◆文/李浩強(qiáng) 王婷

本書(shū)依今本《周易》卦序展開(kāi)，對(duì)《周易》六十四卦的卦爻辭做了逐卦逐爻的?？薄⒆⑨?，是一部頗有特色的易學(xué)研究作品。

《〈周易〉卦爻辭校釋》王化平 著西南師范大學(xué)出版社/2020.12/298.00元

四十多年來(lái)，馬王堆漢墓帛書(shū)《周易》、阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)《周易》、王家臺(tái)秦墓“易占簡(jiǎn)”、上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)《周易》、清華簡(jiǎn)《筮法》和《別卦》等《周易》古本或與《周易》關(guān)系密切的古文獻(xiàn)陸續(xù)出土公布。隨著古文字材料數(shù)量與日俱增，它們對(duì)于古典文獻(xiàn)研究的價(jià)值也越來(lái)越凸顯，古文字研究水平迅速提升，重新解讀先秦經(jīng)典文獻(xiàn)成為了學(xué)術(shù)熱點(diǎn)?！丁粗芤住地载侈o校釋》以20世紀(jì)以來(lái)的相關(guān)學(xué)術(shù)成果和新發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，全面?？辈⑾到y(tǒng)解讀經(jīng)文。在國(guó)家重視提煉、展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，此書(shū)的出版恰逢其時(shí)。

異文整理與經(jīng)文訓(xùn)釋相輔相成

《〈周易〉卦爻辭校釋》對(duì)《周易》六十四卦的卦爻辭做了逐卦逐爻的?？?、注釋，每條卦爻辭之下有“異文”“易傳”“釋義”三部分?！爱愇摹敝荚诒嫖霎愇摹⑿？苯?jīng)文，是“釋義”的基礎(chǔ)?！搬屃x”重在訓(xùn)釋卦爻辭，以訓(xùn)詁為主?！耙讉鳌笔恰搬屃x”的參考。在已經(jīng)出版的《周易》訓(xùn)釋作品中，少有將異文整理與經(jīng)文訓(xùn)釋相結(jié)合的。主要原因有二：一是在簡(jiǎn)帛材料出土前，雖有大量異文材料，但能為訓(xùn)釋經(jīng)文提供新思路的不多；二是《周易》與一般古籍相比具有很大的特殊性，訓(xùn)釋不僅需要訓(xùn)詁學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)的素養(yǎng)，更需要對(duì)易學(xué)有專門(mén)研究?！丁粗芤住地载侈o校釋》將異文整理與經(jīng)文訓(xùn)釋相結(jié)合，在異文方面收集了傳世典籍、簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)、漢魏六朝石刻、敦煌遺書(shū)中的《周易》異文材料，并且使用了最新刊布的清華簡(jiǎn)《筮法》和《別卦》的簡(jiǎn)帛，于卦名理解頗有幫助。與此同時(shí)，注意與清人的相關(guān)作品進(jìn)行比較，適當(dāng)補(bǔ)充。經(jīng)文文字以阮元校刻《十三經(jīng)注疏》中的《周易》為底本，取唐開(kāi)成石經(jīng)《周易》通校，分析異文力求簡(jiǎn)潔，旨在辨析異文間的關(guān)系，找出本字或正字，為經(jīng)文訓(xùn)釋提供基礎(chǔ)。

訓(xùn)詁與象數(shù)相結(jié)合

訓(xùn)釋《周易》經(jīng)文不能不用象數(shù)，然而歷代象數(shù)極為繁雜，若不加選擇，則易使訓(xùn)釋滑入主觀?！丁粗芤住地载侈o校釋》中對(duì)于象數(shù)的運(yùn)用恰到好處，在使用象數(shù)時(shí)，體現(xiàn)出了三個(gè)特點(diǎn)：一是注意將漢易中的象數(shù)內(nèi)容剔除出去，二是注意有節(jié)制地使用，三是注意經(jīng)文內(nèi)部的證據(jù)。在近年出版的《周易》訓(xùn)釋作品中往往存在兩個(gè)極端，一是基本不顧象數(shù)，主要依賴文字訓(xùn)詁；另一個(gè)則是無(wú)原則地利用象數(shù)，缺乏系統(tǒng)性和歷史眼光。比如有學(xué)者認(rèn)為咸卦當(dāng)為欽卦，或“咸”當(dāng)讀為“緘”，這是沒(méi)有充分考慮《周易》六十四卦的象數(shù)體系而做出的錯(cuò)誤判斷。又比如很多學(xué)者認(rèn)為無(wú)妄卦的卦名當(dāng)讀為“無(wú)望”，則是沒(méi)有考慮到無(wú)妄卦的卦象。有學(xué)者在釋蠱卦九三爻“干父之蠱。小有悔，無(wú)大咎”時(shí)，說(shuō)“三居震體（三至五），震為男，有‘父’象。此爻剛而不中，與上無(wú)應(yīng)，故小有‘悔’”。事實(shí)上，援乾卦九三爻之例可知，九三爻只是剛強(qiáng)略有失當(dāng)，說(shuō)“小有悔，無(wú)大咎”，與乾九三“厲，無(wú)咎”大體相當(dāng)。這里根本無(wú)需互卦、爻應(yīng)等象數(shù)思路?！丁粗芤住地载侈o校釋》在解釋卦名時(shí)參考了卦象，并將《序卦傳》附在每卦之下，在解釋卦爻辭時(shí)，盡可能貼近所在之卦的主旨，有時(shí)還參考卦象、爻象。書(shū)中還將《彖傳》和《象傳》也抄錄下來(lái)方便讀者參考。

重視歷代訓(xùn)釋成果

王化平的《〈周易〉卦爻辭校釋》吸收了許多古人和現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者的成果，資料性與研究性兼?zhèn)?，是一部頗有特點(diǎn)的古籍整理作品。

首先，此書(shū)利用簡(jiǎn)帛、石刻、傳世文獻(xiàn)，全面收集了卦爻辭的異文，并做了簡(jiǎn)練得當(dāng)?shù)姆治?。與此前出版的同類作品相比，在資料上更加豐富。兩漢魏晉南北朝時(shí)期的石刻文獻(xiàn)中，有許多引《易》資料。此前學(xué)者搜集這些資料時(shí)，多借鑒古人整理成果，未核對(duì)石刻資料和利用最新成果，此書(shū)借助《漢魏六朝碑刻校注》及相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)，全面搜集了這些資料，從中整理出一些異文，更正了時(shí)人著述在資料方面的一些錯(cuò)誤。

其次，此書(shū)頗為關(guān)注古文字學(xué)界的《周易》研究成果，反映了學(xué)術(shù)界的最新進(jìn)展。比如在討論坤卦的卦名時(shí)，引用了季旭昇教授于2019年12月參加李學(xué)勤先生紀(jì)念會(huì)議的文章；討論剝卦六五爻辭時(shí)，引用了鄔可晶博士2018年10月參加簡(jiǎn)帛學(xué)會(huì)議的論文；在討論屯卦時(shí)，引用了蔣玉斌教授 2018年發(fā)表在《復(fù)旦學(xué)報(bào)》上的文章。

再次，在解釋卦爻辭時(shí)，大量參考古書(shū)古注，注意吸收歷代易學(xué)成果。雖然卦爻辭文字古奧，象數(shù)闡釋的空間極大，注釋卦爻辭時(shí)很容易出現(xiàn)偏頗，但此書(shū)始終堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，辨析異文時(shí)注意與易學(xué)理論相結(jié)合，注意研究對(duì)象的特殊性；?？苯?jīng)文時(shí)不輕改古書(shū)，凡改動(dòng)必有文獻(xiàn)依據(jù)；解釋卦爻辭時(shí)注意卦爻辭和六十四卦內(nèi)部的邏輯性，不使經(jīng)義支離破碎。

在古注中融入個(gè)人新解

本書(shū)在利用新出古文字、古文獻(xiàn)材料，充分吸收前人成果的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)?shù)靥岢隽酥T多個(gè)人見(jiàn)解。比如書(shū)中對(duì)“貞”“孚”兩個(gè)常見(jiàn)字的理解，顯然吸收了前人看法中的可取之處，并將個(gè)人的創(chuàng)見(jiàn)融合其中。在討論坤卦卦名的寫(xiě)法時(shí)，王化平認(rèn)為早期寫(xiě)法可分兩系，一是“川”“巛”一系，二是王家臺(tái)秦墓“易占簡(jiǎn)”、清華簡(jiǎn)《筮法》以及后世“坤”字三者組成的一系。無(wú)論是從文字學(xué)角度，還是易學(xué)史的角度，這種分法都有一定合理性。在分析咸卦的卦名時(shí)，本書(shū)認(rèn)為帛書(shū)等作“欽”都是假借，本當(dāng)作“咸”，依傳統(tǒng)解釋即可。此觀點(diǎn)雖與一些古文字學(xué)者的看法不同，但不僅有文獻(xiàn)學(xué)上的依據(jù)，也有易學(xué)上的理?yè)?jù)，顯然是比較可信的。

總體來(lái)說(shuō)，《〈周易〉卦爻辭校釋》是一部頗有特色的易學(xué)作品，以精細(xì)?？睘榛A(chǔ)訓(xùn)釋《周易》經(jīng)文，既能充分吸收新材料、新觀點(diǎn)，又能吸收傳統(tǒng)易學(xué)中的一些優(yōu)長(zhǎng)，補(bǔ)充已經(jīng)出版的同類作品的不足，并推動(dòng)《周易》和傳統(tǒng)文化的研究。