門之內(nèi),戲而不歎。”(63)《十三經(jīng)注疏·禮記正義》,第868頁。《周南·汝墳》所記載的夫婦之禮,與孔子所説的“閨門之內(nèi),戲而不歎”有異曲同工之妙,亦與孔子評述“《關(guān)雎》以色喻於禮”(上博簡《孔子詩論》(64)馬承源主編:《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書》(一),上海:上海古籍出版社,2001年,第139頁。)的觀點相接近。

        四、 結(jié) 論

        以上研究認(rèn)爲(wèi),“王室”疑爲(wèi)“壬室”傳抄之誤,“燬”是“火”的方言,“父母孔邇”暗示父母居在隔壁。詩講述夫婦生活應(yīng)“發(fā)乎情”“止乎禮義”。以現(xiàn)代文明人的觀點看,詩講述的是平常人大多經(jīng)歷的平常事、平常理,正如宋張載所言,《詩經(jīng)》“大率所言皆目前事,而義理存乎其中”。(65)《詩集傳》,第10頁。但在文明初化的周代,這種“平常理”是不是經(jīng)歷了文王之化、周公之化呢?

        《周南·汝墳》屬之於“周南”。周南者,周公統(tǒng)轄之南國也。鄭玄《周南召南譜》:“風(fēng)之始,所以風(fēng)化天下而正夫婦焉。故周公作樂,用之鄉(xiāng)人焉,用之邦國焉?;蛑^之房中之樂者,后妃夫人侍禦於其君子。女史歌之,以節(jié)義序?!?66)《十三經(jīng)注疏·毛詩正義》,第9頁。於是我們謹(jǐn)慎地推測,《周南·汝墳》的詩旨,在一定程度上或某些方面體現(xiàn)了“周公作樂”的思想。

        朱熹認(rèn)爲(wèi)此詩“獨有尊君親上之意,而無情愛狎昵之私”,以歌頌文王之化,過分強調(diào)詩的政治功能,偏離了詩的本義,很難讓人接受。聞一多、孫作雲(yún)等認(rèn)爲(wèi)此詩描寫男女情事且“畏父母之言”,確有一定的道理,但他們可能沒有透過“情色之象”聽見“琴瑟之音”,故多非議。假如朱熹、聞一多他們能夠戳破此詩中“王”“壬”二字因形近而訛的窗紙,他們定會透過“政治”和“情愛”的迷霧,發(fā)現(xiàn)此詩中藴含的“以色喻於禮”的儒家禮樂教化之根本。

        《毛詩·周南·汝墳》程俊英譯文(67)《詩經(jīng)譯注》,第18頁。:

        沿著汝堤走一遭,砍下樹枝當(dāng)柴燒。

        好久沒見我丈夫,就像早飢心裏焦。

        沿著汝堤走一遭,砍下嫩枝當(dāng)柴燒。

        好像已見我丈夫,幸而沒有把我拋。

        鯿魚紅尾爲(wèi)疲勞,官家虐政像火燒。

        雖然虐政像火燒,爹娘很近莫忘掉。

        《毛詩·周南·汝墳》筆者譯文:

        沿著汝河大堤走,砍伐樹枝當(dāng)柴燒。

        望穿雙眼君不見,飢渴難忍情難熬。

        沿著汝堤砍樹枝,老椏又發(fā)新嫩條。

        望見夫君歸來了,不離不棄兩情好。

        魴魚交尾尾巴赤,歡愛受孕情如熾。

        雖是乾柴遇烈火,小心父母在隔壁。

        本文寫作得到黃德寬師、徐在國師的指導(dǎo),謹(jǐn)致謝忱。

        猜你喜歡
        王室
        摩納哥王室婚姻
        海外星云(2021年9期)2021-10-14 07:26:00
        哈里王子夫婦敲定“單飛”時間
        王室也“裁員”
        英媒:王室花得多掙得更多
        英國:王室為何選擇了蒙臺梭利
        幼兒100(2016年4期)2016-11-30 03:19:50
        王室謀生記
        看世界(2015年11期)2015-09-10 07:22:44
        八對王室夫婦的現(xiàn)代童話
        給王室洗碗不容易
        亚洲在线视频免费视频| 亚洲VA不卡一区| 欧美成人猛交69| 军人粗大的内捧猛烈进出视频| 亚洲AV无码国产永久播放蜜芽 | 丰满岳乱妇一区二区三区| 国产suv精品一区二人妻| 无码一区久久久久久久绯色AV| 国产人成在线免费视频| av免费在线国语对白| 国产精品久久久久久久久久红粉| 国产男女免费完整视频| 大胆欧美熟妇xxbbwwbw高潮了| 国产做床爱无遮挡免费视频| 日韩亚洲精选一区二区三区 | 国产精品一区二区三区蜜臀| 日韩av一区二区三区精品久久| 欧美激欧美啪啪片| 久久国产劲暴∨内射| 亚洲人妻无缓冲av不卡| 国内自拍偷拍一区二区| 亚洲av色图一区二区三区| 精品国产免费一区二区三区| 亚洲欧洲无码av不卡在线 | 国产98在线 | 日韩| 国产在线无码免费视频2021| 少妇激情一区二区三区久久大香香| 精品国产一区二区三区性色| 亚洲av精品一区二区三区| 国产成人av 综合 亚洲| 色窝综合网| 亚洲熟女av在线观看| 欧美老妇交乱视频在线观看 | 99热精品国产三级在线观看| 亚洲精品区二区三区蜜桃| 水蜜桃在线精品视频网| 亚洲av成人噜噜无码网站| 日日干夜夜操高清视频| 亚洲av乱码国产精品色| 日本久久精品视频免费| 一二区成人影院电影网|