文/張洋 單玉平 聞藝 東方劍橋教育集團

在幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育對中國文化復興、民族崛起，幼兒健康、健全發(fā)展以及文化的傳承、創(chuàng)新都有重要意義。為了客觀、真實、全面地了解當前幼兒園開展傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，本文通過調研我國東、中、西部三個區(qū)域13個省市的1805名教師、園長、家長和專家，分析調研數(shù)據(jù)后發(fā)現(xiàn)，教師的職位、學歷、教齡都是影響幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育的重要因素，目前幼兒園依然存在對傳統(tǒng)文化教育理解有偏差、缺乏系統(tǒng)規(guī)劃、缺乏專業(yè)支持和家園合作模式不成熟等問題。對此我們提出了有針對性的解決策略。

一、幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育的重要性和必要性

（一）中華民族偉大復興需要傳統(tǒng)文化教育

中華民族勞動人民跨越五千多年的歷史長河，沉淀下來的具有民族特色的傳統(tǒng)文化，不僅在道德修養(yǎng)、價值方式和處世哲學上有利于人類的發(fā)展和共榮，其呈現(xiàn)方式也是多樣、立體、活潑的。由于歷史原因，很長一段時間我們對傳統(tǒng)文化教育的理解有偏差，但隨著中國的復興崛起，人民的文化自信逐漸覺醒，開始以全新的視角看待傳統(tǒng)文化教育，逐漸意識到傳統(tǒng)文化中強調的樹德立人的教育理念和團結和諧的發(fā)展思想，更適合培養(yǎng)適應當前急劇變化的國際形勢和經(jīng)濟科技形勢的復合人才。

（二）國家政策支持傳統(tǒng)文化教育

近年來，傳統(tǒng)文化教育走進人們視野，并越來越受到重視，目前已經(jīng)成為教育研究和實踐領域的重要問題和熱點話題。2014年教育部發(fā)布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》）從中觀層面將教育內容劃分為以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育，以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育和以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養(yǎng)教育三個方面。2017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》）明確指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“應貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領域”。

（三）幼兒發(fā)展需要傳統(tǒng)文化教育

學前階段正處于幼兒關鍵能力發(fā)展、習慣養(yǎng)成和人格形成的關鍵期，因此也是站在先人的肩膀上，抓住幼兒傳統(tǒng)文化認同的關鍵期。我們應借助傳統(tǒng)文化中豐富的文化資源，充實幼兒園的活動內容，豐富幼兒園的活動形式。讓中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度和神韻等成為植根幼兒內心深處的精神血脈和文化素養(yǎng)，激發(fā)幼兒內心深處最早的文化自信和民族自豪。最終實現(xiàn)助力幼兒健康成長，為推動中華民族偉大復興和中國文化發(fā)展創(chuàng)新奠定基礎。

二、幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀的調研設計

為全面了解當前幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，研究者通過問卷調查和電話訪談兩種途徑獲得了目前幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育的數(shù)據(jù)。調研開始前，對調研的范圍、調研的方法和調研過程中使用的工具都進行了詳細的討論和修訂。

（一）研究對象

為全面獲取當前幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育的實證性研究數(shù)據(jù)，研究者借助問卷星平臺分別向中國東部、中部、西部三個區(qū)域的13個省市1724名幼兒園教師做了調研。為了補充問卷調研的不足，研究者又深入電話訪談了9名學前專家、52名園長、12名教師和8名家長，共計81人。（見表1）

表1 幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育調研對象匯總表

（二）研究方法

為了客觀了解當前國內幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，厘清學前教育專家、幼兒園管理層、一線教師、學生家長四個層級對幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育的看法和需求，本研究先后采用文獻分析法收集信息和確定調研框架，問卷調查法調研現(xiàn)狀，訪談法做補充和細化，將質性和定性方法相結合，用多元化的取證方式深入了解幼兒園傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀。

三、幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀的調研分析

對收集上來的問卷數(shù)據(jù)和訪談記錄分別用spss數(shù)據(jù)分析軟件和關鍵詞提取器軟件進行分析。目前幼兒園傳統(tǒng)教育現(xiàn)狀的調研主要分為三個部分，一是對問卷調研數(shù)據(jù)代表性的分析，二是對幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育影響因素的分析，三是對調研數(shù)據(jù)與訪談數(shù)據(jù)的對比匯總分析。

（一）問卷調研數(shù)據(jù)代表性的分析

通過對教師問卷的基本信息數(shù)據(jù)進行匯總，發(fā)現(xiàn)雖然公辦園教師103人對比民辦教師1621人有顯著性差距，但調研的不同性質幼兒園的教師職位分布結構比較一致，其中一線教師填寫比例高達83.18%，5年以上的教師占比49.48%，兩個關鍵數(shù)據(jù)表明，本次問卷能反映一線教師對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。但幼兒園群體中男女比例嚴重失調的現(xiàn)象，值得大家關注并重視。（見表2）

表2 問卷調研基本信息數(shù)據(jù)匯總表

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其他崗位 8 74 60 6 148（8.58%）實習教師 2 62 23 1 88（5.10%）保育教師 5 10 9 0 24（1.39%）配班教師 44 326 227 7 604（35.04%）主班教師 33 387 295 3 718（41.65%）保教主任 6 43 24 0 73（4.24%）園長 5 33 31 0 69（4.00%）職位

（二）幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育的影響因素分析

為了了解影響幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育的影響因素，將教師教齡、學歷、職位與幼兒園對開展傳統(tǒng)文化教育的重視度、教師理解能力、活動組織頻率及教師對活動的滿意度的結果進行斯皮爾曼相關性分析，發(fā)現(xiàn)：教師教齡、學歷和職位三者之間都在99%的置信區(qū)間存在顯著中、低強度的正相關；教師學歷與活動滿意度在95%的置信區(qū)間存在中等強度的負相關；教師教齡與活動組織頻率在99%的置信區(qū)間內存在低強度的負相關；教師職位與園所重視程度、教師理解能力和組織頻率，分別在95%和99%的置信區(qū)間存在中、高等強度的正相關，與活動滿意度在99%的置信區(qū)間內存在低強度的負相關。（見表3）

表3 幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育的相關系數(shù)分析表

綜合表3的分析結果可以推導得出以下主要結論：幼兒園教師的學歷、教齡和職位三者之間相互影響，職位高的教師學歷也會更高，職位的穩(wěn)定性也會更強。幼兒園教師的職位是影響幼兒園對傳統(tǒng)文化重視程度、活動組織頻率、教師理解能力的關鍵正向因素，但教師教齡是負向因素。因為職位和學歷高的教師，對傳統(tǒng)文化的組織和理解更深刻，所以對當前幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育的要求更高，故滿意度呈負相關。

（三）調研數(shù)據(jù)與訪談數(shù)據(jù)的對比匯總分析和發(fā)現(xiàn)

1.幼兒園對傳統(tǒng)文化教育的理解有偏差。

調研發(fā)現(xiàn)，目前幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育，通常因為幼兒發(fā)展需要的，占比90.14%；其中教學計劃占比70.48%，園所特色占比67.69%。而教師選擇開展傳統(tǒng)文化教育也主要從幼兒身心發(fā)展特點和幼兒興趣出發(fā)，分別占比92.92%和85.03%；而教學計劃（園本課程）和教師操作能力分別占比57.42%和57.19%。

訪談中幾位專家都強調，幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育，既要關注幼兒的興趣、參與度，也要關注教師的組織能力。因為具備一定的中國傳統(tǒng)文化知識是教師有效開展教學活動、提高教學質量的前提和基礎，而在實際教學過程中，大多數(shù)教師傳統(tǒng)文化水平較低成為制約幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育的突出問題。另外，教師對開展傳統(tǒng)文化教育的積極性普遍不高。例如，幼兒園在制定傳統(tǒng)文化教育實施計劃時，很容易出現(xiàn)重模仿輕思考的現(xiàn)象，生搬硬套一些幼兒園常規(guī)活動的開展方式。調研中發(fā)現(xiàn)，上海某幼兒園在做中秋節(jié)活動時，照搬了六一兒童節(jié)的組織形式，中秋節(jié)當天晚上把孩子、家長留下來，在園里組織了一場很大的中秋節(jié)晚會，教師、幼兒、家長都表演了節(jié)目，很熱鬧，但卻與中秋節(jié)所蘊含的本意（家庭團圓）背道而馳。

2.幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育缺乏系統(tǒng)化規(guī)劃。

《綱要》指出，“在課程建設和課程標準修訂中強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容”“結合教學環(huán)節(jié)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關內容”?！兑庖姟窂娬{構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系，并進一步指出：按照一體化、分學段、有序推進的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)。調研發(fā)現(xiàn)盡管多數(shù)幼兒園已逐漸加強了對幼兒的傳統(tǒng)文化教育，將傳統(tǒng)文化納入幼兒園課程，但總體上仍然對傳統(tǒng)文化的理論價值認知模糊，未對其進行系統(tǒng)規(guī)劃，以至于傳統(tǒng)文化在整體課程內容中比重較小、分布不均，無法系統(tǒng)性地提高幼兒的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。

目前幼兒園開展傳統(tǒng)文化的方式主要是幼兒園組織全園活動、班級自行組織活動和家園合作三種方式，分別占比83.41%、67,17%、62.82%。幼兒園內部則主要為主題活動，占比88.11%；集體教育教學活動，占比84.4%；五大領域融合活動，占比73.55%；日常生活活動占比72.8%和環(huán)境創(chuàng)設占比70.77%；游戲活動、區(qū)域合作和家園合作等方式分別占比68.27%、63.57%、63.69%。教師在設計教育活動方案中涉及方式主要有手工制作，占比88.63%；多媒體演示，占比82.54%；民間游戲，占比74.59%；親子互動，占比71.52%；歌舞表演和外出參觀分別占比52.9%和43.97%。

針對以上數(shù)據(jù)，可以從教育內容、教育形式和教育的組織方式進行分析。首先，從教育內容上看，基本是依靠幼兒園自身的經(jīng)驗和基礎，缺乏不同立場、不同知識結構和不同社會角色的人對傳統(tǒng)文化的多角度的理解，由于教師的個人力量有限，所以開發(fā)的資源就相對比較零散、隨機性強，缺乏宏觀理解和整體把握；其次，從教育形式上看，大多數(shù)幼兒園對幼兒的傳統(tǒng)文化教育僅僅表現(xiàn)為表淺的物質層面內容的教育，調研發(fā)現(xiàn)在實際教學中教師更注重知識的傳授和技能的培養(yǎng)，缺乏對幼兒文化精神的感受和民族自尊心、自豪感的培養(yǎng)；最后，從教育的組織方式上看，目前傳統(tǒng)文化教育的組織主要有顯性活動，如各種手工活動，或與傳統(tǒng)文化相關的主題活動等，還有一些隱性的活動，如教師群體和家長群體對集體、個人概念的理解和外顯的行為示范，但內容選擇單一，組織形式浮于表面，所以幼兒園在開展傳統(tǒng)文化教育的過程中突擊式的特征凸顯，缺乏內在組織的連續(xù)性。

3.教育主管部門對幼兒園開展傳統(tǒng)文化的支持體系還不完善。

教學材料和資源是學校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要依托，具體包括：構建和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教材體系；開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物、繪本、童謠、兒歌、動畫等多元化教學材料；此外，還應充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術優(yōu)勢，構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)絡資源平臺，支持幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育。通過調研，了解到目前幼兒園教師在開展傳統(tǒng)文化教育教學活動前會做的準備有：了解相關知識、準備活動需要的材料、對環(huán)境進行創(chuàng)設和通知家長參與等步驟。而教師選取的傳統(tǒng)文化教育活動內容來源主要是季節(jié)、節(jié)日與周邊環(huán)境資源，占比83.93%；幼兒一日生活中隨機生成的感興趣的內容，占比80.8%；園本課程，占比56.32%。

如前文所述，目前很多幼兒園都在向幼兒介紹節(jié)日慶典、中國傳統(tǒng)藝術、民間故事等顯性文化，傳統(tǒng)節(jié)日文化資源等顯性文化被列為幼兒園課程資源的重要來源。但在訪談一線管理層和教師時，普遍反映在幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育的過程中，首先缺少信息材料的獲取平臺，教師對上網(wǎng)查找到的資料的準確性和權威性不能保證；其次，缺少關于傳統(tǒng)文化專業(yè)、系統(tǒng)的培訓，教師對于知識點的解讀要依靠培訓者水平，很不穩(wěn)定；最后，關于傳統(tǒng)文化教學效果的評估標準不清晰，無法支持教師準確、清晰地觀察幼兒的變化。這些問題都希望能得到教育主管部門的重視。

4.家園合作開展傳統(tǒng)文化教育的模式還需要繼續(xù)探索。

家園合作是重要的幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育的形式之一，但是同時也存在諸多問題，如教師反饋絕大多數(shù)家長認為，傳統(tǒng)文化教育是在日常教育基礎上錦上添花的內容，他們會配合園所開展活動，但是更關注孩子生活能力和學習能力的發(fā)展。園所與家長合作的內容也比較有限，62.82%的園所會采取園所組織，家長參與的方式。在調研和訪談過程中，未發(fā)現(xiàn)由家長發(fā)起的反向推動活動案例，還是高度依賴幼兒園和教師的組織，缺乏核心亮點和價值體系。教師、家長的積極性也需要調動，家園合作的方式更需要借助當前科學技術，豐富形式、加深體驗。

四、基于傳統(tǒng)文化教育調研意義與問題的教育建議

綜合以上調研、訪談結果和分析討論，我們基于對在幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育的關鍵影響因素、現(xiàn)實情況下面臨的不足和開展傳統(tǒng)文化教育的意義進行進一步的分析和討論，總結出以下四點建議，希望對幫助幼兒園更好地開展傳統(tǒng)文化教育有所啟發(fā)。

（一）教育主管部門加強對教師的職前、職后培訓

《綱要》和《意見》同時指出：教師在校學習期間，增加對教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教育，是未來學校實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要保障。教育主管部門可以建立教師職前、職后傳統(tǒng)文化學習培訓學分一貫制度，在教師步入工作崗位后，由教育主管部門牽頭，繼續(xù)加強對所在轄區(qū)幼兒園教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼續(xù)教育，并與之前的學分疊加。在當前多元文化并存的時代背景下，加強對幼兒教師的職前、職后傳統(tǒng)文化教育的培養(yǎng)，不僅可以幫助幼兒教師在傳統(tǒng)文化中尋找教育信仰的落腳點，還可以激發(fā)幼兒教師的教育熱情和使命感，在不斷提升教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的同時，最終幫助教師實現(xiàn)自身的職業(yè)價值。

（二）借助科技手段建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育平臺

當下，數(shù)字化成為一種新的教學模式，傳統(tǒng)的文化教學需要融入數(shù)字化特征，使幼兒的教學方法不再單調乏味，而是呈現(xiàn)多元化發(fā)展，這些方法的結合可以促進幼兒的發(fā)散思維和辨別思維，為今后的發(fā)展提供多種可能性。如何匯總、統(tǒng)籌幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)驗，利用匯總過程中的資料，建立傳統(tǒng)文化教學數(shù)據(jù)庫，充分挖掘、利用、整合資源進行教育，對于調動教師開展傳統(tǒng)文化的積極性、豐富傳統(tǒng)文化教育的內容，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育的方式都具有重要意義和價值。

（三）發(fā)揮幼兒園領導和高學歷年輕教師的帶頭作用，深入挖掘傳統(tǒng)文化的內涵

通過第三部分的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，教師職位是影響幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育的關鍵正向因素，教師教齡是影響幼兒園開展傳統(tǒng)文化的負向因素，教師學歷和職位會影響幼兒園開展傳統(tǒng)文化的水平。幼兒園領導層在重視傳統(tǒng)文化教育的基礎上，應充分發(fā)揮園內年輕高學歷群體教師的帶動作用，鼓勵老教師參與貢獻經(jīng)驗，優(yōu)勢互補一起研討幼兒園開展傳統(tǒng)文化的實施方案，可以在園內設置試點班，積累一定的經(jīng)驗和資源后，再由點到面地開展活動。

（四）幼兒園、家庭、社會聯(lián)合，共創(chuàng)傳統(tǒng)文化教育氛圍

猶太人有句俗語：養(yǎng)育一個孩子需要一個村莊。這里面蘊含著豐富的哲理和社會規(guī)則，即每個人都不是孤立的個體，而是社會性的存在。《綱要》指出：“要充分發(fā)揮家庭在中華傳統(tǒng)文化教育中的重要作用。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育不僅需要學校教育與家庭教育相互結合、互為補充，同時也需要與社會教育相結合。如，應鼓勵幼兒參與多種形式的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會實踐活動，包括參觀愛國主義教育基地、革命圣地和遺址，開展革命傳統(tǒng)教育，利用博物館、文化館等公共文化機構開展傳統(tǒng)文化教育，還可以組織幼兒參觀名勝古跡，了解祖國歷史文化等。

在此基礎上幼兒園還應加大對家長群體關于傳統(tǒng)文化教育的宣傳，建立學習者社區(qū)，聯(lián)合家長一起做傳統(tǒng)文化教育的教研工作，學習同一主題內容，討論同一主題問題，建立共同的對話機制。這樣做不僅能調動家長的積極性，為幼兒創(chuàng)設立體的文化氛圍，還可以梳理以幼兒為核心的各種對話關系，減少對話沖突，建立信任，打造和諧的家園關系。

五、研究展望

幼兒階段是人生價值觀、世界觀、道德觀和個性塑造的重要時期，這個階段幼兒接受的文化教育至關重要，對幼兒的人生發(fā)展有著非凡的意義。如何抓住學前階段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同期，完善幼兒園展開傳統(tǒng)文化教育的基礎，把經(jīng)典的內容創(chuàng)新做，深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，還需要大家堅持不懈的共同探究，為中華民族的文化復興添磚加瓦。