陳 佳

一、 辦園理念的提出

幼兒園創(chuàng)辦至今已有六十余年辦園歷史，園址位于老城區(qū)，街區(qū)歷史建筑數(shù)量相對集中，地方特色明顯。如今幼兒園搬遷至新址，幼兒園內(nèi)四季分明，山清水秀，有著豐富的生態(tài)環(huán)境資源。立足于實(shí)際，與本園的辦學(xué)歷史與文化積淀相結(jié)合，鮮明提出“順和自然，蒙以養(yǎng)正”的辦園理念。

(一)分析辦園理念的內(nèi)涵

1. 立足于兒童觀的視角

立足于兒童的自然本性和兒童身心發(fā)展的特殊規(guī)律來認(rèn)識兒童、發(fā)現(xiàn)兒童，兒童雖然未成熟，但這并不是兒童的弱點(diǎn)，實(shí)際上這里醞釀著兒童成長的能力和要求，真正理解這點(diǎn)，才能理解什么是“以兒童為中心”。我們認(rèn)為在“順和自然，蒙以養(yǎng)正”的辦園理念背景下，人是自然的一部分，人的教育就必須依據(jù)自然的本性和兒童的年齡特征進(jìn)行教育，應(yīng)以兒童為本，認(rèn)識兒童、尊重兒童，遵循兒童天性自然發(fā)展的方向，促進(jìn)兒童一切天賦能力和力量的全面、和諧發(fā)展。

2. 立足教師觀的視角

教書育人是一個群體引領(lǐng)另一個群體的成長，師幼距離要近，師幼關(guān)系要親，構(gòu)筑有溫度的教育，這樣才能使幼兒“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道”。我們認(rèn)為：世間上百年名校無非育人，天下第一等職業(yè)還是教書?！绊樅妥匀?，蒙以養(yǎng)正”的辦園理念背景下，從教育上說，兒童未成熟狀態(tài)的很大優(yōu)點(diǎn)，就是兒童可塑性強(qiáng)，教師是學(xué)生天然的榜樣和模范，好老師對學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的，要讓每一個老師都成為師德高尚、指導(dǎo)得法的好老師。

(二)確定“順和自然，蒙以養(yǎng)正”辦園理念的內(nèi)涵

“順”：順，循也。循其理也，玉得其治之方謂之理。凡物得其治之方皆謂之理。順之所以理之。我們要順應(yīng)幼兒成長的自然規(guī)律，教育和教學(xué)工作要順應(yīng)幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，要順應(yīng)自然的本性和兒童的年齡特征來進(jìn)行，要順應(yīng)兒童的天性和個性差異，在順應(yīng)他們本性的基礎(chǔ)上施教。

“和”：“和”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要范疇，老子說“沖氣以為和”。荀子說“萬物各得其和以生”，認(rèn)為“和”是自然的最佳境界和終極狀態(tài)。我們追求合和與共的校園氛圍，自然和諧的師幼關(guān)系，培養(yǎng)幼兒具有愛的能力的健康情感和個性等綜合素質(zhì)的社會人。

“自然”：自然者，道也。幼兒園地處山水田園之中，自然環(huán)境幽美，具有物的自然豐富特性，同時我們倡導(dǎo)自然教育的原則，解放孩子的天性，讓兒童在自然的環(huán)境中，在自然的教育中成長，讓學(xué)校成為兒童的樂園。

“蒙以養(yǎng)正”：山下出泉，蒙。君子以果行育德?！懊伞边@里指兒童處于蒙昧的狀態(tài)，從童年開始就要施以正確的教育。習(xí)近平總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題?！睂W(xué)前教育是一個國家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦?biāo)志。園所培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人，奠定了民族未來的走向和國家發(fā)展的最初高度。幼兒園位于千年歷史的古城中，歷史文化底蘊(yùn)深厚，挖掘本土傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，對引導(dǎo)兒童更加全面準(zhǔn)確認(rèn)識中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀促進(jìn)兒童的全面發(fā)展，形成良好的社會風(fēng)尚，具有不可替代的作用。

(三)辦園理念的理論依據(jù)

古書籍的智慧：《周易》蒙卦寫道：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！敝傅氖莾和幱诿擅翣顟B(tài)就培養(yǎng)正確的方向，是使他們成為圣人的工作。易經(jīng)取自天地間自然現(xiàn)象，由此，這是順乎自然的道理。人在童蒙時期，一片天真，未染惡習(xí)氣，由有剛中之德的老師來發(fā)蒙，教他學(xué)為圣人，實(shí)最幸運(yùn)。而學(xué)為圣人的入手功夫就在一個正字，無論身心言語，都要正而無邪，如此慢慢培養(yǎng)，就具備了學(xué)圣的基礎(chǔ)，然后可建圣功。

王守仁的“自然教育論”：關(guān)于兒童教育，教育家王守仁的基本思想是“教育兒童應(yīng)根據(jù)兒童生理、心理特點(diǎn)，從積極方面入手，順導(dǎo)兒童性情，鼓舞興趣，循序漸進(jìn)、量力而施，因材施教、各成其材，全面誘導(dǎo)、不執(zhí)一偏，促其自然發(fā)展”。王守仁提出符合兒童特點(diǎn)的自然教育論對當(dāng)今幼兒園的活動仍有其指導(dǎo)及借鑒價值。因此我園以自然教育論為依據(jù)，踐行順和自然辦園理念。

兒童教育家陳鶴琴“活教育”理論：兒童教育家陳鶴琴認(rèn)為，提倡“活教育”，到大自然、大社會中去尋找“活教材”。教育家陳鶴琴的“活教材”是指取自大自然、大社會的直接的書，即讓兒童在與自然和社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識。“活教育”的課程強(qiáng)調(diào)歷來為教育所忽視的活生生的自然和社會，而書本知識則應(yīng)是現(xiàn)實(shí)世界的寫照，應(yīng)能在自然和社會中得到印證，并能夠反映兒童的身心特點(diǎn)和生活特點(diǎn)。

二、 辦園理念的形成

幼兒園所在縣市是一座1800多年建縣史的歷史文化名城，福建歷史上最早設(shè)置的府，文化底蘊(yùn)十分深厚，幼兒園園址地處古城政治文化中心街區(qū)，深受本土歷史文化熏陶，如今新園置身山水田園富有詩意，兼具中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的美。我們把優(yōu)良的傳統(tǒng)和文化不斷進(jìn)行總結(jié)、提煉和升華，并推動達(dá)成共識，固化下來、傳承下去并在新的形勢下發(fā)揚(yáng)光大。

(一)紫芝文化的傳統(tǒng)

我園舊址坐落于省級歷史文化街區(qū)，街區(qū)歷史建筑集中成片、保存文物比較豐富，較完整和真實(shí)地保留著明清以來的街巷格局和以15座各級文物保護(hù)單位為特色的建筑群，較好地展現(xiàn)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因此我園一直重視挖掘本土優(yōu)秀民間文化資源，探訪光孝禪寺、建寧府孔廟、東岳行宮、通仙門太保樓、坑里天后宮、五鳳樓等人文景觀和名勝古跡，從地理、歷史、人物、語言、文學(xué)、民俗等多個角度全方位初步形成閩源課程，讓孩子在生活中處處感受傳統(tǒng)文化的魅力，在探究和體驗(yàn)中了解和傳承。接受傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)幼兒對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，同時塑造民族性格，樹立文化自信，促進(jìn)幼兒個性和諧發(fā)展。

(二)自然教育的傳統(tǒng)

幼兒園環(huán)境層巒疊翠、四季分明、植被豐富?！毒V要》明確指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展?！薄?-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》也強(qiáng)調(diào)，自然環(huán)境在游戲中為幼兒的學(xué)習(xí)和探索提供了廣闊的發(fā)展空間。結(jié)合古建州歷史文化底蘊(yùn)，打造園林式幼兒園，湖光山色，亭臺樓閣，小橋流水，移步換景。通過地形、山水、建筑群、花木等作為載體襯托出人為主體的精神文化，利用人文生態(tài)環(huán)境讓幼兒接近大自然、讓幼兒喜愛大自然。孩子在自然環(huán)境中學(xué)習(xí)、玩耍，更易釋放天性，塑造樂觀向上的性格，戶外活動如戶外講座、音樂會、種植課、博物館等與室內(nèi)課堂相輔相成，戶外的學(xué)習(xí)小徑、觀景臺和植物區(qū)猶如成長的年輪圍繞著建筑。在親近自然教育研究的基礎(chǔ)上，完善幼兒自然教育的目標(biāo)、內(nèi)容、組織形式、評價方法等，建構(gòu)具有園本特色、地域特色的幼兒園課程。

三、 辦園理念的踐行途徑

“順和自然，蒙以養(yǎng)正”辦園理念被提出以來，在教師中產(chǎn)生了廣泛的影響，在教育實(shí)踐中所形成的教育思想觀念，它既反映一所學(xué)校的文化傳統(tǒng)，也反映一所學(xué)校的價值取向和追求。通過實(shí)踐，全體教師對辦園理念的認(rèn)識和體驗(yàn)不斷深入，重新審視了原本課程體系，從“尋源—轉(zhuǎn)型—提升”三個階段，構(gòu)建以“閩源”課程為基本內(nèi)容的整合課程，進(jìn)行課程建設(shè)改革實(shí)踐。

閩源課程立足于幼兒的“真問題”“真需求”“真探究”，以“源學(xué)習(xí)、源生活、源游戲”為實(shí)施策略，踐行“價值塑造，游戲精神，啟迪智慧”三位一體的課程核心理念，給予孩子豐富的經(jīng)驗(yàn)積累和體驗(yàn)獲得。(圖1)

圖1 閩源課程框架圖

(一)頂層架構(gòu)

閩，福建的簡稱，福建之名源自福州、建州各取首字。建甌是福建省歷史上最早的政治、經(jīng)濟(jì)、交通和軍事中心，素稱八閩首府，中國歷史上罕見的以皇帝年號直接命名的縣，福建歷史上最盛大繁華的城市。閩北各地的老百姓在民間至今仍在傳頌著：“去了三天建寧府，回家講得一年古?！爆F(xiàn)在被評為福建省歷史文化名城，通過閩源課程的學(xué)習(xí)讓孩子熟悉了解家鄉(xiāng)的歷史，增加親切感、文化認(rèn)同感和歸屬感。

源，是指來源與起始，啟生人之耳目，窮法度之本源，建甌地屬閩越，是開閩始祖。同時，源也指源于幼兒身邊的生活環(huán)境獲取教育資源，用幼兒喜聞樂見的方式給予幼兒源遠(yuǎn)流長的深厚影響，為幼兒一生的發(fā)展奠定早期的基石。另一方面，源又指我們的教育源于幼兒成長的自然規(guī)律，源于幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，源于兒童自然的本性和年齡特征，源于順應(yīng)兒童的天性和個性差異施教，以兒童為本，認(rèn)識兒童，尊重兒童，遵循兒童天性自然發(fā)展的方向。

(二)課程目標(biāo)

根據(jù)指南精神培養(yǎng)趣探索、慧發(fā)現(xiàn)、善思考、樂創(chuàng)新的幼兒。趣探索指能主動運(yùn)用多種感官和工具探索周圍事物，并運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)，主動思考并解決學(xué)習(xí)、生活和游戲中的問題?；郯l(fā)現(xiàn)在學(xué)習(xí)、生活和游戲過程中能自主觀察，會運(yùn)用各種觀察方法發(fā)現(xiàn)問題或現(xiàn)象，并積極尋求其原因、規(guī)律。善思考在主動學(xué)習(xí)、深度研究中，能積極思考，大膽質(zhì)疑，主動提問，與同伴協(xié)商思考中實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。樂創(chuàng)新在探究過程中能大膽表達(dá)自己的奇思妙想，并能借助一系列載體工具創(chuàng)造性地表現(xiàn)。(圖2)

圖2 閩源課程目標(biāo)

(三)課程內(nèi)容

閩源課程與幼兒的學(xué)習(xí)生活游戲全方位融合，形成玩主題、愛生活、建安園三大主題內(nèi)容。

1. 玩主題

將我們的傳統(tǒng)融入孩子的生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中去，在沉浸式的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與體驗(yàn)中萌發(fā)出對傳統(tǒng)的敬畏和喜愛之情?；诋?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)主題活動學(xué)習(xí)下幼兒生發(fā)的“真”問題，了解幼兒學(xué)習(xí)與探究方式的基礎(chǔ)上追蹤引導(dǎo)，聚焦個性問題，擇取共性問題探討交流，在觀察、傾聽、欣賞中與幼兒共同成長。

如“探秘建甌城墻”的活動，在活動的初期，我們引導(dǎo)幼兒用繪畫的形式描述出自己對城墻的初印象之后，與家長共同分享孩子們對城墻的了解信息，然后，引導(dǎo)家長們站在孩子的角度，以孩子的視角和目光，陪同孩子們一同去看一看、登一登古老的城墻。孩子們看見巍峨的城墻發(fā)出感嘆，城磚好大啊，比見到的紅磚頭大多了，我們以此作為課程的新生成，選擇用自己的辦法測量城磚有多大，孩子們興致勃勃地用上了各種辦法，最后，我們開始建城墻。孩子們一次次的探究與交流搭建過程遇到的問題，最終成功搭建起古城墻。孩子們在觀察中探尋文化的遺跡，在探究中探尋傳統(tǒng)文化，不斷增進(jìn)對建甌文化的理解和熱愛。

2. 愛生活

將閩源課程教育理念與幼兒生活各方面相融合，追隨幼兒生活，架構(gòu)起具有園本文化特色的課程模式。著名教育家陶行知指出“生活即教育”。為了讓兒童體驗(yàn)生活、學(xué)會生活，我園精心打造了趣味性強(qiáng)、操作性強(qiáng)，促進(jìn)兒童全面發(fā)展的各類生活實(shí)踐館。在每個實(shí)踐館中，我們根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)和發(fā)展需求，設(shè)計了一系列的操作活動，如：“建州味道”美食地圖、歡樂開學(xué)周——人間三月、唯春光與笑容不可辜負(fù)、臘月忙年等，在活動中兒童學(xué)習(xí)了生活技能、積累了生活經(jīng)驗(yàn)、提高了生活自理能力，養(yǎng)成了健康、樂觀、自信的生活態(tài)度，促進(jìn)了幼兒的全面發(fā)展。比如，孩子們親手制作家鄉(xiāng)美食糍粑，在嘗家鄉(xiāng)美食、品家鄉(xiāng)味道的過程中對本地物產(chǎn)了解得更為深入，更為家鄉(xiāng)自豪。

3. 建安園

利用園所空間設(shè)置一系列的“館”(教室)“室”(功能室)“區(qū)”(活動區(qū))“廊”(互動長廊)等全園空間，開辟不同主題的開放式場館，包括美食館、閱讀館、茶館、建盞館、沙地區(qū)、玩水區(qū)、運(yùn)動區(qū)、建構(gòu)區(qū)、種植區(qū)、植物室、科學(xué)探索室、美工走廊、科學(xué)走廊和生活走廊。(圖3)采用大帶小混齡選場館的開放性模式，針對不同內(nèi)容幼兒選擇感興趣的主題，展開討論發(fā)現(xiàn)問題生成項目。

圖3 “建安園”主題項目圖

(四)實(shí)施策略

1. 閩域

指在當(dāng)?shù)匚幕尘跋?，利用“館”(教室)“室”(功能室)“區(qū)”(活動區(qū))“廊”(互動長廊)等全園空間，打破時間與空間的限制，融合五大領(lǐng)域內(nèi)容，整合幼兒園、家園和社區(qū)內(nèi)所有可用資源，為順利進(jìn)行傳統(tǒng)文化主題活動提供堅實(shí)保障。(圖4)我們根據(jù)幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，依托傳統(tǒng)節(jié)日活動，統(tǒng)籌設(shè)計節(jié)日活動目標(biāo)，科學(xué)構(gòu)建傳統(tǒng)節(jié)日活動內(nèi)容，充分利用家庭、社區(qū)資源，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。我們秉承“情感為先、行為在后、認(rèn)知相隨”的教育原則。要實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)前階段的有效滲透，就要把“情感”擺在首位：先要讓孩子接納、喜歡，從而進(jìn)一步萌發(fā)行動的意愿。如在臘月忙年主題活動中臘月集市、臘八節(jié)、剪窗花畫年畫、踩芝麻秸、臘月雞乳、臘月掃塵等活動，結(jié)合五大領(lǐng)域整合資源，讓幼兒在游戲、生活、學(xué)習(xí)中感受到傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“真、善、美”，受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

圖4 閩域空間圖

2. 閩研

在閩源課程背景下的研究模式，即組織教研培訓(xùn)上，包括教育理論提升、教育實(shí)踐探索和教育案例分析反思。培訓(xùn)內(nèi)容包括閩源教育的概念與內(nèi)涵、閩源教育途徑策略、閩源教育課程建設(shè)。

幼兒園課程建設(shè)教育與學(xué)習(xí)融合、教育與生活融合、教育與游戲融合、教育與心理融合、案例教研和課例展示。

比如：我們的早操在編排前，教師深入幼兒中間，去觀察他們，了解他們，注意他們在日常生活中的一言一行、一舉一動。發(fā)現(xiàn)幼兒對建甌當(dāng)?shù)毓?jié)慶常用的民俗活動——板凳龍非常感興趣，經(jīng)常自發(fā)地進(jìn)行模仿，并且特別關(guān)注，喜歡參與，在活動中，他們不僅非常投入，百玩不厭，而且會將自己創(chuàng)編的動作表現(xiàn)得淋漓盡致。為此，我們想方設(shè)法在動作、音樂和形式等方面進(jìn)行創(chuàng)新，將幼兒喜聞樂見的“板凳龍”這一民俗活動進(jìn)行早操創(chuàng)編，編排符合幼兒的興趣和發(fā)展需要，內(nèi)容貼近幼兒的生活，是他們關(guān)注和感興趣的事物，采用“游戲化”“趣味化”及“本土化”的方法使其在活動過程中有愉快的體驗(yàn)。教師們的創(chuàng)編智慧在早操的各個環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)中得以體現(xiàn)，在孩子們燦爛的笑臉、專注的眼神中得到光芒綻放。

3. 閩行

踐行“順和自然 蒙以養(yǎng)正”的辦園理念，在閩源課程的背景下，在自然、自主、獨(dú)立的行動體驗(yàn)中，教育孩子如何生活。

在幼兒園里，孩子們學(xué)到的第一課，不是列成一排站好和守紀(jì)律，而是如何洗手和漱口。在幼兒園的3年時間里，孩子們要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，如如何刷牙、如何排隊、如何使用餐具、如何穿衣服、如何把衣服疊好等，這些生活最基本的習(xí)慣是我們最注重的教育。幼兒園的教師們將每一個生活習(xí)慣，都用紙片+圖畫的形式做出來，這就是孩子們的“教材”。孩子們每天必需的功課，就是熟悉這些生活上最基本的行為。有的時候，孩子們因?yàn)槟承┰驔]來幼兒園，在家里也可以完成幼兒園的“功課”。教師們覺得孩子們天性自由，偶爾不來幼兒園也沒關(guān)系，教師會把作業(yè)和教材寄到家里。實(shí)際上，在疫情期間，也確實(shí)有很多孩子是在家里完成幼兒園布置的“作業(yè)”的。在完成了作業(yè)后，教師還會給孩子們寄出手作的小徽章，以激勵和表揚(yáng)孩子們。作業(yè)實(shí)際上也都是和日常的生活息息相關(guān)，比如“到了下雨天，要把濕毛巾擰干”“在家的時候，有沒有每天練習(xí)怎么穿鞋呀”，都是孩子們的“作業(yè)”。

對金錢上的意識，幼兒園也從小抓起，制作了“超級適合我的金錢管理法”的趣味教材，教孩子們?nèi)绾喂芾碜约好磕甑摹皦簹q錢”，

為了培養(yǎng)孩子的設(shè)計能力，讓孩子們設(shè)計自己的背包。甚至自己用來玩的小屋，都是在教師的指導(dǎo)下，由小朋友們親手搭建的！每個孩子都會在幼兒園里，學(xué)習(xí)怎么種花種地，并在入園期間照料自己種下的花花草草。很多孩子們養(yǎng)的花，甚至比我們這些大人養(yǎng)得都好！

相比起枯燥的死記硬背、練習(xí)和大量的作業(yè)，我們通過讓孩子們在生活中行動體驗(yàn)先教孩子們“如何更好地生活”“如何尊重他人”。

(五)課程評價

閩評，在閩源課程的項目行進(jìn)中都是伴隨著交流、分享、評價。從中我園提煉出了“一本三論”的評價模式，即從幼兒本位出發(fā)，通過幼兒自主性評價及“三論(他論、師論、家論)”交互性評價，從多元維度進(jìn)行客觀、科學(xué)的評價。

(六)課程成效

幼兒變得更加自信、大方、樂于交流。幼兒通過合作、探索、創(chuàng)新、交流完成項目游戲，在這個過程中幼兒的圖表解讀能力、合作意識、操作能力、專注力、探索能力、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力都有了顯著性提升。

閩源課程的教育理念帶來了教師教育觀念和教學(xué)模式的變革，重塑了教師的游戲觀、兒童觀、課程觀、經(jīng)驗(yàn)觀，成為會指導(dǎo)、會傾聽、會合作的反思型教師。通過兩年的實(shí)踐研究，取得了一定的教學(xué)成果，激勵教師更多維度、深層次地進(jìn)行閩源課程的深化觀察與研究，形成有利于幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的教育管理、課程實(shí)施與教學(xué)實(shí)踐新模式。初步形成基于教育教學(xué)改革實(shí)踐的教師專業(yè)發(fā)展新機(jī)制，初步形成體現(xiàn)園本化特征又具有一定推廣價值的教育教學(xué)新成果。在本教學(xué)片區(qū)內(nèi)發(fā)揮輻射作用，促進(jìn)了園際的學(xué)習(xí)交流，帶動了其他幼兒園教育質(zhì)量的提升。

下一步思路是我們在開展傳統(tǒng)文化相關(guān)的教育活動時，不要僅局限于可視化的文化實(shí)體，更要努力去挖掘那些傳統(tǒng)文化中隱性的、內(nèi)化的一面，牢牢把握住傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵；此外，不要局限于“古代”，而是應(yīng)當(dāng)站在古今的交匯點(diǎn)，在繼承“傳統(tǒng)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步展望“未來”。唯有將傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的精神內(nèi)核與現(xiàn)代化社會發(fā)展的需求相結(jié)合起來，方能實(shí)現(xiàn)我們“順和自然，蒙以養(yǎng)正”的辦園理念。

辦園理念的凝練是在繼承的基礎(chǔ)上求發(fā)展，體現(xiàn)時代精神，適應(yīng)當(dāng)下教師隊伍的需求，辦園實(shí)踐是園長和教師們辦園理念產(chǎn)生的源泉，只有堅持實(shí)踐，并依據(jù)不斷理性思考才能持續(xù)地豐富和提升辦園理念，我們要從現(xiàn)在做起，以此次辦園理念行動方案為抓手，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)教育教學(xué)改革，行動方案涉及教育教學(xué)的方方面面，囊括了學(xué)校管理各個重要環(huán)節(jié)。我們相信，辦園理念行動方案的落實(shí)，一定會顯著提升我們教學(xué)工作的質(zhì)量和育人效果。