肉孜阿洪·帕爾哈提 黃一如* 范 濤 趙 雪

作為“十四五”規(guī)劃和2035 年遠景目標綱要的重要目標，鄉(xiāng)村振興一直是各界關注和研究的焦點。十九大報告等文件中明確提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，涉及區(qū)域經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)文明等多個建設領域。目前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面開展，地區(qū)村落經(jīng)濟發(fā)展得到了收益，村落空間環(huán)境風貌不斷變化。但多民族聚居地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施過程中也遇到了挑戰(zhàn)。因此，深入研究多民族聚居村落人居環(huán)境和了解地域多樣文化特征，以及各民族生活行為模式，創(chuàng)造和諧、團結、美好的空間環(huán)境，讓各族村民找到歸屬感和幸福感，探究促進他們之間的交往交流，找出適合多民族聚居特征的公共空間環(huán)境尤為重要。

目前學術界對村落公共空間研究，主要是針對村落空間歷史演變與形態(tài)特征研究、村落公共空間的更新與重塑、村落公共活動行為與村落公共空間之間關系、村落景觀等方面的研究。國外相關研究初期階段主要在村落空間與環(huán)境之間的關系、村落類型以及村落規(guī)劃設計方面進行深入探索，后期加入人文與社會條件等因素后的村落發(fā)展規(guī)律和主要途徑研究。國內(nèi)研究主要是城市化，城鎮(zhèn)化對村落的影響、村落選址、分布特征、村落地貌特征研究、GIS 和遙感技術在村落形態(tài)分析方面的應用等。隨著國家政策的引導，學術研究主要分布在村落空間形態(tài)與重塑模式、鄉(xiāng)土風貌保護與傳承等村落物質(zhì)方面，對于地區(qū)多民族混居村落公共空間構建方面的研究較少，值得深入研究。

我國是一個多民族的社會主義國家，各民族和諧共存，交往交流交融，促進各民族之間的情感培養(yǎng)[1]?！敖煌涣鹘蝗凇笔侵醒朐谖鞑毓ぷ髯剷系谝淮翁岬某隼碚?，為我國多民族聚居地區(qū)指引了方向。2014 年召開的中央民族工作會上強調(diào)了加強各民族交往交流交融，要創(chuàng)造各民族群眾共同居住、共同生活、共同學習和共同生產(chǎn)的物質(zhì)空間及社會條件。2020 年召開的中央第三次新疆工作座談會上提出團結穩(wěn)疆、文化潤疆、富民興疆和長期建疆，努力實現(xiàn)地區(qū)團結和諧、安居樂業(yè)、文明進步、繁榮富強的美好的家園[2]。

本文的研究對象—吐魯番地區(qū)具有多元文化背景，是多民族聚居和多種文化匯集的重要區(qū)域，也是東西方文化交流的橋梁。在這片土地上，各族人民共同生活和共同學習，創(chuàng)造了多民族特色的公共生活空間環(huán)境。以多民族村落亞爾村公共空間作為研究對象，以村落公共空間為切入點，本文分析村落公共空間的現(xiàn)狀基礎上，使用空間句法軟件，建立空間軸線模型，對公共空間進行量化分析，用科學的角度分析，探索促進交流為目的營造多民族村落公共空間設計和營建策略。提升村落公共空間活力，增強各民族村民歸屬感和幸福感。

1 研究對象與研究方法

1.1 研究對象

亞爾村位于吐魯番市西北面、亞爾鄉(xiāng)北面，距離市中心9 公里、鄉(xiāng)政府4 公里，轄區(qū)總面積約12 平方公里。東臨克孜勒吐爾村，西接亞爾村，南與嗒格吐維和恰章村相接，是吐魯番高昌區(qū)位置比較優(yōu)越的中心村落，亞爾村是平原地貌，海拔高度大約22 ～176 米。全區(qū)耕地總面積約為8 200 畝，主要為葡萄生產(chǎn)基地，占全村耕地總面積的95%，也是全村的主要經(jīng)濟來源。因312 國道、X053 國道穿過村落北部，因此交通便利條件對亞爾村旅游發(fā)展帶來了機遇。地區(qū)天氣多風沙，雨水量少，年均降水量16.6 毫米，最高氣溫47℃，絕對最低氣溫-28℃，年平均蒸發(fā)量2 844.9 毫米，是典型的干旱荒漠氣候。亞爾村主要分為6 個隊，8個村民小組成的中心村[3]。

1.2 研究方法

首先用CAD 軟件對亞爾村空間形態(tài)軸線進行建模，再將軸線模型導入Depthmap，進行軸線模型的分析運算，得到亞爾村的全局整合度、選擇度和可理解度等參數(shù)。參數(shù)值具備冷暖顏色漸變，如軸線越接近暖色是代表句法數(shù)值高，顏色越接近冷色代表句法數(shù)值相對比較低[4]。計算出的結果與村落空間實際布局圖進行對比分析，進一步對亞爾村公共空間進行量化解析。

2 亞爾村公共空間現(xiàn)狀的調(diào)研分析

2.1 調(diào)研實施

通過資料收集和實地走訪得知，亞爾村總轄區(qū)面積有1 162.66 公頃，村內(nèi)有國家級保護景區(qū)坎兒井樂園，是地區(qū)主要旅游景點之一。

亞爾村是區(qū)域內(nèi)多民族混居的典型村落，村落由漢族、維吾爾族、回族、哈薩克族和蒙古族等多民族組成。村內(nèi)總戶數(shù)大約1 100 戶，總人數(shù)約4 400 人左右，其中漢族和維吾爾族人口占比較多。村落居住比較分散，帶狀式村落。村內(nèi)各民族群眾有數(shù)千年的歷史，共同生活與勞動創(chuàng)造了村落輝煌的歷史。

通過實地調(diào)研，亞爾村莊內(nèi)公共空間布局分散，比如村落核心公共空間位于在村委會附近，其他公共空間都位于在村民小組內(nèi)，還有地區(qū)旅游服務區(qū)附近，村落內(nèi)建筑類型大部分是居住建筑，部分旅游服務公共建筑，村委會等村民服務公共建筑（圖1）。建筑結構主要是土木、磚木2 種類型，其中磚木結構所占的比例較多。

圖1 吐魯番亞爾村用地類型及公共建筑區(qū)

村落內(nèi)公共建筑主要為村委會、集會空間、衛(wèi)生室、圖書館、文化站和中小學，其中圖書室和文化站位于村委會院內(nèi)，還有坎兒井樂園公共建筑，游客服務的商業(yè)類公共建筑等共同構成了公共建筑群，附近形成了村落公共空間，村落物質(zhì)空間由點狀、線狀和面狀公共空間共同組成（表1）。

表1 吐魯番地區(qū)村落公共空間形態(tài)類型與實景圖片

2.2 亞爾村公共空間的多樣文化

（1）空間物質(zhì)文化：村落多元地域文化物質(zhì)性主要表現(xiàn)在地區(qū)建筑古遺址和公共空間內(nèi)民間傳統(tǒng)營造藝術方面。亞爾村作為地區(qū)旅游鄉(xiāng)村，保留了地區(qū)各民族豐富多彩的物質(zhì)文化空間特征，如地區(qū)傳統(tǒng)生土建筑民居文化、坎兒井水系文化等公共空間文化。這些物質(zhì)文化空間不僅滿足村民獨特生活模式，還反映了地域特色的多民族居住建筑建造技術智慧。村內(nèi)有世界聞名的水利工程坎兒井樂園，目前坎兒井樂園是本地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的重要基地，不斷吸引國內(nèi)外游客，以上都是地區(qū)物質(zhì)文化重要特征。

（2）空間民俗文化：亞爾村是多民族混居的中心村，各具民族特色的民風和習俗是村內(nèi)非物質(zhì)文化的重要組成部分，比如各民族自己獨有的居住文化、服裝文化、飲食文化、婚喪嫁娶和節(jié)日節(jié)慶等。這些多元文化在不同時間、不同方式在公共空間中展現(xiàn)，成為了整個村豐富多彩的地域文化的一部分[5]。

2.3 村落公共空間現(xiàn)狀問題

通過村內(nèi)實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前現(xiàn)狀存在以下幾個主要問題。

（1）村落道路系統(tǒng)布局混亂，原有街巷肌理破壞。因大部分民居沿著村內(nèi)主要道路兩側亂搭亂建，甚至出現(xiàn)斷頭路等情況，而且道路沒有量化和硬化。

（2）公共空間被拋棄而退化導致環(huán)境質(zhì)量差、數(shù)量減少，無法滿足當?shù)卮迕窆不顒有枨?，原有的豐富多彩的各族民間活動逐步消失。

（3）空間內(nèi)公共服務配套設施不齊全，原有的設施老化、利用率不高。公共服務空間服務半徑不恰當，閑置空間占的比例大，土地浪費比較嚴重。

（4）居住空間周圍環(huán)境衛(wèi)生比較差，雖然旅游業(yè)帶動了村莊經(jīng)濟發(fā)展，但對公共環(huán)衛(wèi)設施只考慮到旅游景區(qū)空間，其余空間生活垃圾和廢水的亂堆和亂排現(xiàn)象普遍存在。

（5）公共空間活動行為方面，村民中大部分年輕人在外務工，平時只有老人、婦女和小孩留守村莊，整個村莊呈半空心化現(xiàn)象，導致村落空蕩，村民公共空間內(nèi)活動人數(shù)少，鄰里關系逐漸淡薄，村民之間交流越來越少等一系列問題。

上述村落物質(zhì)公共空間環(huán)境退化，導致精神層面嚴重破壞，應采取如下措施：一方面嚴重影響地域多樣文化的傳承，保護和進一步發(fā)展；另一方公共服務設施的優(yōu)質(zhì)程度與人群活動類型數(shù)量成正比，與人群停留時間也成正比。因此目前關注多樣文化的多民族村落公共空間優(yōu)化及更新顯得尤為重要。

3 亞爾村公共空間句法分析

3.1 整合度分析

整合度（Integration）代表整個村落中一個單元空間和其他單元空間的離散和集聚程度[4]。整合度主要表示的是可達性，就是衡量某個空間單元吸引到達交通的能力，整合度數(shù)值越高可達性越好，反之則越低[6]。整合度越高的空間區(qū)域，空間活力也越高。村落調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全局整合度反映整個空間網(wǎng)絡中整合度前10%左右的軸線，是該區(qū)村內(nèi)容易被聚集的核心區(qū)域，通過軸線分析法可以得知亞爾村的整合度圖（圖2-1）。

從全局整合度中可以看出，使用率最高是村委會等公共服務建筑附近，是村內(nèi)五隊和六隊兩個村民小組之間的主要巷道，核心交叉口附近自然形成了商鋪，休閑娛樂以及集會公共空間，空間可達性比較高，是村內(nèi)核心場所。該道路巷道較寬，為4 ～5 米，屬于交通性干道，可達性高，使用率高。通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，村民與外地游客也選擇此巷道進入村落以及前往坎兒井樂園。由實際調(diào)研與句法軟件計算軸線模型對比分析可得出，村民公共活動空間的實際位置與空間可達性比較高的區(qū)域基本重疊。

3.2 選擇度分析

選擇度分析（Choice）是指空間系統(tǒng)任何兩個空間之間的最短路徑被選擇經(jīng)過的次數(shù)，表示此空間的使用頻率的高低[4]。選擇度高表明該空間吸引力強，反之則弱。通過句法軟件分析生成的軸線圖（圖2-2，圖2-3）可以看出，亞爾村軸線模型顏色接近暖色區(qū)域是整個村落選擇度高的區(qū)域，也就是村委和依木阿吉買里斯村民小組之間主要道路吸引力最高，承擔第五小組村民和前往村委會的車流和人流，軸線顏色接近冷色的區(qū)域，選擇度低的區(qū)域，村內(nèi)通行量低，不易被穿行的區(qū)域和街巷。從軸線圖可以看出紅線附近正好是村內(nèi)主要公共建筑群以及附近的公共空間，為村落內(nèi)比較活躍的空間區(qū)域，村落的軟件計算模型和實際基地現(xiàn)狀正好吻合，這驗證了空間句法軟件科學性和準確性，可以成為類似工程、規(guī)劃設計中重要參考依據(jù)。

3.3 可理解度分析

可理解度分析中數(shù)值一般R2來表示（圖3），R2數(shù)值＜0.5 時，認為X 軸和Y 軸不相關，R2數(shù)值介于大于0.5 小于0.7時認為兩個軸是相關的；當R2數(shù)值＞0.7時，兩個軸明顯相關。擬合度R2值越高，則可理解度越高，越利于村民在村落內(nèi)建立整體空間認知[4]。R2的值低，可理解度也低，從而得出村民不能在局部村莊空間中體驗和認識整體村莊空間，亞爾村R2（擬合度）=0.536 976，R2數(shù)值在0.5 ～0.7 之間。計算結果表明村落公共空間系統(tǒng)的可理解性一般，其主要原因是來自村民的自建自拆，私人空間增多，改變了原有的村巷道空間肌理，破壞村落原有的空間形態(tài)結構和街巷格局。因此公共空間尺度和規(guī)模發(fā)生了變化，導致村民在公共空間中的不良體驗，認知低等現(xiàn)象。

圖 2-1 全局整合度分析圖

圖 2-2 選擇度分析圖R=3

圖 2-3 選擇度分析圖 R=100，R=300

圖3 亞爾村可理解度分析圖

4 亞爾村多民族村落公共空間優(yōu)化策略探析

（1）遵循多民族村落混住的空間同構，優(yōu)化村落街巷空間結構格局。村落公共空間改造及優(yōu)化過程中，尊重地區(qū)自然地理和生態(tài)環(huán)境為前提，需要了解村落內(nèi)原有的多民族混住空間肌理，運用合理的規(guī)劃設計，積極引導當?shù)馗髅褡迦罕妳⑴c環(huán)境建設工程。考慮多民族村落公共空間格局的同時，要保護原有的豐富多樣的公共空間環(huán)境，進一步優(yōu)化空間街巷結構，合理選擇公共空間節(jié)點。以上方法不僅給當?shù)囟嗝褡宕迕駝?chuàng)造了美好公共空間，進一步促進了交往交流，同時給游客提供了良好的空間體驗。

（2）保護與傳承村落多元文化特色，積極開展各類民間文化活動。在鄉(xiāng)村振興過程中多民族混居村落公共空間營建過程，從不同角度分析，注重空間環(huán)境多元性，挖掘原真性及多民族元素空間環(huán)境特點。例如村口、廣場、公共建筑及周邊集會空間、街巷、古樹、水系空間等，同時空間營建跟上時代可持續(xù)發(fā)展，讓多樣文化的公共空間變成村民交流交往的主要空間。這需要深入了解各族村民豐富多彩的活動類型，如傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)慶、民間活動等。因此在營造過程中必須堅持以原真性為基礎，提煉多民族文化空間結構。在社會層面加強管理體系，積極開展民間民俗文化活動，公共空間設計深入研究村落不同年齡結構，利用公共空間豐富資源吸引村外人員，以提高村民經(jīng)濟收入。通過文化傳承和地域特色宣傳來實現(xiàn)村內(nèi)產(chǎn)業(yè)運轉，以促進當?shù)卮迓浣?jīng)濟。

（3）促進多民族村落旅游文化產(chǎn)業(yè)，提升公共空間品質(zhì)。生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關系是村落發(fā)展的關鍵，其中鄉(xiāng)村旅游業(yè)是村落主要經(jīng)濟來源之一。亞爾村是有名的旅游多民族旅游中心村，地區(qū)旅游文化基礎是當?shù)馗髅褡宓拿袼?、?jié)慶和民間多樣活動。從村落公共空間的原有形態(tài)出發(fā)，整個村落的外環(huán)境質(zhì)量進一步提升，完善村落道路結構可達性，增設多項公共空間體驗項目，完善村落公共設施。村落公共空間品質(zhì)的提升，為當?shù)卮迕裉峁┝己玫木幼…h(huán)境，為游客提供舒適的出行空間，創(chuàng)造了多民族村民生活體驗空間。

（4）重視公共空間在多民族村落的重要功能，考慮設計促進交往的復合型公共空間。注重原有多樣文化背景的公共空間規(guī)模、大小、尺度、界面等的處理，尊重多民族民俗文化和原有建筑風貌。因各民族生活行為有所不同，但是大部分公共空間活動規(guī)模和尺度是一致的，因此要充分利用與發(fā)揮公共空間的最大的作用，創(chuàng)造復合空間，提高空間利用效率。對旅游村而言，在保留地域文化的同時，應提高公共空間的功能豐富性，以滿足村民與游客的豐富空間體驗。

5 結語

通過實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前部分多民族聚居的村落同樣面臨著公共空間衰退、公共服務設施老化損壞、新建的公共空間活力不足和部分新建村落公共空間“千村一面”等突出問題。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，部分區(qū)域只單方面考慮提升和優(yōu)化村落物質(zhì)空間品質(zhì)，精神空間層面容易被遺忘，也不曾考慮多民族文化背景村落的獨特性。本文在多民族聚居的村落公共空間現(xiàn)狀問題分析基礎上，為促進多民族交流交往為目的營建及優(yōu)化公共空間環(huán)境，體現(xiàn)空間環(huán)境的多元文化性、地域性、可行性，結合案例從優(yōu)化多民族村落公共空間形態(tài)和改善村落空間人居環(huán)境等方面提出具體策略。