張 源

（江西科技師范大學(xué),江西南昌 330000）

一、《舞蹈生態(tài)學(xué)》視域下贛儺中的民間舞文化的分析

中國(guó)儺文化是一種世代相承的極具原始性和積極性的文化現(xiàn)象、是人類活動(dòng)發(fā)展的重要組成部分，同時(shí)也沉淀著中華民族較為原始的優(yōu)厚歷史文化，追其根源，儺文化始于原始人類在生存中對(duì)于圖騰、神明的敬畏文化，其所展現(xiàn)的文化內(nèi)涵是中華民族獨(dú)特的氣質(zhì)與民族信仰。儺的產(chǎn)生與發(fā)展都依附于儺文化生存的土壤與空間，由于人文環(huán)境、地理環(huán)境以及生態(tài)環(huán)境的不同，所產(chǎn)生各具特色的地方儺文化。贛儺也叫江西儺，贛儺文化是中國(guó)儺文化中不可或缺的一部分，其不僅綜合了中國(guó)傳統(tǒng)儺文化的共通性，還因江西獨(dú)特的地理環(huán)境因素以及沉淀的地方特色傳統(tǒng)文化，使贛儺在數(shù)千年的歷史沉淀中形成了具有鮮明特色的地域性文化。

贛儺文化始于漢初，其以儺禮、儺儀為中心，在原生態(tài)的驅(qū)鬼逐疫的活動(dòng)中，又不斷地發(fā)展形成了以儺戲、儺舞、儺儀等為主要標(biāo)志的贛儺文化。贛儺在江西地區(qū)的分布也十分廣泛，其中贛儺中民間舞文化的發(fā)展也獨(dú)具特色，有南豐儺舞、萍鄉(xiāng)儺舞、婺源儺舞、萬(wàn)載儺舞等等，在贛儺文化發(fā)展的幾千年中，贛儺中民間舞文化蘊(yùn)含著祖先對(duì)天、地、神、人的敬畏，通過(guò)時(shí)間的沉淀與發(fā)展產(chǎn)生出獨(dú)具地域特色的民間舞文化，它以簡(jiǎn)約樸素的儺神之舞，演繹著亙古的人道，并以此來(lái)展現(xiàn)整個(gè)民族的信仰與獨(dú)特的審美價(jià)值和意蘊(yùn)。

二、贛儺中民間舞文化的傳承現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題

（一）贛儺儺舞認(rèn)同空間較小

在現(xiàn)代化的潮流沖擊下，無(wú)論是生活的環(huán)境還是當(dāng)?shù)厝嗣竦膭趧?dòng)習(xí)慣都隨著時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)生了變化，自然環(huán)境的明顯變化，也導(dǎo)致贛儺儺舞得以生存和傳承的空間發(fā)生變化，使其原有的舞蹈功能在此時(shí)的環(huán)境中功能減弱，從而使贛儺中民間舞文化的生存空間日益狹窄，在現(xiàn)代化潮流的沖擊下，不可避免地受到人類社會(huì)結(jié)構(gòu)和環(huán)境改變的影響，隨著人們對(duì)儺信仰所傳達(dá)的“神圣感”的缺失與敬畏之心的逐漸消亡，無(wú)疑使其在人們大眾中的認(rèn)同空間日益減小。

（二）非遺傳承對(duì)象的缺失，人才儲(chǔ)備缺乏

當(dāng)前時(shí)代、贛儺藝術(shù)的傳承手段還保留著一師一徒的傳承模式，所以傳承的載體也過(guò)于單一，導(dǎo)致年輕一代難以接觸贛儺儺舞。并且在外來(lái)文化不斷傳播的社會(huì)背景下，贛儺中的民間舞文化難以與年輕人產(chǎn)生交集。在現(xiàn)代藝術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，在某種程度上也影響了贛儺這一古樸文化的有序發(fā)展，以致與贛儺中民間舞文化的發(fā)展腳步較慢，難以做到與時(shí)代接軌。同時(shí)再加上老一代贛儺儺舞傳承人的相繼離開(kāi)，贛儺非遺傳承隊(duì)伍的人才儲(chǔ)備也變得逐漸缺乏。儺舞文化的傳承離不開(kāi)老一代傳承人的存在，他們掌握著贛儺中民間舞文化最為原始的表演形態(tài)以及舞蹈風(fēng)格，傳承隊(duì)伍人才儲(chǔ)備的逐漸缺失，也嚴(yán)重影響著贛儺文化的傳承與發(fā)展，所以應(yīng)加快對(duì)贛儺中民間舞文化的保護(hù)工作，加快應(yīng)對(duì)措施的提出，從而保護(hù)好贛儺文化。

（三）贛儺儺舞受地域局限性影響

贛儺文化作為一種原生態(tài)的藝術(shù)形式，生存環(huán)境多為遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村，且贛儺儺舞中的藝術(shù)特征多以贛地鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)的習(xí)俗有關(guān)。偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)遠(yuǎn)離城市，其生存環(huán)境、傳播路徑、交通條件等受到地域的限制，在一定程度上會(huì)影響著儺舞文化的傳播，人們就會(huì)對(duì)贛儺儺舞的關(guān)注度不夠，而贛儺儺舞的生存發(fā)展又離不開(kāi)這片土地，所以在較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)，無(wú)論是傳承境遇還是傳播途徑都會(huì)在一定程度上受到地域局限性的影響。

三、贛儺中民間舞文化保護(hù)機(jī)制的創(chuàng)新性探索

儺舞文化作為兼具文化內(nèi)涵和舞蹈藝術(shù)的重要民間藝術(shù)形式，是中國(guó)舞蹈藝術(shù)的活化石，其延續(xù)著中華民族的文化血脈，贛儺中民間舞文化無(wú)論是其璀璨的藝術(shù)價(jià)值還是當(dāng)代價(jià)值，無(wú)論在當(dāng)下、過(guò)去還是遙遠(yuǎn)的未來(lái)，都是中華民族古老又歷久彌新的藝術(shù)形式。而隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，在全球化時(shí)代背景下的贛儺儺舞，認(rèn)同空間的減縮、舞蹈功能的淡化、人們觀念的轉(zhuǎn)變、社會(huì)歷史的變遷等等問(wèn)題的出現(xiàn)，需要相應(yīng)的保護(hù)機(jī)制對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，并加以傳承和創(chuàng)新發(fā)展，為此，協(xié)同機(jī)制與共生機(jī)制的創(chuàng)新探索為贛儺中民間舞文化的保護(hù)提出相應(yīng)的保護(hù)路徑。

（一）協(xié)同機(jī)制下贛儺中民間舞文化保護(hù)機(jī)制路徑探索

協(xié)同機(jī)制即各種多元系統(tǒng)的元素或子系統(tǒng)之間存在相互作用或協(xié)同合作，并在相應(yīng)的條件下，可使系統(tǒng)形成具有一定功能的自組織結(jié)構(gòu)，在宏觀上產(chǎn)生時(shí)間、空間或時(shí)空結(jié)構(gòu)上的新的有序狀態(tài)，有效的協(xié)同機(jī)制在于科學(xué)性、合理性地處理好不同機(jī)制之間共性與個(gè)性等不同要素之間的關(guān)系。只有多維度的協(xié)同高效發(fā)展，不斷地加強(qiáng)贛儺中民間舞文化的身份認(rèn)同，有效打造贛地儺文化的生態(tài)生存與發(fā)展空間，才能在協(xié)同機(jī)制的作用下，促進(jìn)贛儺中民間舞文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

1.贛儺中民間舞文化與贛地文化元素的創(chuàng)新性深度融合

贛儺中民間舞文化的表演性以及觀賞性，在以往的較為古樸的儺舞劇目中沒(méi)有得到充分的開(kāi)發(fā)，置于現(xiàn)代化高速發(fā)展的新時(shí)代，贛儺儺舞的劇目編創(chuàng)可以在保留原始的舞蹈文化形態(tài)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)、挖掘贛地特色的歷史文化素材，多元?jiǎng)?chuàng)新性的使贛儺儺舞在保留原始文化根基的基礎(chǔ)上煥發(fā)新的時(shí)代光彩。在挖掘贛地獨(dú)具特色的歷史文化素材的同時(shí)，還要注重其文化內(nèi)涵與贛儺中民間舞文化的一致性與可融性，再通過(guò)多元的手段將豐富的歷史素材，根植于贛儺儺舞中去，以創(chuàng)新題材的儺舞劇目的形式，展現(xiàn)在大眾面前，進(jìn)一步煥發(fā)民間舞文化中的魅力，在融入濃厚的民間藝術(shù)氣息的同時(shí)，有效的利用儺舞文化傳達(dá)出這片土地獨(dú)有的歷史文化風(fēng)情。贛儺中民間舞文化的獨(dú)特意蘊(yùn)與濃厚的地域性文化素材的深度融合，不僅要結(jié)合贛儺中民間舞文化的自身發(fā)展規(guī)律，又要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行多元探索與創(chuàng)新，這樣才能使贛儺中民間舞文化在不斷地傳承創(chuàng)新中的得以更好地保護(hù)。

2.在鄉(xiāng)村振興背景下贛儺儺舞與鄉(xiāng)村旅游有機(jī)融合

贛儺儺舞的生存發(fā)展空間多為鄉(xiāng)村，而在鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中，文化才是鄉(xiāng)村振興的根基，加上當(dāng)前疫情時(shí)期，人們跨省出行受限。這也讓贛儺中民間舞的傳承保護(hù)與鄉(xiāng)村旅游的有機(jī)結(jié)合迎來(lái)了機(jī)遇。充分發(fā)揮儺文化地區(qū)的地域優(yōu)勢(shì)及特色，在人們走進(jìn)鄉(xiāng)村的同時(shí)，展示贛儺中儺文化以及儺舞文化的魅力，在拉近人們與儺舞之間距離的同時(shí)，讓人們感受到儺舞文化的震撼力，從而在贛儺儺舞文化普及人數(shù)變廣、傳播路徑增多的同時(shí)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程。

一方面，在游客旅游的同時(shí)加大對(duì)贛儺中民間舞文化的宣傳，從而達(dá)到對(duì)儺舞文化的保護(hù)。另一方面，潛移默化地利用贛儺中民間舞文化創(chuàng)新發(fā)展，加大對(duì)鄉(xiāng)村的宣傳，通過(guò)激活中華民族傳統(tǒng)文化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，將其厚植鄉(xiāng)村文化根基，利用儺文化將鄉(xiāng)村發(fā)展成儺文化村，極大地豐富鄉(xiāng)村的文化旅游，從而帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興背景下贛儺儺舞與鄉(xiāng)村旅游有機(jī)融合，在保留民間舞文化表征的同時(shí)，迎合市場(chǎng)的需求。在贛儺儺舞與游客的現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)中，提高表演觀賞性的同時(shí)，拉近人與人、人與儺文化的距離。二者的協(xié)同發(fā)展不僅能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)多元的發(fā)展，更能夠高效建構(gòu)贛儺中民間舞文化的保護(hù)機(jī)制。

3.加快贛儺傳承人隊(duì)伍的建設(shè)

傳承人的保護(hù)，對(duì)于任何一種文化的重要性都是不言而喻的，贛儺傳承人對(duì)于贛儺舞蹈藝術(shù)形態(tài)的充分理解，以及他們對(duì)先輩、對(duì)藝術(shù)、對(duì)生活的敬畏之心，這些如果不能夠得以傳承的話，那無(wú)疑就是在加速非遺文化的消亡速度。無(wú)論是政府還是群眾都要多發(fā)力點(diǎn)的積極探索傳承人隊(duì)伍的管理方式。一方面，政府不僅要加大對(duì)傳承人的財(cái)務(wù)支持，更要強(qiáng)調(diào)對(duì)傳承人的重視度，加大對(duì)傳承人的政策支持，另一方面，還要提供贛儺文化傳習(xí)活動(dòng)的場(chǎng)所，例如積極開(kāi)展儺文化博覽會(huì)等活動(dòng)，加大對(duì)贛儺中民間舞文化的宣傳力度，得到社會(huì)認(rèn)可度的提高，從而有利于傳承人隊(duì)伍的建設(shè)。

4.借助高校藝術(shù)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)儺舞文化的非遺傳承與創(chuàng)新發(fā)展

傳承性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的獨(dú)有原則。贛儺中儺舞的傳承就要做到“以人為本、活態(tài)傳承”的原則。組織民間藝人、技藝大師、“非遺”傳承人參與教育教學(xué)的過(guò)程中來(lái)，借助高校藝術(shù)教育平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)儺舞文化的非遺傳承與創(chuàng)新發(fā)展?！胺沁z進(jìn)校園”等活動(dòng)在高校的不斷開(kāi)展，既實(shí)現(xiàn)了贛儺文化的傳承，更是在傳承的過(guò)程中，利用高校平臺(tái)，將悠久的贛儺民間舞文化創(chuàng)新性的結(jié)合本土素材進(jìn)行創(chuàng)作。潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的使青年一代接受這一傳統(tǒng)觀念的同時(shí)，將贛儺中民間舞文化用青年一代的身體去展示出來(lái)，將贛儺中民間舞文化搬進(jìn)課堂、走上舞臺(tái)。借助多個(gè)平臺(tái)加大對(duì)儺舞的宣傳力度，加大儺文化對(duì)于年輕一代的影響。充分利用本土優(yōu)勢(shì)，本土文化和語(yǔ)言更好地幫助高校研究者、各地專家學(xué)者進(jìn)行便利的基礎(chǔ)研究。

例如南豐儺舞藝人與青年舞團(tuán)聯(lián)合出演編創(chuàng)的舞蹈劇目《儺面》，就是贛儺儺舞充分融合本土資源的探索式劇目編創(chuàng)，贛儺是先祖留給后輩的禮物，從遠(yuǎn)古走來(lái)不停地激發(fā)后代的好奇和追問(wèn)，《儺面》的編創(chuàng)就是從儺文化根部深入向藝術(shù)的高處探尋，傳衍數(shù)千年的儺舞文化借助高校平臺(tái)又一次煥發(fā)了新的光彩。也正是這種實(shí)踐使的非遺儺舞文化在今天得到更好的傳承與發(fā)展，從而達(dá)到贛儺中民間舞文化保護(hù)的目的。

5.贛儺中民間舞文化的數(shù)字化發(fā)展

隨著互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化技術(shù)的日益成熟，贛儺中民間舞文化的傳承與發(fā)展也可以充分利用江西VR、AR、AI、5G等技術(shù)的普及。將贛儺中民間舞文化利用數(shù)字技術(shù)手段，進(jìn)行掃描重建、動(dòng)作捕捉以及虛擬再現(xiàn)等等，賦予其新的時(shí)代元素。以更加年輕、更加科技、更加時(shí)尚的面孔出現(xiàn)在大眾面前。新媒體以其強(qiáng)大的技術(shù)支撐、超越時(shí)間和空間的優(yōu)越性，形成了無(wú)界限的虛擬空間，為贛儺民間舞文化創(chuàng)造新的語(yǔ)境。

數(shù)字模態(tài)的文化再生產(chǎn)，除此之外還可以以紀(jì)錄片的形式對(duì)贛儺儺舞文化進(jìn)行保護(hù)與傳播，紀(jì)錄片對(duì)于文化的記錄可以以年輕人的視角引入，并多種維度地對(duì)贛儺文化進(jìn)行敘述，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)、贛儺舞蹈與傳統(tǒng)舞蹈、主體與受眾的距離，數(shù)字化發(fā)展的融合必然會(huì)使贛儺民間舞文化煥發(fā)新的時(shí)代生機(jī)。

（二）共生機(jī)制下贛儺中民間舞文化保護(hù)機(jī)制路徑探索

共生（mutualism）概念來(lái)自生物學(xué)，最早由德國(guó)真菌學(xué)家德貝里提出，主要指兩種不同生物之間所形成的緊密互利關(guān)系。共生生物學(xué)與生態(tài)學(xué)有著密切的關(guān)系，在生態(tài)系統(tǒng)中，由這些錯(cuò)綜復(fù)雜的共生關(guān)系構(gòu)成了縱橫交織的“共生網(wǎng)”，所以生態(tài)系統(tǒng)的建構(gòu)與生態(tài)平衡離不開(kāi)共生機(jī)制。共生要素之間的相互互利、相互作用、相互影響，使兩者之間達(dá)到共同發(fā)展，共同促進(jìn)的目標(biāo)。

好的生態(tài)環(huán)境為贛儺中民間舞文化的創(chuàng)造提供了客觀條件。要想達(dá)到更好地保存與發(fā)展同樣離不開(kāi)其人文環(huán)境。傳衍數(shù)千年的贛儺儺舞文化在儺文化豐富的贛地世代傳承，只有同一區(qū)域里生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境高度結(jié)合，構(gòu)建良好的文化生態(tài)系統(tǒng)，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)贛儺中民間舞文化整體性的保護(hù)。例如在鄉(xiāng)村振興背景下贛儺儺舞與鄉(xiāng)村旅游有機(jī)融合，在這種融合途徑中建立贛儺文化圈，在現(xiàn)有的條件下，為儺舞文化爭(zhēng)取更多的生存空間，在生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境互相作用、互相成就的同時(shí)，使贛儺儺舞文化越來(lái)越受到社會(huì)的重視。

例如江西婺源儺舞為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將婺源儺舞的演出地點(diǎn)搬到婺源盛產(chǎn)油菜花的景區(qū)里，這種“文”“景”相融的模式，既能夠展現(xiàn)出婺源儺舞的藝術(shù)魅力，同時(shí)還能夠利用美景將儺文化以一種獨(dú)特的方式傳播出來(lái)。這種方式不僅保護(hù)了婺源儺文化的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也潛移默化地讓婺源的人文環(huán)境得到保護(hù)與發(fā)展。所以在贛儺中民間舞文化保護(hù)的過(guò)程中，生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境的共生，不僅是兩要素之間的互利，更是文化保護(hù)過(guò)程中的體系保障。

總結(jié)

贛儺中的民間舞文化蘊(yùn)含著巨大的文化能力和實(shí)際應(yīng)用的可能性。這種在特定歷史條件和文化背景下所產(chǎn)生的獨(dú)具特色又極具文化內(nèi)涵的民間舞文化，要以正確的價(jià)值觀去看待和保護(hù)，在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中仍面臨許多新的挑戰(zhàn)，在不斷的實(shí)踐中，基于“以人為本”的立足點(diǎn)，探索出更多的創(chuàng)新性保護(hù)機(jī)制，從而將贛儺中民間舞文化更好地保護(hù)好與傳承好。