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        符號學(xué)視域下解讀國產(chǎn)動畫電影《白蛇2:青蛇劫起》

        2022-09-26 07:29:46楊世玲
        戲劇之家 2022年27期
        關(guān)鍵詞:羅城法海青蛇

        楊世玲,田 園

        (重慶交通大學(xué) 重慶 400074)

        《白蛇2:青蛇劫起》是香港導(dǎo)演黃家康執(zhí)導(dǎo)的一部國產(chǎn)動畫電影,該片已于2021 年7 月23 日上映。截止到2021 年9 月1 日,《青蛇劫起》票房為5.6 億元,位列2021 年暑期檔票房榜前三名,超越了前作——2019 年上映的第一部《白蛇:緣起》收獲了4.6 億元票房。

        一、符號學(xué)理論概述

        20 世紀(jì)初,索緒爾(Ferdinand de Saussure,1857-1913)在瑞士,皮爾士(Charles Saunders Peirce,1839-1914)在美國,分別創(chuàng)立了現(xiàn)代符號學(xué),兩人的理論代表著兩種截然不同的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。其中,倡導(dǎo)邏輯符號學(xué)的皮爾斯在其著作中提出符號的概念,皮爾斯認(rèn)為:“一個符號只有被解釋為符號才是符號?!逼査固岢隽朔柕娜P(guān)系理論,他認(rèn)為,符號不僅僅屬于文本層面,他把符號解釋為再現(xiàn)體、對象、解釋項的三元動態(tài)關(guān)系。再現(xiàn)體是狹義的符號,它“代替或被再現(xiàn)出來代替另一個東西(即‘對象’)”,例如詞語“五星紅旗”就是一個再現(xiàn)體;其次,“對象”便是“五星紅旗”所指代的“一種紅色的、有五顆星的旗幟”;最后,“解釋項”這一概念被認(rèn)為是皮爾斯為符號學(xué)理論所作出的最重大的貢獻。根據(jù)皮爾斯的理解,“解釋項是解釋者心中所產(chǎn)生的新的符號,而這一符號同樣可以產(chǎn)生新的解釋項?!崩?,“中國”是解釋者賦予“五星紅旗”這一符號的解釋項,而后,“中國”又成為同一對象的新的符號,可以被繼續(xù)解釋下去。因此,皮爾斯的觀點可以理解為,符號只有處在“再現(xiàn)體——對象——解釋項”三元關(guān)系中才能被認(rèn)定為是符號,“解釋項”在廣義上就可以表示符號的意義。

        從符號學(xué)的觀點來看,電影是一種蘊含豐富象征意義的藝術(shù)形式,象征給電影中的文化符號賦予了更多價值,電影中的語言、文字、畫面、場景、人物及其服飾等作為符號,具有深層次的意義,也能在很大程度上表達(dá)創(chuàng)作者的意圖,因此,電影也成為當(dāng)代符號學(xué)的主要研究對象之一。電影符號的象征性是普遍存在的,通過引入符號學(xué)來解讀《白蛇2:青蛇劫起》這部影視作品,對電影中各種符號的意義進行探究,深入理解電影里解釋項的終極含義,可以更為清晰地認(rèn)識電影作者創(chuàng)作的真正意圖,用符號學(xué)隱喻來解讀電影中風(fēng)格化內(nèi)容的多重意義。

        二、人物形象的敘事空間符號建構(gòu)

        “空間從來就不是空洞的,它往往蘊含著某種意義?!比宋镌诓煌目臻g中會產(chǎn)生不同的認(rèn)知和行為,進而使人物形象更加立體?!栋咨?:青蛇劫起》顛覆了以往以白蛇為主角的故事模型,除了將原本的配角小青作為主角外,還建構(gòu)了一個新的敘事空間,在這個新的敘事空間中,小青與其以往的形象也有所不同。

        在本部影片中,導(dǎo)演建構(gòu)了一個獨立于三界之外的賽博朋克式的“修羅城”,影片的大部分劇情都發(fā)生在這個充滿朋克廢土氣息的空間中。修羅城中元素多樣,既可以看到頗具現(xiàn)代風(fēng)格的高樓大廈、摩托電腦等,也可以看到古代部落和刀劍,同時,這里的人們還要經(jīng)歷風(fēng)、水、火、氣四種劫難和無盡的弱肉強食的爭斗。從符號學(xué)的角度來看,“修羅城”這個詞語便是符號再現(xiàn)體,“一座獨立于三界之外充滿執(zhí)念的城市”是對象,“不可消散、求而不得的執(zhí)念之地”是其解釋項。但修羅城這個敘事空間符號內(nèi)涵非常豐富,因此,其象征和隱喻也是多樣的。它是一個新的藝術(shù)符號的建構(gòu),也是全片的核心象征。

        小青原本生活在影片開頭所交代的南宋時期,但她因為和法海的打斗而墮入了修羅城。這座城無時無刻不充滿著爭斗,與之前小青所處的古代環(huán)境截然不同,因此,小青在進入修羅城后,也在空間的改變下被迫遵循弱肉強食的生存法則。比如,與牛頭幫眾人打架,以及在章魚屋中打架,都是她在新的空間中產(chǎn)生的新的行為。同時,在古代空間中,小青擁有移山填海的法力,但是,在修羅城中小青的法力卻被限制,于是,騎摩托、學(xué)習(xí)槍法都是小青在城中活下去的生存手段,這是小青在之前的古代空間中不會做出的行為。

        小青進入修羅城后,看到了大量的廢墟和正在坍塌的建筑,從女性主義角度來看,似乎這象征著男權(quán)秩序的解構(gòu)。小青修煉了二十年后終于打敗法海,摧毀了雷峰塔,與開場形成鮮明的對比,這是一種女性力量崛起和男性權(quán)威崩塌的象征。除此之外,影片還交代,修羅城其實是一條首尾相接的蛇,即銜尾蛇(Uroboros)。這一符號經(jīng)常出現(xiàn)在古埃及的魔法和中世紀(jì)的煉金術(shù)文獻中,是時間周而復(fù)始的象征。

        影片導(dǎo)演巧妙設(shè)計了修羅城這個新的世界,既有其本身的創(chuàng)新性和獨特性,又在修羅城的設(shè)定中體現(xiàn)出了與現(xiàn)代價值觀念相符的地方。影片以小青對修羅城的探索反映其內(nèi)在心理世界的變化,進而表現(xiàn)社會現(xiàn)實情況的變化。

        三、人物形象的身份符號建構(gòu)

        電影中最重要的符號形式無疑是人物形象,電影往往通過形象符號進行意義的構(gòu)建。形象符號蘊含了各種文化信息、造型服飾以及心理符號等元素,其中,服飾穿著是自我外在的表現(xiàn),透露的是人物內(nèi)在的心理傾向。而基于他者“證言”的自我意識,即他人的期待與評價對自我的重要性,則是人物自我形象得以塑造的內(nèi)在推動力。

        (一)著裝符號

        電影中人物形象的塑造往往是通過造型和裝扮。人物服飾的色彩和樣式通常貼合環(huán)境的變化,對人物形象的塑造起著強烈的渲染作用。首先,小青的服飾顏色是青色,從色彩上就符合青蛇本身的顏色。其次,在服裝樣式上,小青在南宋時期和在修羅城中又有所區(qū)別。在南宋時期,小青的服飾是古典裙裝,符合當(dāng)時的時代特色;在修羅城中,小青的形象轉(zhuǎn)變成了扎著高馬尾,身穿運動衣和工裝褲式樣的現(xiàn)代女性,在賽博朋克式的修羅城中更符合時代特色,同時,這樣的著裝也使小青在打斗時顯得更加利落干練。小青的外在形象非常貼合現(xiàn)代女性的特點,反映了導(dǎo)演在人物塑造上的思維。

        (二)物象符號

        在影片《青蛇劫起》中,導(dǎo)演構(gòu)建了多個物象符號,這些物象符號并非簡單的存在,而有不同的內(nèi)在意義,如影片中的修羅城、骨笛、小白的發(fā)帶等。本文將一一解讀其內(nèi)在象征意義。

        修羅城作為非人間也非地獄的幻境,由眾生求而不得的怨氣所生,進入這座城的人都有著不可消散的執(zhí)念以及所執(zhí)念之物。從符號學(xué)角度來看,這些執(zhí)念之物都是“對象”,而它們的解釋項都是“某種執(zhí)念”。小青的執(zhí)念是救出小白,她手上的發(fā)帶不僅僅是小白的所有物,更是她的執(zhí)念之物,因此,發(fā)帶便有了象征意義。同時,影片中的其他角色也有類似的執(zhí)念之物:司馬官人的酒葫蘆象征的是司馬追求酒色財氣的欲望;桃花妖的玉佩象征已逝的美好愛情;胖書生的毛筆象征其執(zhí)著考取功名;蒙面男的骨笛則是象征著小白的身份和他要找到小青的執(zhí)念。

        (三)自我符號

        影片有多處和水密切相關(guān)的場景空間。比如,在影片開端,小青小白大戰(zhàn)法海時水漫金山的場景;在修羅城中,小青、司馬官人和蒙面男三人逃離水劫的畫面,以及桃花妖跳進無池的場面。在這幾處,水都有不同的象征意義。

        “中國舊傳統(tǒng)中常以‘紅顏禍水’來比喻美麗的女性,因此,影片開場的‘水漫金山’象征著女性和男性權(quán)威的爭斗?!薄八笔乔喟锥说南笳?,金山寺代表法海,也就是男性權(quán)威,最終,法海以雷峰塔鎮(zhèn)壓白蛇、流放青蛇,表達(dá)了女性反抗男性秩序的失敗,這種反抗以男權(quán)對女性的壓制而告終。同時,在逃離水劫時小青也被司馬官人當(dāng)作累贅拋棄,水象征了小青的成長。

        四、人物形象的符號類型

        電影中最不可缺少的元素就是人物,人物的存在讓電影的畫面鮮活而有生命力。在一部影片中,導(dǎo)演通過人物的一言一行,甚至是每個呼吸來控制影片的節(jié)奏,詮釋影片的內(nèi)在含義。《劫起》中每一個角色都帶有自己的使命,推動著電影情節(jié)的發(fā)展,本片塑造的角色有很多,本文將其分為三種類型進行分析。

        (一)跳脫傳統(tǒng)身份的大女主形象

        在本片中,小青的形象打破了動畫電影中傳統(tǒng)女性形象的特點,頗具現(xiàn)代性。電影中的一系列鏡頭符號都有豐富的符號內(nèi)涵,塑造出獨特的人物形象。從人物性格上來說,在經(jīng)歷了司馬的背叛后,小青的觀念從“懦弱的男人靠不住”轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳腥藷o論強弱都靠不住,不如靠自己”——這是現(xiàn)代女性獨立性格的表現(xiàn)。從人物行為上來說,小青在進入修羅城后,不論是騎摩托與牛頭人打架還是憑借自己打敗法海,都體現(xiàn)出性格的爽朗和堅韌,而非傳統(tǒng)女性需要依賴男主角獲得拯救。

        (二)臉譜化的男性反派人物

        本片最大的反派便是法海和牛頭幫幫主,其次便是好壞參半的司馬官人以及貪生怕死的胖書生,后兩者并不算典型的反派角色,而只是作為一個負(fù)面男性形象存在,用以烘托和塑造女性角色。陳可紅也提到“影片中的男性反而是作為邊緣化的‘他者’被呈現(xiàn)的”。

        作為本片最大反派,影片對法海的塑造卻遵循了傳說中的固定形象:“棒打鴛鴦”,對青白二蛇趕盡殺絕。本片中的法海外型非常英俊,小青也怒斥法海犯了色戒和殺戒,但影片卻沒有深入挖掘這些細(xì)節(jié),以至于人物形象塑造并不夠立體,導(dǎo)致在人物行為的動機呈現(xiàn)上存在一定的漏洞。但作為男性權(quán)威的符號象征,法海在本片中具有典型性。

        (三)標(biāo)新立異的獨特人設(shè)

        本片人物塑造的亮點之一在于轉(zhuǎn)變性別成為男性的小白。雖然影片并沒有進一步交代小白轉(zhuǎn)變性別的緣由,但其身份仍然象征著對傳統(tǒng)女性人物形象的突破。第一部《白蛇:緣起》中的小白是典型的古典女性形象,性格溫順善良,為愛而生。而《劫起》中的小白雖然被法海鎮(zhèn)壓,最牽掛的卻是與之相守千年的小青,情感上比男女之愛升華了一步,也更符合現(xiàn)代女性情感多元的特點,不再停留于戀愛的方面。

        萬宜超市的老板,也是第一部中的寶青坊坊主——雙面狐貍女,是《白蛇》系列電影中的全新人物形象,這一人物雖然與原本傳說無關(guān),在形象上卻非常立體,具有自己的獨立人格。狐貍向來以奸詐狡猾著稱,因此,其在電影中以商人形象出現(xiàn),手握一桿大煙槍的萬宜超市老板可以說是這一特點的完美象征。同時,在造型設(shè)計上,狐貍女正面是嬌俏可愛的蘿莉人臉形象,背面卻是一只狐貍,兩張臉隨時切換,也象征著狐貍狡猾多疑的性格。

        五、結(jié)語

        在如今復(fù)雜多元的符號環(huán)境中,皮爾斯符號學(xué)的抽象性具有非常重要的借鑒意義,符號的分析不再局限于能指和所指的文本框架內(nèi),而是強調(diào)了流動性和傳播性。在整個傳播過程中,電影符號作為一種載體,表達(dá)著思想和感情,它所承載的物質(zhì)和精神層面的信息都具有一定的社會文化意義。因此,電影符號系統(tǒng)的研究在遵循范式研究的同時,更應(yīng)該把握符號的三元動態(tài)體系。電影向受眾傳播的過程不再只是語言符號的解碼過程,更是文化內(nèi)涵的解碼過程。從本質(zhì)上來看,電影語言是一種隱喻層面的“語言”,與自然語言相比,它有一套自己的符號系統(tǒng),有獨特的表意方式和象征作用,這既包括視覺方面的影像,也包括聽覺方面的聲響,各個符號在電影中相互關(guān)聯(lián)和聚合,從而形成了表達(dá)思想感情的電影藝術(shù)作品,對這套符號系統(tǒng)的技巧化運用是電影藝術(shù)的本質(zhì)。從符號學(xué)視角研究電影中的符號,會使電影的內(nèi)涵表現(xiàn)得更加客觀和準(zhǔn)確。在這個視覺文化的時代,人們更加需要一個非語言的,涵蓋視覺的、聽覺的、符號樣式的美學(xué)研究方式及其理論,開展對活動影像、畫面、色彩、圖像、形狀的研究,使符號的價值向?qū)嵱煤蛻?yīng)用的方向回歸。同時,在對電影符號進行研究時,應(yīng)由符號的表性探究其隱性的內(nèi)涵,再由隱性的文化內(nèi)涵觀照其表性的視覺符號,只有使用一種正確的解碼方式對其中隱藏的文化密碼進行解讀,才能認(rèn)識并重視符號之外的外延,真正理解一部電影。

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