陳厚娟，陳文苑

髹即為用漆涂在器物上，髹飾技藝是我國(guó)古代一種以漆漆物的傳統(tǒng)工藝，是我國(guó)一項(xiàng)特色傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?；罩萜崞鼢埏椉妓囋谥袊?guó)傳統(tǒng)漆藝中占據(jù)著不可替代的重要地位，不僅歷史悠久，且文化內(nèi)涵深厚、藝術(shù)價(jià)值極高。2008年，徽州漆器髹飾技藝被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，當(dāng)?shù)卣畬?duì)徽州漆器髹飾技藝的重視度不斷提升，為其保護(hù)與傳承做了大量工作。但是，從現(xiàn)實(shí)情況下，徽州漆器髹飾技藝仍舊面臨著重重傳承困境[1]。因此，針對(duì)徽州漆器髹飾技藝的研究非常必要?！恩埏椾洝肥俏覈?guó)現(xiàn)存唯一一部關(guān)于古代傳統(tǒng)漆工的專(zhuān)著，完整且豐富紀(jì)錄了傳統(tǒng)漆器工藝，并且其中蘊(yùn)含深厚的工匠精神，也為后世漆藝發(fā)展提供了重要指引。緊緊圍繞《髹飾錄》，深入研究徽州漆器髹飾技法，對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)徽州漆器髹飾技藝發(fā)展，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性傳承與發(fā)揚(yáng)具有重要意義。

一、《髹飾錄》與徽州漆器髹飾技藝

(一)《髹飾錄》概述

《髹飾錄》成書(shū)于明代隆慶年間，由新安漆工黃成著作而成。天啟年間，嘉興漆工楊明為《髹飾錄》作序，并對(duì)原文進(jìn)行了逐條加注?，F(xiàn)存《髹飾錄》是唯一一部中國(guó)古代漆藝專(zhuān)著，書(shū)中基本涵蓋了今天髹飾技藝的全部技法。從某種意義上說(shuō)，《髹飾錄》是今天中國(guó)乃至東亞漆藝發(fā)展的先導(dǎo)?！恩埏椾洝吩诿鞔Q生于徽州，絕非偶然，它的存在足以證明明代徽州漆藝的繁榮昌盛。

作者將《髹飾錄》兩集以乾、坤命名，其意應(yīng)源自《周易》中“生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤”(《易·系辭上傳》)[2]。在《乾集》通過(guò)運(yùn)用天文景象、時(shí)令交替、山川景物比附制造漆器材料、工具，以及漆器制作前后的事項(xiàng)，主要以“成象”為中心進(jìn)行敘述；《坤集》則以“萬(wàn)物化生”為核心，以陰陽(yáng)五行為綱，對(duì)各類(lèi)漆器裝飾工藝及胎骨制作進(jìn)行了介紹，主要以“效法”為中心進(jìn)行鋪陳。《髹飾錄》中不僅全面詳細(xì)記載了漆器髹飾技藝，同時(shí)還深刻反映了我國(guó)傳統(tǒng)工藝技法中所蘊(yùn)含的獨(dú)到思想，同時(shí)還對(duì)“天人合一”與“格物致用”的傳統(tǒng)造物觀進(jìn)行了結(jié)合。

《髹飾錄》既是我國(guó)古代漆器髹飾技藝的集大成之作，富有創(chuàng)造性地全面記錄和總結(jié)了漆藝技術(shù)；同時(shí)也是漆藝領(lǐng)域研究與發(fā)展的重要核心，其蘊(yùn)含的工匠精神為后世漆藝從業(yè)者發(fā)展提供了重要指引。因此，《髹飾錄》為我國(guó)漆藝長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了重要的理論保障，對(duì)于促進(jìn)傳統(tǒng)漆藝的研究與創(chuàng)新發(fā)展發(fā)揮著重要作用。

(二)徽州漆器髹飾技藝歷史發(fā)展

徽州漆器髹飾技藝具有上千年歷史，文字記載最早源于唐宋時(shí)代，明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，與我國(guó)古代傳統(tǒng)漆藝一脈相承。南宋羅愿卷二《新安志》中曾有記載：“漆則諸邑皆有之”，表明徽州盛產(chǎn)漆樹(shù)，并且徽州產(chǎn)漆質(zhì)量上乘。成語(yǔ)“歙漆阿膠”，就是將徽州所產(chǎn)之漆與東阿阿膠相提并論，足見(jiàn)徽州漆品質(zhì)量之高。優(yōu)越的地理資源為徽州漆器髹飾技藝發(fā)展奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。宋代徽州螺鈿漆器具有“宋嵌”之稱(chēng)，表明其髹飾技藝高超；并且在這一時(shí)期，菠蘿漆技法開(kāi)始流行，為皇家貢品選用技藝。明清時(shí)期，隨著徽商經(jīng)濟(jì)的興盛，徽州漆器髹飾技藝也得到了繁榮發(fā)展，出現(xiàn)了眾多漆藝匠人，也是在這一時(shí)期，新安黃成著作《髹飾錄》，是當(dāng)時(shí)漆藝繁榮的重要體現(xiàn)，也為之后漆藝發(fā)展提供了重要理論基礎(chǔ)。至清代，徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入持續(xù)的繁榮發(fā)展階段，這一時(shí)期嵌螺鈿、雕漆、描金等漆藝在前朝基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。清朝末年，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，漆藝技術(shù)也隨之進(jìn)入凋敝期。到民國(guó)時(shí)期，北京曾有用菠蘿漆技法制作而成的煙袋桿作品，但由于社會(huì)不穩(wěn)定，菠蘿漆技藝也失傳，僅剩下珍貴的菠蘿漆作品。

徽州漆器髹飾技藝延續(xù)至今，雖然經(jīng)歷了社會(huì)動(dòng)蕩的考驗(yàn)，但在世代相傳中，仍舊基本維持著傳統(tǒng)髹飾技藝的面貌。上世紀(jì)五十年代，在現(xiàn)代化機(jī)械生產(chǎn)的沖擊下，徽州漆器髹飾技藝也隨之發(fā)生改變，出現(xiàn)了工廠化生產(chǎn)模式。屯溪工藝品廠就是在這一時(shí)期成立，其主要生產(chǎn)漆器和竹編工藝品。八十年代，屯溪工藝品廠將漆器工藝品和竹編工藝品分離，屯溪漆器工藝品廠成立，并實(shí)現(xiàn)了迅速發(fā)展，成為與揚(yáng)州漆器、福州漆器等齊名的全國(guó)知名漆器。2004年，國(guó)有企業(yè)體制改革，屯溪漆器工藝廠停產(chǎn)。2008年，徽州漆器髹飾技藝被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，徽州漆藝重新又進(jìn)入大眾視野，并且隨著國(guó)家不斷重視保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化，徽州漆器髹飾技藝也迎來(lái)了重要的發(fā)展機(jī)遇。

徽州漆藝從由盛到衰，中間經(jīng)歷了漫長(zhǎng)且艱辛的歷程，而正是徽州代代漆藝人的堅(jiān)守與執(zhí)著，使得徽州髹飾技藝保留住了傳承。當(dāng)前，徽州漆器髹飾技藝形成了以國(guó)家級(jí)代表傳承人甘而可為代表，范福安、張國(guó)華等省級(jí)傳承人和俞萬(wàn)進(jìn)等市級(jí)傳承人的傳承人體系，他們將技藝傳承與創(chuàng)新作為己任，正在引領(lǐng)這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝不斷向前發(fā)展[4]。

二、基于《髹飾錄》的徽州髹飾技法

徽州素來(lái)有“無(wú)器不髹”的說(shuō)法，意思是無(wú)論在什么胎體上，都可以運(yùn)用髹飾技法進(jìn)行裝飾。徽州漆器分類(lèi)可根據(jù)是否有內(nèi)胎進(jìn)行區(qū)分，一般漆器是沒(méi)有脫去內(nèi)胎的，其內(nèi)胎以木胎為主，也有竹胎、陶瓷胎等，脫胎漆器則是脫去內(nèi)胎后的漆器，胎膜包括木胎、瓷胎、石胎等?；罩萜崞鼢埏椉妓囍?，主要可以分成描金彩繪、鑲嵌、刻漆、磨漆、堆漆五大技法，刻漆、堆漆等技法均有一般漆器和脫胎漆器的區(qū)分，鑲嵌漆則主要以一般漆器為主，且多以木胎為內(nèi)胎。

(一)描金髹飾技法

徽州髹飾技法中技藝最精湛、最能凸顯徽州漆器奢華的當(dāng)屬描金技法?！恩埏椾洝分?，對(duì)描金的記載是“描金，一名泥金畫(huà)漆，即純金花紋也，朱地、黑質(zhì)共宜焉?！币虼?，描金也可以叫做是泥金畫(huà)漆，即在漆地上用朱漆或者黑漆描繪出花紋，并在花紋晾干后打上金膠最后進(jìn)行貼金。古時(shí)常用桐油和土漆按照一定比例調(diào)配成金膠，桐油可以控制漆干燥時(shí)間，提高亮度。在描金中，具有貼金和畫(huà)金兩種方法。貼金就是在準(zhǔn)備好的胎體上拷貝紋樣，將紋樣稿拷貝到胎體上后，再用棉花擦鋁箔粉，能夠使紋樣更加清晰；然后薄而均勻的進(jìn)行描金地漆，完成后最后貼金。畫(huà)金需要先進(jìn)行金粉的調(diào)配，主要材料是酚醛清漆加煤油稀釋?zhuān)缓笤儆妹杞鸸P直接在胎體上描繪花紋?；罩菝杞鹌崴嚕饕捎觅N金技法，也有與彩繪結(jié)合使用的。在作品制作中，運(yùn)用非常細(xì)的描金筆，通過(guò)蘸色漆或者金粉，在胎體上勾勒出圖案的線(xiàn)條輪廓。再用描繪漆筆蘸彩漆，在線(xiàn)條內(nèi)進(jìn)行紋路的描繪。這種技法被統(tǒng)稱(chēng)為描金彩繪，作品完成后，不用進(jìn)行罩漆、推光、磨平等。此外，徽州描金髹飾技法還可以歸屬到《髹飾錄》“斒斕門(mén)”中。斒斕門(mén)中主要是采用兩種及以上的紋飾進(jìn)行髹飾的漆器，采用描金與描漆相結(jié)合，形成描金、彩漆兩種花紋，因此也可以做此分類(lèi)。

徽州描金髹飾技法應(yīng)用范圍甚廣，小到梳篦、墨條，大到桌椅、床榻，從日用器皿到婚嫁什物，無(wú)不彰顯徽商家族的富有與奢華?，F(xiàn)存的徽州描金漆器存世量還是比較大的，諸如安徽省博物院、中國(guó)徽州文化博物館等都有不少徽州描金漆器館藏，其中具有代表性的古代傳世描金彩繪作品主要是珍藏于上海博物館的明徽州漆工胡置曦的“竹絲編黑漆描金委角長(zhǎng)方形盒”(圖1)，黃山區(qū)博物館的“描金拔步床”(圖2)等。此外，還有一些私人收藏如徽州菠蘿漆國(guó)家級(jí)傳承人甘而可的“甘而可漆藝工作室”也有不少古代徽州描金漆盤(pán)、漆盒。上個(gè)世紀(jì)徽州漆器廠尚有描金漆器的制作，現(xiàn)階段，徽州地區(qū)生產(chǎn)描金制品，已鮮有存在。

圖1 [明]竹絲編黑漆描金委角長(zhǎng)方形盒，上海博物館

圖2 [清]描金拔步床，黃山區(qū)博物館

(二)鑲嵌技法

鑲嵌技法是徽州漆器中另一重要的髹飾技法，屬填嵌門(mén)。《髹飾錄》中，將填嵌門(mén)進(jìn)行了細(xì)致分類(lèi)，包括填漆、襯色甸嵌、彰髹、螺鈿、嵌金(銀、金銀)等。根據(jù)《髹飾錄》中對(duì)漆器的分類(lèi)，徽州漆器鑲嵌技法主要有到襯色甸嵌、撒螺鈿?；罩蓁偳都挤ú捎玫脑牧现饕院託橹鳎诘谝徊饺〔闹?，需要先將選好的貝殼表面進(jìn)行磨平，在打磨好貝殼表面凹凸不平的紋路后再按照設(shè)計(jì)圖案進(jìn)行切割；切割完成后，在螺鈿背后涂相應(yīng)的色彩，晾干后再將螺鈿粘貼在漆胎上，然后整體髹漆數(shù)遍至平，蔭干；蔭干后，將隱于漆下的貝殼圖案打磨顯現(xiàn)出來(lái)，并進(jìn)行推光，充分顯現(xiàn)出貝殼本身的瑩白潤(rùn)澤的光芒和色彩，使圖案呈現(xiàn)更加晶瑩剔透。古代徽州髹飾技藝中是沒(méi)有白色漆的，工匠們往往是通過(guò)利用貝殼折射出來(lái)的光形成畫(huà)面的明暗關(guān)系，十分巧妙。在制作過(guò)程中，需要把握原材料選用的關(guān)卡，在原材料加工過(guò)程中，注意保持材料本身的天然色澤。此外，徽州鑲嵌髹飾技法中，還有以玉石、牛骨、象牙等作為原材料的記錄，其中，玉石鑲嵌技法不同于螺鈿鑲嵌技法，一般不需要磨顯。

徽州螺鈿大多為碎螺鈿鑲嵌，有以螺鈿為埝，與徽州菠蘿漆結(jié)合，形成“破螺漆”，料想今天屯溪“菠蘿漆”稱(chēng)謂可能從“破螺漆”而來(lái)。最有代表的當(dāng)屬安徽省博物院管藏的“黑漆嵌螺鈿人物紋酒斗”。館藏于“甘而可漆器工作室”的 “黑漆嵌螺鈿人物圖長(zhǎng)盒”(圖3)更能體現(xiàn)徽州螺鈿的特點(diǎn)，螺鈿的形態(tài)變化多樣。屯溪漆器工藝品廠時(shí)期，生產(chǎn)了眾多精美的鑲嵌作品，如平磨螺鈿座屏、“四美”鑲嵌屏風(fēng)、“八仙過(guò)?！惫鞘偳镀溜L(fēng)、“霸王別姬”大型鑲嵌座屏等。當(dāng)前，安徽黃山徽漆工藝公司生產(chǎn)平磨螺鈿漆盤(pán)、地屏、掛屏等，圖案內(nèi)容豐富，包括花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)以及山水、人物等。此外，徽州髹飾技藝國(guó)家級(jí)傳承人甘而可工作室以菠蘿漆為主，其中也有采用鑲嵌技法的作品。

圖3 (清)點(diǎn)螺松崗雅集長(zhǎng)方匣，甘而可漆器工作室

(三)刻漆技法

在《髹飾錄》的雕鏤門(mén)中，又詳細(xì)分成的剔紅、剔彩(黃、綠、黑……)、復(fù)色雕漆、堆彩、堆紅、款彩等。黃成本人的雕漆“堪比果園場(chǎng)”，可見(jiàn)明代徽州的雕漆水平也頗高。但根據(jù)遺世作品看，徽州漆器髹飾中刻漆技法的大宗則屬于雕鏤門(mén)中的款彩。《髹飾錄》中對(duì)款彩的描述為“陰刻文圖，如打本印版，而陷眾色。故名?！笨畈始挤ǔ杀据^低、且操作簡(jiǎn)便、裝飾性強(qiáng)，在屏風(fēng)、掛屏、壁畫(huà)等處運(yùn)用廣泛，在明清時(shí)期，有大量的款彩屏風(fēng)行銷(xiāo)歐洲市場(chǎng)。根據(jù)臺(tái)灣故宮博物院前院長(zhǎng)周功鑫研究表明，這些行銷(xiāo)歐洲的“款彩屏風(fēng)”應(yīng)出自徽州漆工之手。在款彩作品制作中，主要以生漆為原材料，其他還有瓦灰、桐油、豬血、面粉等，由于刻漆技法通常和描金彩繪技法結(jié)合運(yùn)用，所以在材料選用中，金粉、色漆等應(yīng)用也較為廣泛。具體制作流程為：將設(shè)計(jì)好的文字或者圖案在漆板上進(jìn)行提前置稿，然后利用工具(通常為月牙形薄口刀)在漆胎上根據(jù)圖案刻紋，以露出灰地較為適宜；用鏟刀鏟去漆地、補(bǔ)地求平；最后進(jìn)行填色，可選用平涂或者渲染的方法，可以使用漆或者油進(jìn)行調(diào)色，或者貼金上色。地色通常選擇黑色，注意不要過(guò)多的刻地，在填色時(shí)盡可能避免選用太過(guò)鮮艷的顏色，要盡可能地保留原創(chuàng)的筆風(fēng)或者畫(huà)風(fēng)。楊明在對(duì)款彩進(jìn)行闡釋時(shí)對(duì)款彩著色進(jìn)行了補(bǔ)充：“然各色純填者，不可謂之彩，各以其色命名而可也?！盵3]

屯溪漆器工藝品廠時(shí)期的刻漆技法作品也非常常見(jiàn)，并且大多數(shù)都是與貼金相結(jié)合。比較出名的有“南極祝壽”“敦煌飛天圖”等刻漆作品?，F(xiàn)階段，主要生產(chǎn)徽州刻漆作品的是黃山徽漆工藝公司，其生產(chǎn)刻漆產(chǎn)品包括版畫(huà)、漆畫(huà)、刻漆屏風(fēng)等，但用料不及以前講究。

(四)磨漆技法

磨漆技法中，主要以菠蘿漆和漆砂硯最為有名。菠蘿漆又稱(chēng)為犀皮漆，在《髹飾錄》中，犀皮漆為填嵌門(mén)中的“犀皮”，有關(guān)“犀皮”的描述為“文有片云、圓花、松鱗諸斑，近有紅面者，以光滑為美”。犀皮漆的使用非常廣泛，可以根據(jù)器型的實(shí)際需求，制作脫胎漆器、木胎或瓷胎漆器以及其他漆器?；罩莶ぬ}漆作品中，比較多見(jiàn)的是脫胎漆器和木胎漆器。

徽州漆砂硯也是磨漆技法中非常具有代表性的一種。漆砂硯制作一般以木胎漆器為主，同時(shí)配以上等的生漆、金剛砂、細(xì)河砂、瓷粉等耐磨原材料。在制作過(guò)程中，通過(guò)在胎體上覆蓋一層薄布，然后將漆料進(jìn)行層層髹涂，厚度達(dá)到一定程度后，再進(jìn)行整體磨平，最后進(jìn)行硯型的雕刻，同時(shí)根據(jù)需要進(jìn)行花紋的雕刻。在漆砂硯制作中，漆料的調(diào)配非常重要，對(duì)漆料的堅(jiān)實(shí)度、硬度要求較高，但不能過(guò)硬，要保持在較容易發(fā)墨的程度。硯池中的髹飾也非常關(guān)鍵，在制作過(guò)程中，硯池中的漆料需要加入金剛砂等，髹涂在研墨位置，金剛砂粉末顆粒粗細(xì)程度需要合理把握，確保能夠與漆調(diào)和。漆砂硯具有堅(jiān)硬、細(xì)膩，發(fā)墨快且不會(huì)傷毫，宿墨不干，攜帶方便等諸多優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，價(jià)值較高。當(dāng)前，徽州地區(qū)對(duì)漆砂硯的重視度不斷提高，除了黃山市徽漆工藝公司、甘而可工作室之外，俞均鵬工作室等均可制作漆砂硯。其中，俞均鵬制作漆砂硯、瓜形漆砂硯、仿澄泥墨漆砂硯等，已經(jīng)達(dá)到了較高的水平。

(五)堆漆技法

徽州漆器髹飾堆漆技法屬于《髹飾錄》中的“堆起門(mén)”。在《髹飾錄》中，堆漆的做法主要包括“識(shí)文”和“隱起”?！白R(shí)文”就是用漆料或者漆直接將花紋堆起線(xiàn)來(lái)，沒(méi)有“雕琢”這一步驟，屬于陽(yáng)識(shí)門(mén)；“隱起”則是增加了“雕琢”這一步驟，屬于堆起門(mén)[5]。這兩種方法都是通過(guò)堆漆進(jìn)行凸起的紋飾的呈現(xiàn)。在堆漆之后再髹飾一道色漆，并且結(jié)合描金的做法較為常見(jiàn)。

在徽州漆器髹飾堆漆技法中，“隱起”與“識(shí)文”在徽州漆器中通常交疊使用?，F(xiàn)館藏于安徽省博物院的“竹絲編朱漆描金雙龍八角果盒”(圖4)當(dāng)是明代徽州堆漆的代表作品。果盒頂部有“隱起描金”龍一雙，棱角圓滑，形象生動(dòng)，盒身上開(kāi)窗邊緣位置則是“識(shí)文描金”兩種表現(xiàn)手法使用恰到好處。堆漆漆料由生漆和瓦灰調(diào)制而成，在胎體上進(jìn)行層層髹涂，根據(jù)需要涂到一定的厚度，晾干后進(jìn)行打磨，然后再用刀具進(jìn)行紋案雕刻，雕刻完成后再填色。還有一種做法是根據(jù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)紋案將不同顏色的漆料進(jìn)行交疊髹涂，然后再修飾，這種方法與剔犀比較類(lèi)似，通常需要堆漆多遍，技術(shù)要求較高。根據(jù)堆漆的方法不同，可以將堆漆分成線(xiàn)堆、面堆、高堆等，不同技法所適用的類(lèi)型不同。省級(jí)傳承人汪大俊利用堆漆和刻漆，創(chuàng)作出了漆字，可以根據(jù)底板描繪好的不同字體進(jìn)行制作，融合了書(shū)法的藝術(shù)性，豐富漆藝作品?，F(xiàn)階段，徽州地區(qū)的堆漆作品主要以牌匾、屏風(fēng)為主。具有代表性的堆漆作品是甘而可運(yùn)用堆漆技法，創(chuàng)作了堆朱雕云紋紅推光漆盒。

圖4 [明]竹絲編朱漆描金雙龍八角果盒，安徽省博物院

三、基于《髹飾錄》的髹漆工則

(一)利用第一

髹飾錄中記載的髹飾技法種類(lèi)有上百種，還有罩明門(mén)、描飾門(mén)等，都在今天得到了很好的傳承。不僅如此，《髹飾錄》中還對(duì)每種漆器髹飾的“楷法”提出了工匠法則，強(qiáng)調(diào)了“利用第一，楷法第二”的務(wù)實(shí)精神。楊明在《髹飾錄》中注釋說(shuō)：“非利器美材，則巧工難為良器，故列在于其首?！睆牟牧线x用到工具制作，從設(shè)色髹漆到入窨打磨，每一工序皆需一絲不茍，不能有絲毫差錯(cuò)，都強(qiáng)調(diào)工具與漆材料的品質(zhì)重要性。在“快餐文化”盛行的今天，要做到這一點(diǎn)其實(shí)很難。傳統(tǒng)大漆制作材料成本高，工序復(fù)雜，耗時(shí)極長(zhǎng)，且受市場(chǎng)的制約，許多漆器制作者都會(huì)選擇在材料上控制成本，或用化學(xué)漆代替天然漆，或偷減髹漆遍數(shù)以降低成本，作品的品質(zhì)自然很難得到保證。如今徽州尚有一些如甘而可大師等一些老藝人，仍能堅(jiān)守“利用第一”的初心，讓傳統(tǒng)大漆藝術(shù)能呈現(xiàn)其本應(yīng)有的形態(tài)，實(shí)在難能可貴。

(二)楷法第二

“法者，制作之理也?！笨ǎ酥谱髌崞鞯姆▌t、原理。黃成認(rèn)為制作漆器要遵循“巧法造化、質(zhì)則人身”的法則，強(qiáng)調(diào)“師法自然”，“天地和諧才能萬(wàn)物生長(zhǎng)，心手相應(yīng)才能造成器物?！盵7]做漆符合自然規(guī)律，要掌握漆性，順勢(shì)而為，并指出造型與紋飾的關(guān)系同于人的骨與肉的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)以“質(zhì)”為根本，根據(jù)器型選擇髹飾方法，切忌“淫巧蕩心，行濫奪目，制度不中”，過(guò)分追求奇巧與華麗的髹飾，使漆器失去原本應(yīng)有的美感。同時(shí)，作為商品，黃成強(qiáng)調(diào)，品質(zhì)不達(dá)標(biāo)準(zhǔn)的器物是不可以拿到市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)，不欺市。這一理念既符合明代“經(jīng)世致用”的造物思想，更體現(xiàn)了徽州漆器在制作品質(zhì)與格調(diào)上的高標(biāo)準(zhǔn)、高要求，這也是明清時(shí)期徽州漆器能行銷(xiāo)海內(nèi)外的根本原因。甘而可老師曾講過(guò)一個(gè)他自己的故事：一次，在給一位客戶(hù)交貨做最后檢查時(shí)，他發(fā)現(xiàn)漆盒的內(nèi)部有一個(gè)非常小的漆孔，他主動(dòng)跟客戶(hù)說(shuō)，再給他幾個(gè)月時(shí)間，他要把這個(gè)漆孔填補(bǔ)好再交貨。能如此精益求精如此，徽州漆器明日有望矣！

(三)傳承精神

今天我們之所以能看到明代徽州漆藝的工藝技法與工藝法則絕非偶然。黃成在《髹飾錄》乾集中的楷法“三病”里闡明了他的觀點(diǎn)：“獨(dú)巧不傳”。楊明應(yīng)與其持同一觀點(diǎn)，并闡釋為“國(guó)工守累世，俗匠擅一時(shí)”。他們?cè)跁?shū)中不僅明確了髹漆理念，列舉了百余種漆藝技法，并生怕后人看不懂，還將漆器制作過(guò)程中可能遇到的情況一一列舉出“六十四”過(guò)，這是怎樣的豁達(dá)胸襟與大氣的格局！在傳統(tǒng)工匠行業(yè)中一直流行著“教會(huì)徒弟餓死師父”的風(fēng)氣，這種行業(yè)弊病一直流傳至今，行業(yè)師父甚至以此為炫耀的資本。黃成將漆器髹飾技法分門(mén)別類(lèi)地總結(jié)、歸納成書(shū)，以示后人，的確配得上“國(guó)工”之稱(chēng)號(hào)，值得今人學(xué)習(xí)。如果不是黃成有此善舉，今天中國(guó)乃至東亞的漆器發(fā)展都達(dá)不到這樣的高度。

四、結(jié)語(yǔ)

徽州漆器髹飾技藝是徽州地區(qū)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我國(guó)民間漆藝寶庫(kù)中的燦爛明珠?？陀^地說(shuō)，相比較于《髹飾錄》中的明代，今天的徽州漆器髹飾技藝的發(fā)展，從門(mén)類(lèi)到規(guī)模，總體都遠(yuǎn)不如前，但《髹飾錄》中體現(xiàn)的“工匠精神”在今天的漆工身上仍有很好的體現(xiàn)。如徽州“菠蘿漆”的復(fù)原人甘而可大師在菠蘿漆工藝的研究與制作上一直在不斷地突破自我，從埝的形態(tài)，到髹飾的位置(內(nèi)外兼髹)、色層的設(shè)計(jì)、打磨的程度上，一直都不斷有創(chuàng)新，成為行業(yè)的標(biāo)桿。這種精神永遠(yuǎn)值得后來(lái)者學(xué)習(xí)。

《髹飾錄》是徽州漆器髹飾技藝的“百科全書(shū)”，今天的徽州漆藝傳承人，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)徽州漆器髹飾技法的研究，立足于《髹飾錄》，不斷開(kāi)發(fā)創(chuàng)新徽州髹飾技法，將保護(hù)、傳承與發(fā)展結(jié)合起來(lái)，賦予徽州漆藝更強(qiáng)的生命力；同時(shí)，當(dāng)?shù)卣?、社?huì)以及行業(yè)企業(yè)也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身力量，加強(qiáng)對(duì)徽州髹飾技藝的傳承與發(fā)展，從而促進(jìn)徽州漆器髹飾技藝長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。