(韓)李孝善

(安陽師范學(xué)院 歷史與文博學(xué)院，河南 安陽 455000)

自1899年至今，發(fā)現(xiàn)甲骨文已有120余年，甲骨文的發(fā)現(xiàn)，對中國社會史、中國文字發(fā)展史、考古學(xué)研究等諸多領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響。隨著甲骨學(xué)研究的廣泛深入，作為重要的專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域，其研究成果和發(fā)展?fàn)顩r不僅對中國國內(nèi)，同時對周邊國家，甚至對西方國家的甲骨學(xué)研究及其發(fā)展也將產(chǎn)生巨大影響和推動作用。甲骨學(xué)學(xué)科研究在深度和廣度等方面都呈現(xiàn)出令人欣喜的蓬勃發(fā)展?fàn)顟B(tài)。從更廣闊的學(xué)術(shù)視野看，回顧周邊國家的甲骨學(xué)研究槪況，同樣具有非常重要的意義。

本文對20世紀(jì)中期以來關(guān)于韓國學(xué)者甲骨學(xué)研究的槪況進行梳理，期待對甲骨學(xué)、文字學(xué)、學(xué)術(shù)史等國際學(xué)術(shù)交流研究有所裨益。

1955年，中國“甲骨四堂”之一的董作賓前往韓國參觀漢城大學(xué)(現(xiàn)首爾大學(xué))博物館時，在韓國首次發(fā)現(xiàn)了中國的一塊牛胛骨契文骨版。1956年，董作賓發(fā)表《漢城大學(xué)所藏大胛骨刻辭考釋》，其中闡述了發(fā)現(xiàn)此骨版的情況：

說起這一塊大胛骨，也是值得紀(jì)念的一種回憶。去年，我陪著朱騮先、溥心畬兩位先生，觀光大韓民國，大概是五月中旬吧，曾在漢城大學(xué)的博物館發(fā)現(xiàn)了它。據(jù)后來梅原末治教授見證，這塊大骨版，是日本關(guān)野貞于一九一九年，從北京買到的，一直到現(xiàn)在未經(jīng)著錄過。

董作賓在韓國發(fā)現(xiàn)甲骨片的16年后，韓國學(xué)者孔在錫首次發(fā)表了有關(guān)甲骨文研究的論文，他被認(rèn)為是韓國最早研究甲骨文的學(xué)者。孔在錫于1971年發(fā)表《甲骨文與殷文化略論》， 在1973年發(fā)表《甲骨文否定辭考》兩篇學(xué)術(shù)論文，開啟了韓國甲骨學(xué)研究的大門，由此在韓國陸續(xù)出現(xiàn)了關(guān)于甲骨學(xué)研究的著述。至20世紀(jì)末，韓國有關(guān)甲骨學(xué)的論著7部，論文100余篇，數(shù)量上雖然不算多，但為韓國甲骨學(xué)研究奠定了堅實的基礎(chǔ)，從而使韓國甲骨學(xué)的研究如雨后竹筍般持續(xù)發(fā)展。

一、 關(guān)于韓國所藏甲骨資料

20世紀(jì)，中國學(xué)者董作賓訪韓時首次發(fā)現(xiàn)了韓國首爾大學(xué)附屬博物館所收藏的大胛骨一片，韓國祥明大學(xué)教授金經(jīng)一在首爾大學(xué)附屬博物館又發(fā)現(xiàn)了12片甲骨。1996年，在韓國淑明大學(xué)舉行的甲骨文國際學(xué)會上許進雄教授展示了7片甲骨。至此，韓國收藏甲骨為20片。

首先，以韓國最早被發(fā)現(xiàn)的大胛骨為研究對象的論文，包括1956年董作賓的《漢城大學(xué)所藏大胛骨刻辭考釋》論文，這片大胛骨是1955年董作賓訪韓時在首爾大學(xué)附屬博物館發(fā)現(xiàn)，1957年在中國臺灣《中研院歷史語言研究所集刊論文類篇(語言文字篇·文字卷)》上發(fā)表題為《漢城大學(xué)所藏大胛骨刻辭考釋》的文章才揚名于世。這片大胛骨收藏在首爾大學(xué)博物館的由來，是日本人關(guān)野貞1919年在北京購買，1938年6月轉(zhuǎn)由日本人安倍能成捐贈給首爾大學(xué)。這片大胛骨是牛肩胛骨，保管在首爾大學(xué)博物館，分類為歷史品590號(1)(韓)金經(jīng)一：《韓國所藏甲骨文12片的考釋——以字形和文例為中心判斷真?zhèn)巍罚吨姓Z中文學(xué)》1997年第21號，第7頁。。實物大小為平均厚度約一厘米，最寬的地方長約22厘米，平均高度約20厘米，幾乎是正方形。正面有47字，反面有25字，其中包括不常見的朱書，正面中間部分27字是朱書，鮮紅的顏料依然清晰可見(2)(韓)中國古文字學(xué)會：《古文字學(xué)論集——第一輯甲骨學(xué)特集》，東文選，1995年，第10-105頁。。1980年，韓國學(xué)者孫叡徹在《中國學(xué)報》上發(fā)表了題為《首爾大學(xué)所藏甲骨片研究》的學(xué)術(shù)論文。1995年，韓國學(xué)者金經(jīng)一在韓國《古文字學(xué)論集——第一輯甲骨學(xué)特集》中發(fā)表了題為《韓國所藏大胛骨》的論文。

韓國祥明大學(xué)金經(jīng)一于1997年在韓國《中語中文學(xué)》上發(fā)表了題為《韓國所藏甲骨文12片的考釋——以字形和文例為中心判斷真?zhèn)巍返膶W(xué)術(shù)論文。該12片甲骨是1965年由李相伯教授捐贈的，根據(jù)當(dāng)時韓國責(zé)任研究員金俊鉉的確認(rèn)和金經(jīng)一本人的調(diào)查，這12片甲骨都是當(dāng)時學(xué)界沒有正式報告過。12片甲骨的狀態(tài)是：腹甲為4片(左腹甲2、右腹甲2)，骨片為8片，文物編號是1927-1～1927-2。金經(jīng)一論文中用a——z對12個甲骨進行排序，逐一說明真?zhèn)?3)(韓)金經(jīng)一：《韓國所藏甲骨文12片的考釋——以字形和文例為中心判斷真?zhèn)巍?，《中語中文學(xué)》1997年第21號，第8頁。。在辨別甲骨真?zhèn)蔚倪^程中，金經(jīng)一與中國社會科學(xué)院王宇信教授和上海華東師范大學(xué)古文字研究室的李圃教授進行交流，確認(rèn)了12片甲骨是偽作。

關(guān)于韓國淑明女子大學(xué)所藏7片甲骨文的內(nèi)容，2002年韓國梁東淑在《淑明女子大學(xué)所藏甲骨文研究》中加以闡明。1996年，在淑明女子大學(xué)附屬中國學(xué)研究所舉行的國際甲骨學(xué)討論會上，受邀的加拿大多倫多大學(xué)學(xué)者許進雄教授的介紹下，淑明女子大學(xué)博物館購買了這7片甲骨。該7片甲骨是郭沫若送給在中國留學(xué)的蘇聯(lián)學(xué)生Fedorenko的，之后他的女兒Olga Fedorenko移民加拿大，本來想把這7片甲骨賣給許進雄教授，許進雄就介紹給了淑明女子大學(xué)。這7片甲骨片為龜腹甲5片、牛肩胛骨2片，曾收錄于金祖同的《殷契遺珠》(1939)?！兑笃踹z珠》(1939)是金祖同從日本6大收藏家所收藏的甲骨片中，篩選具有資料價值的1500片編成2卷，作為甲骨文研究的參考資料而著述的。這7片甲骨在《殷契遺珠》中被列為840、862、900、905、950(龜腹甲)和948、949(牛肩胛骨)加以收錄。梁東淑在這篇論文中按照《殷契遺珠》的順序，以淑1片——7片順序，對甲骨文進行了考釋和解釋，并闡明了淑1片即《殷契遺珠》840號，收錄在《甲骨文合集》中，淑1片甲骨的價值得到認(rèn)可，令人感慨(4)(韓)梁東淑：《淑明女子大學(xué)所藏甲骨文研究》，《中國文學(xué)研究》2002年第24輯，第559-560頁。。

綜上所述，因金經(jīng)一教授在首爾大學(xué)發(fā)現(xiàn)的12片甲骨辨別出是偽作，所以20世紀(jì)在韓國所收藏的甲骨應(yīng)為8片。通過對韓國所收藏甲骨片的研究，判斷其真?zhèn)?，韓國學(xué)者與中國學(xué)者積極地進行學(xué)術(shù)交流，促進了國際甲骨學(xué)的發(fā)展。而身為甲骨四堂的董作賓，最初發(fā)現(xiàn)韓國所藏甲骨片，由此引發(fā)韓國的甲骨學(xué)發(fā)展，具有重大的意義和影響。

二、關(guān)于甲骨學(xué)學(xué)術(shù)論著出版

20世紀(jì)，在韓國出版的甲骨學(xué)專著分別由景仁出版社、民音社、東文選三所出版單位承印，共有7部專著出版。

韓國關(guān)于登載甲骨學(xué)研究論文的學(xué)術(shù)刊物分別有： 《東亞文化》《韓國宗教史研究》《中國文學(xué)》《史學(xué)志》《中國學(xué)報》《開新語文研究》《精神文化》《發(fā)明特許》《中國語文學(xué)》《中國文學(xué)研究》《中語中文學(xué)》《漢陽大學(xué)人文論叢》《明知大學(xué)人文科學(xué)研究論叢》《中國語文論叢》《中國人文科學(xué)》《泰東古典研究》《亞細亞女性研究》《僧伽》《祥明女子大學(xué)語文學(xué)研究》《韓國民俗學(xué)》《中國文學(xué)研究》《朝鮮大學(xué)外國文化研究所外國文化研究》《淑明女子大學(xué)中國學(xué)研究》《中國語文學(xué)志》《中國學(xué)論叢》《成均館大學(xué)人文科學(xué)》《西原大學(xué)人文科學(xué)研究》《延世大學(xué)人文科學(xué)》《中國語言研究》《私學(xué)》《明大論文集》《淑明女子大學(xué)論文集》等32余種學(xué)術(shù)刊物，共刊登甲骨學(xué)方面的文章100余篇。

(一)關(guān)于甲骨學(xué)翻譯著作有三部：中國學(xué)者張光直的著作《商文明》(1978)由韓國學(xué)者尹乃鉉翻譯成韓文的《商文明》(民音社1988年版)，中國董作賓的《甲骨學(xué)60年》(1965)(5)董作賓《甲骨學(xué)60年》原名1955年，以《甲骨學(xué)50年》為題，由殷墟發(fā)掘成果和甲骨文字研究及甲骨絡(luò)材料等3篇構(gòu)成，此后10年間的研究成果和回顧于1965年出版。由韓國李亨求翻譯成韓文的《甲骨學(xué)60年》(民音社1993年版)，中國學(xué)者饒宗頤所著的《殷代貞卜人物通考》，經(jīng)由韓國孫叡徹翻譯成韓文《殷代貞卜人物通考》(民音社1996年版)。

尹乃鉉在韓文版《商文明》(民音社1988年版)的序文上，評價了張光直《商文明》一書?！暗谝?，收集和使用的參考資料幾乎完美。第二，消化了各領(lǐng)域眾多的資料，并仔細介紹這些資料。第三，他淵博知識的判斷力。1980年出版至今，發(fā)掘出了很多屬于商時代的新遺跡，至今仍在發(fā)掘中。同時這些資料補充了張光直的理論和主張，因此這本書所包含的學(xué)問更具有價值”(6)(韓)尹乃鉉：《商文明》，民音社，1988年，第21頁。，尹乃鉉說到:“得到張光直的同意后能夠翻譯這本書，感到非常榮幸”。同時他認(rèn)可: 張光直教授認(rèn)為，越是巨大文明的象征作品，越是偉大的藝術(shù)品，但它是以人類過度犧牲為前提的，這一點值得我們重視。(7)(韓)尹乃鉉：《商文明》，第24-25頁。

中國董作賓的《甲骨學(xué)60年》(1965)，由韓國李亨求翻譯成韓文的《甲骨學(xué)60年》(民音社1993年版)，董作賓的門生石璋如于1992年的總序中，簡述1964年在日本遠東文化中心出版的英譯本，著名于世。李亨求研究過中韓古代文化，他出版的譯本成就卓著，這本書的出版引起韓國考古學(xué)者的關(guān)注。(8)(韓)李亨求：《甲骨學(xué)60年》，民音社，1993年，第5-6頁。李亨求的譯文序中，認(rèn)為甲骨學(xué)雖然是一門深奧的學(xué)問，但殷墟學(xué)研究還應(yīng)繼續(xù)下去，對文字學(xué)方面，作者抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)，在數(shù)年后才勉強完成了譯作。(9)(韓)李亨求：《甲骨學(xué)60年》，第7-8頁。雖然因研究領(lǐng)域相似，所以開始翻譯了這本書，但是在文字學(xué)專業(yè)上遇到了困難，但他認(rèn)為首次向韓國國內(nèi)學(xué)術(shù)界介紹中國董作賓的著作很有意義。

中國學(xué)者饒宗頤所著的《殷代貞卜人物通考》，經(jīng)由韓國孫叡徹翻譯成韓文《殷代貞卜人物通考》(民音社1996年版)。譯者序文闡明了翻譯的契機，韓國的甲骨學(xué)研究才剛剛起步，相對其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用也處于微不足道的狀態(tài)。對此，譯者系統(tǒng)地分析整理了從開始至今積累的世界各國的甲骨學(xué)研究成果，介紹甲骨學(xué)的同時，希望譯者能夠有助于其他相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究。孫叡徹翻譯的《殷代貞卜人物通考》被韓國大宇財團正式指定為甲骨文研究翻譯項目。(10)(韓)孫叡徹：《殷代貞卜人物通考》，民音社，1996年，第9頁。這本譯著出版后在1996年4月13日的韓國聯(lián)合新聞上曾報導(dǎo)，評價饒宗頤的《殷代貞卜人物通考》一書，其基于貞人的斷代問題，解決了甲骨學(xué)研究中的重要問題。(11)(韓)聯(lián)合新聞學(xué)術(shù)欄目，1996年4月3日。

(二)韓國甲骨學(xué)專著有四部：尹乃鉉的《商王朝史研究——以甲骨文為主》(景仁出版社1978年版)、《商周史》(民音社1983年版)二部，沈載勛的《甲骨文》(民音社1990年版)、韓國中國古文字學(xué)會編的《古文字學(xué)論集:第一輯甲骨學(xué)特輯》(東文選1995年版)。

尹乃鉉主要研究商朝史，他在《商周史》(民音社1983年版)中陳述了最早出現(xiàn)在中國大陸的古代國家商王朝至秦國實現(xiàn)中國的統(tǒng)一。這部書不僅是中國歷史的一部分，也是對古代國家發(fā)展的一種類型的考察，具有重要的意義。因此，與中國進行長期文化接觸、相互影響的韓國，正確認(rèn)識本身的歷史，需要對中國歷史有深刻理解。不僅如此，可以根據(jù)比較豐富的數(shù)據(jù)確認(rèn)中國古代國家的本質(zhì)和性質(zhì)，作為近鄰地區(qū)的古代國家的一個理論模型，對韓國古代史的理解有很大的幫助(12)(韓)尹乃鉉：《商周史》，民音社，1983年，第3頁。。

沈載勛的《甲骨文》(民音社1990年版)著作中，闡述甲骨文是什么，及甲骨文的研究概要，并進一步闡明殷墟外的甲骨文(13)殷墟外的甲骨文(河南省鄭州二里崗，山西省洪趙坊堆村，陜西省長安張家坡，北京昌平白浮村，陜西岐山鳳雛村，陜西扶風(fēng)縣齊家村)，甲骨文反應(yīng)當(dāng)時社會的階級關(guān)系、農(nóng)業(yè)和牧業(yè)、狩獵、氣象、天文和歷法、疾病等內(nèi)容。同時收錄了諸多學(xué)者的甲骨卜辭、貞人分類表，甲骨文關(guān)系論著總目等。

三、 關(guān)于甲骨學(xué)研究

(一)殷商甲骨文研究

以殷代甲骨文為研究對象的韓國學(xué)者文章有五篇：孔在錫《甲骨文與殷文化略論》(《東亞文化》1971年第10號)，尹乃鉉《從甲骨文看到的殷王朝的崇信思想和王權(quán)變遷》(《史學(xué)志》1975年第9輯)、《殷文化的經(jīng)濟的基礎(chǔ)——以農(nóng)井為中心》(《史學(xué)志》1976年第10輯)，孫叡徹《從甲骨祭祀卜辭來考察殷王室世系》(《漢陽大學(xué)人文論叢》1984年第8輯)，李圭甲《甲骨文上出現(xiàn)的殷代器物淺探》(《中語中文學(xué)》1984年第6輯)。其中孔在錫的《甲骨文與殷文化略論》(《東亞文化》1971年第10號)是韓國最初研究甲骨學(xué)的第一篇學(xué)術(shù)論文?？自阱a論文中認(rèn)為可以通過甲骨文了解殷代文化的概況。此外，通過同期其他實證資料，探明對殷代文化的探究成果。3000年前的人類通過農(nóng)業(yè)社會發(fā)展、應(yīng)用甲骨文字形式的階段是寶貴的文化遺產(chǎn)(15)(韓)孔在錫：《甲骨文與殷文化略論》，《東亞文化》1971年第10號，第137頁。。

以商朝為研究對象的韓國學(xué)者論文有七篇：尹乃鉉的《商王朝史研究——以甲骨文為主》(韓國檀國大學(xué)博士學(xué)位1977)、《商王國的國家構(gòu)造和社會性格》(《史學(xué)志》1982年第16輯)、《甲骨文中的 “婦某”在商代史上的意味》(《史學(xué)志》1996年第29輯)。金經(jīng)一的《商代王名可見的圖騰文化》(《淑明女子大學(xué)中國學(xué)研究》1996年第10輯)，梁東淑的《從甲骨文看商代武丁妃婦好》(《亞細亞女性研究》1992年第31輯)、《甲骨文中出現(xiàn)的商代建筑》(《中語中文學(xué)》1998年第22輯)、《從甲骨文看商代的疾病》(《中語中文學(xué)》1999年第24輯)。 尹乃鉉的《商王朝史研究——以甲骨文為主》(韓國檀國大學(xué)博士學(xué)位，1977年)這篇論文次年同名在景仁出版社出版(16)(韓)尹乃鉉：《商王朝史研究——以甲骨文為主》，景仁出版社，1978年。。梁東淑的三篇論文都通過甲骨文考釋分析出商代女人婦好、建筑、疾病等，進而解析商代文化。

(二)甲骨卜辭研究

關(guān)于甲骨卜辭研究的韓國學(xué)者論文有十八篇：金得洙《甲骨文研究——以卜法、體裁、內(nèi)容為中心》(《中國人文科學(xué)》1989年第8輯)，金慶天《甲骨文 “示”部字 研究》(《泰東古典研究》1991年第7輯)，姜允玉《甲骨文“翌”的再考》(《中國文學(xué)研究》1996年第14卷)，梁東淑《甲骨文疾病的重要卜辭考釋》(《中語中文學(xué)》1996年第19輯)、《甲骨文的綴合》(《中語中文學(xué)》1996年第18輯)，梁萬基《甲骨卜辭“往于田”“往田”的語義及構(gòu)造分析》(《中國人文科學(xué)》1996年第15輯)，柳東春《重探小屯南地記事刻辭》(《中國文學(xué)》1995年第23輯)、《周原甲骨所見“冊+口”字考》(《西原大學(xué)人文科學(xué)研究》1996年第5輯)， 權(quán)東五《甲骨文第一身指稱詞試探》(《朝鮮大學(xué)外國文化研究》1996年第96輯)，李義活《〈甲骨文合集〉中有關(guān)牧畜的主要卜辭考釋》(《中國語文學(xué)》1995年第26輯)、《〈甲骨文合集〉中有關(guān)官職的主要卜辭考釋》(《中國語文學(xué)》1997年第30輯)、《甲骨刻辭“大史”“小史”“北史”考察》(《中國語文學(xué)》1998年第32輯)、《〈甲骨文合集〉中有關(guān)疾病的主要卜辭考釋》(《中國語文學(xué)》1999年第34輯)，孫叡徹《甲骨對貞卜辭的省略文型探究》(《中國語文學(xué)》1997年第30輯)，金經(jīng)一《“人”“夷”“彝”的考釋》(《祥明女子大學(xué)語文學(xué)研究》1997年第5輯)、《甲骨文“冓”的考釋和用例》(《祥明女子大學(xué)語文學(xué)研究》1997年第6輯)、《韓國所藏甲骨文12片的考釋》(《中語中文學(xué)》1997年第21輯)、《通過人傍關(guān)聯(lián)卜辭考察“東夷”名稱的起源》(《中國學(xué)報》1998年第38輯)。

關(guān)于甲骨卜辭的研究論文大部分涉及文字的考釋， 其中金經(jīng)一的《韓國所藏甲骨文12片的考釋》(《中語中文學(xué)》1997年第21輯)這篇文章是對于12片的甲骨卜辭考釋后分析出年代，從而辨別出甲骨的偽品?！锻ㄟ^人傍關(guān)聯(lián)卜辭考察“東夷”名稱的起源》(《中國學(xué)報》1998年第38輯)、 《“東夷”詞匯的形成過程及其意義》(《語文學(xué)研究》1998年第7輯)，這兩篇論文是通過甲骨文資料找出韓國古代的名稱的起源。金經(jīng)一在論文上闡明對東夷的明確意義設(shè)定，是左右韓國民族形成及其早期文化的性質(zhì)、中國古代文化的性質(zhì)、東亞古代史研究的爭議點。通過甲骨文復(fù)印件的收集和分析，試圖找出東夷名稱出現(xiàn)的線索(17)(韓)金經(jīng)一：《通過人傍關(guān)聯(lián)卜辭考察“東夷”名稱的起源》，《中國學(xué)報》1998年第38輯，第548頁。。

(三)關(guān)于甲骨文六書的韓國學(xué)術(shù)論文總有九篇： 梁東淑《中國文字的形成和甲骨文的表意性》(《淑明女子大學(xué)論文集》1986年第27輯)，金慶天《關(guān)于甲骨文形聲字研究的發(fā)生發(fā)展過程小考》(《中國語文論叢》1988年第1輯)、《中國殷代甲骨文形聲字研究》(高麗大學(xué)中文系碩士論文，1988年)，金貞喜《甲骨文指示字研究》(漢陽大學(xué)碩士論文，1991年)，李彰浩《殷代甲骨文象形字研究》(高麗大學(xué)中文系碩士論文，1991年)、《甲骨文象形字增體詞匯語義論》(《中國語文論叢》1993年第6輯)，樸恩美《甲骨文形符的變遷過程研究：以“”,“”,“”，“·”4個形符為中心》(延世大學(xué)碩士論文，1991年)，權(quán)東五《甲骨文形聲字研究》(復(fù)旦大學(xué)碩士論文，1997年)，趙智淑《商周甲骨文象形字研究》(成均館大學(xué)碩士論文，1997年)。

(四)以甲骨文的否定詞為研究對象的論文有三篇；孔在錫《甲骨文否定詞考》(《中國文學(xué)》1973年第1輯)，張惠榮《甲骨文中的否定詞研究》(淑明女子大學(xué)碩士論文，1996年)，孫叡徹《甲骨文否定詞探究》(《中國文學(xué)》1998年第29輯)。

(五)甲骨文運用在訓(xùn)詁學(xué)方面研究的文章為以下兩篇：金錫凖《對“點”和“占”的訓(xùn)詁學(xué)的考察 ——以殷商甲骨文和西周銅器銘文為中心》(《韓國民俗學(xué)》1994年第26輯)，金愛英《甲骨文同源關(guān)系研究》(《中國語文學(xué)論集》1998年第10輯)。

(六)以祭祀為研究對象的韓國學(xué)術(shù)論文有七篇：孫叡徹《甲骨際祀卜辭中犧牲考》(《中國文學(xué)》1980年第7輯)、《從甲骨卜辭來考察殷商代祭祀的種類》(《中國學(xué)報》1988年第28輯)、《從甲骨祭祀卜辭來考察諸神的權(quán)能》(《漢陽大學(xué)人文論叢》1988年第15輯)、《見于甲骨卜辭的殷商代祭祀時間和場所》(《漢陽大學(xué)人文論叢》1990年第20輯)、《甲骨卜辭中出現(xiàn)的殷商代祭祀的對象》(《中國學(xué)報》1993年第33輯)，鄭秀真《關(guān)于在甲骨文祭祀卜辭上顯出的人性研究》(淑明女子大學(xué)碩士論文,1992年)，李義活《〈甲骨文合集〉中有關(guān)祭祀的主要卜辭考釋》(《中國語文學(xué)》1997年第29輯)。從1980年到1998年的18年間，孫叡徹發(fā)表了12篇關(guān)于甲骨學(xué)的論文，其中5篇是關(guān)于甲骨卜辭和祭祀的論文，由此可以看出他主要研究方向為通過甲骨卜辭研究當(dāng)時的祭祀。

四、結(jié)論

20世紀(jì)韓國的甲骨學(xué)研究正處于起步階段，20世紀(jì)70年代，韓國的幾位歷史學(xué)家對商王朝的研究產(chǎn)生了興趣，接觸到了甲骨文，隨著中國學(xué)者董作賓訪韓，發(fā)現(xiàn)了收藏在韓國的甲骨文，在韓國學(xué)界播下了甲骨學(xué)種子。進入1980年，對甲骨文開始進行概括性的研究，形成甲骨文研究初期階段。20世紀(jì)90年代，隨著中韓學(xué)者甲骨學(xué)的不斷交流，韓國有關(guān)甲骨學(xué)的學(xué)術(shù)研究步入正軌。

本文通過整理20世紀(jì)韓國甲骨學(xué)研究的成果，可以看出韓國的甲骨學(xué)在與中國和日本甲骨學(xué)界的交流中得以發(fā)展。通過甲骨學(xué)了解古代史面貌，增進甲骨學(xué)研究成果，顯示出甲骨學(xué)在韓國旺盛發(fā)展的前景，表明甲骨學(xué)的海外傳播具有重大的影響。

【附錄】20世紀(jì)韓國甲骨學(xué)方面研究成果

一、專著

1.尹乃鉉：《商王朝史研究——以甲骨文為主》，景仁文化社1977年版。

2.尹乃鉉：《商周史》，民音社1983年版。

3.尹乃鉉：《商文明》，民音社1988年版。

4.沈載勛：《甲骨文》，民音社1990年版。

5.李亨求：《甲骨學(xué)60年》，民音社1993年版。

6.韓國中國古文字學(xué)會：《古文字學(xué)論集——第一集甲骨學(xué)特集》，東文選1995年版。

7.孫叡徹：《殷代貞卜人物通考》，民音社1996年版。

二、論文

1.孔在錫：《甲骨文與殷文化略論》，《東亞文化》1971年第10輯。

2.柳承國：《韓國古代社會和甲骨學(xué)——以檀君史為中心》，《韓國宗教史研究》1972年第1輯。

3.孔在錫：《甲骨文否定詞考》，《中國文學(xué)》1973年第1輯。

4.柳承國：《韓國古代社會的斷代研究——依據(jù)甲骨文和古歷史文獻》，《韓國宗教史研究》1973年第2輯。

5.尹乃鉉：《從甲骨文看到的殷王朝的崇信思想和王權(quán)變遷》，《史學(xué)志》1975年第9輯。

6.尹乃鉉：《殷文化的經(jīng)濟的基礎(chǔ)——以農(nóng)井為中心》，《史學(xué)志》1976年第9輯。

7.尹乃鉉：《商王朝史研究——以甲骨文為主》，檀國大學(xué)史學(xué)系博士論文，1977年。

9.孫叡徹：《首爾大學(xué)所藏甲骨片研究》，《中國學(xué)報》1980年第21輯。

10.申美子：《著錄甲骨文一千片以上之書籍提要》，《中國學(xué)報》1980年第21輯。

11.金得洙：《中國文字學(xué)研究：以古文字學(xué)中心》，《全州大學(xué)論文集》1980年第9輯。

12.金錫凖：《殷虛書契菁華略述及其考釋》，《開新語文研究》1981年第1輯。

13.李亨求：《甲骨文化的起源和韓國的甲骨文化》，《精神文化》1982年第15輯。

14.梁東淑：《甲骨文的發(fā)現(xiàn)和其效用》，《淑明女子大學(xué)中文系中文學(xué)報》1982年第2輯。

15.尹乃鉉：《商王國的國家構(gòu)造和社會性格》，《史學(xué)志》1982年第16輯。

16.樸星來：《世界科學(xué)技術(shù)史《東亞篇》甲骨文的啟示》，《發(fā)明特許》1982年第7輯1號。

17.孫叡徹：《甲骨研究概況》，《中國語文學(xué)》1983年第6輯。

本試驗均使用1 000 ℃下煅燒4 h的生石灰為鈣質(zhì)原料，以氧氯化鋯作為添加劑，采用不同粒徑晶質(zhì)石英粉作為硅質(zhì)原料，考察了石英粉的粒度對合成硬硅鈣石纖維的影響，結(jié)果如圖6所示。

18.金錫凖：《殷虛書契菁華小考 (2)》，《中國文學(xué)研究》1983年第1輯。

19.李圭甲：《甲骨文上出現(xiàn)的殷代器物淺探》，《中語中文學(xué)》1984年第6輯。

20.金得洙：《甲骨學(xué)研究小考》，《明大論文集》1984年第15輯。

21.孫叡徹：《從甲骨祭祀卜辭來考察殷王室世系》，《漢陽大學(xué)人文論叢》1984年第8輯。

22.金得洙：《中國文字起源的再考》，《明大論文集》1985年第16輯。

23.孫叡徹：《漢字的造字法“六書”研究》，《東亞文化》1985年第23輯。

24.梁東淑：《中國文字的形成和甲骨文的表意性》，《淑明女子大學(xué)論文集》1986年第27輯。

25.金得洙：《關(guān)于甲骨片數(shù)研究——以統(tǒng)計分析中心》，《明大人文科學(xué)研究論叢》1987年第4號。

26.李亨求：《渤海沿岸古代文化之研究》，國立臺灣大學(xué)歷史研究所博士論文，1987年。

27.孫叡徹：《漢字的起源考察》，《中國學(xué)報》1987年第27輯。

28.金慶天：《關(guān)于甲骨文形聲字研究的發(fā)生發(fā)展過程小考》，《中國語文論叢》1988年第1輯。

29.金慶天：《中國殷代甲骨文形聲字研究》，高麗大學(xué)中文系碩士論文，1988年。

30.孫叡徹：《從甲骨卜辭來考察殷商代祭祀的種類》，《中國學(xué)報》1988年第28輯。

31.孫叡徹：《從甲骨祭祀卜辭來考察諸神的權(quán)能》，《漢陽大學(xué)人文論叢》，1988年第15輯。

32.金得洙：《甲骨文研究——以卜法、體裁、內(nèi)容為中心》，《中國人文科學(xué)》1989年第8輯。

33.李圭甲：《中國文字的起源(1)》，《忠南大學(xué)語言》1989年第10輯。

34.金得洙：《甲骨文的語學(xué)的研究》，成均館大學(xué)中文系博士論文，1990年。

35.權(quán)桄嬉：《董作賓研究》，淑明女子大學(xué)中文系碩士論文，1990年。

36.梁東淑：《西周甲骨文的考察》，《中國語文學(xué)》1990年第17輯。

37.李圭甲：《中國文字的起源(2)》，《忠南大學(xué)語言》1990年第11輯。

38.孫叡徹：《見于甲骨卜辭的殷商代祭祀時間和場所》，《漢陽大學(xué)人文論叢》1990年第20輯。

39.金慶天：《甲骨文“示”部字研究》，《翰林大學(xué)泰東古典研究》1991年第7輯。

41.金貞喜：《甲骨文指示字研究》，漢陽大學(xué)中文系碩士論文，1991年。

42.金經(jīng)一：《甲文所見殷代“帝”之神威研究》，《中國學(xué)報》1991年第31輯。

43.李彰浩：《殷代甲骨文象形字研究》，高麗大學(xué)中文系碩士論文，1991年。

44.洪喜：《周原甲骨文研究》，成均館大學(xué)中文系碩士論文，1991年。

45.鄭秀真：《關(guān)于在甲骨文祭祀卜辭上顯出的人性研究》，淑明女子大學(xué)中文系碩士論文，1992年。

46.權(quán)東五：《甲骨文形聲字形成過程研究》，臺灣國立成功大學(xué)碩士論文，1992年。

47.樸仁順：《甲骨文中出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)》，淑明女子大學(xué)中文系碩士論文，1992年。

48.梁東淑：《從甲骨文看商代武丁妃婦好》，《亞細亞女子研究》1992年第31輯。

49.李彰浩：《甲骨文象形字增體詞匯語義論》，《中國語文論叢》1993年第6輯。

50.李明姫：《甲骨文中出現(xiàn)的干支字研究》，淑明女子大學(xué)中文系碩士論文，1993年。

51.尹乃鉉：《甲骨文中出現(xiàn)的古代中國人的信仰》，《僧伽》1993年第10輯。

52.金經(jīng)一：《甲骨文中出現(xiàn)的殷商王名的文化的上證》，《祥明女子大學(xué)語文學(xué)研究》1993年第1輯。

53.孫叡徹：《甲骨卜辭中出現(xiàn)的殷商代祭祀的對象》，《中國學(xué)報》1993年第33輯。

54.金祜廷：《甲骨文中出現(xiàn)殷代的畜牧——以肉畜為中心》，淑明女子大學(xué)中文系碩士論文，1994年。

55.金經(jīng)一：《甲骨文的引用和翻譯》，《中語中文學(xué)》1994年第16輯。

56.金得洙：《甲骨文的研究——以分類與考釋為中心》，《中國人文科學(xué)》1994年第13輯。

57.梁東淑：《甲骨文選讀(1)》，《中堂丁范鎮(zhèn)教授六秩頌壽紀(jì)念論叢》，1994年。

58.宋和妍：《根據(jù)董作賓〈甲骨文斷代研究列〉的〈大龜四版考釋〉研究》，檀國大學(xué)中文系碩士論文，1994年。

59.金錫凖：《對點和占的訓(xùn)詁學(xué)的考察——以殷商甲骨文和西周銅器銘文為中心》，《韓國民俗學(xué)》1994年第26輯。

60.李義活：《〈甲骨文合集〉中有關(guān)牧畜的主要卜辭考釋》，《中國語文學(xué)》1995年第26輯。

61.金得洙：《甲骨文的研究——以初期階段的考釋為中心》，《中國人文科學(xué)》1995年第14輯。

62.金得洙：《甲骨文研究——以發(fā)掘為中心》，《中國文學(xué)》1995年第24輯。

63.金經(jīng)一：《丁公陶文小考》，《中國學(xué)論叢》1995年第4輯。

64.柳東春：《重探小屯南地記事刻辭》，《中國文學(xué)》1995年第23輯。

65.金經(jīng)一：《通過甲骨文研究殷代多神觀的變化》，《中語中文學(xué)》1995年第17輯。

66.金愛英：《20世紀(jì)甲骨文研究概況》，《中國語文學(xué)論集》1996年第8號。

67.權(quán)東五：《甲骨文第一身指稱詞試探》，《朝鮮大學(xué)外國文化研究》1996年第96輯。

68.姜允玉：《甲骨文“翌”的再考》，《中國文學(xué)研究》1996年第14輯。

69.梁東淑：《甲骨文的綴合》，《中語中文學(xué)》1996年第18輯。

70.尹乃鉉：《甲骨文中的“婦某”在商代史上的意味》，《史學(xué)志》1996年第29輯。

71.張惠榮：《甲骨文中的否定詞研究》，淑明女子大學(xué)碩士論文，1996年。

72.梁東淑：《甲骨文疾病的重要卜辭考釋》，《中語中文學(xué)》1996年第19輯。

73.梁萬基：《甲骨卜辭“往于田”“往田”的語義及構(gòu)造分析》，《中國人文科學(xué)》1996年第15輯。

74.白恩姫：《郭沫若的甲骨學(xué)研究方法述評》，《中國語文學(xué)》1996年第3輯。

75.金經(jīng)一：《商代王名可見的圖騰文化》，《淑明女子大學(xué)中國學(xué)研究》1996年第10輯。

76.河永三：《在甲骨文字上反映的人間中心主義》，《淑明女子大學(xué)中國學(xué)研究》1996年第10輯。

77.柳東春：《周原甲骨所見“冊+口”字考》，《西原大學(xué)人文科學(xué)研究》1996年第5輯。

78.柳東春：《周原甲骨研究》，國立臺灣大學(xué)博士論文，1996年。

79.丁一：《從甲骨文和青銅器銘文來看“竹國、候、亞其、孤竹、基方、長方”》，《淑明女子大學(xué)中國學(xué)研究》1996年第10輯。

80.康惠根：《對文字分類方法的六書進行再考察》，《中國學(xué)論叢》1996年第5輯。

81.梁東淑：《韓國的甲骨文研究現(xiàn)況》，《淑明女子大學(xué)中國學(xué)研究》1996年第10輯。

82. 李義活：《〈甲骨文合集〉中有關(guān)祭祀的主要卜辭考釋》，《中國語文學(xué)》1997年第29輯。

83.金經(jīng)一：《“人”“夷”“彝”的考釋》，《祥明女子大學(xué)語文學(xué)研究》1997年第5輯。

84. 李義活：《〈甲骨文合集〉中有關(guān)官職的主要卜辭考釋》，《中國語文學(xué)》1997年第30輯。

85.孫叡徹：《甲骨對貞卜辭的省略文型探究》，《中國語文學(xué)》1997年第30輯。

86.金經(jīng)一：《甲骨文“冓”的考釋和用例》，《祥明女子大學(xué)語文學(xué)研究》1997年第6輯。

87.李圭甲：《甲骨文字形訛變字考》，《延世大學(xué)人文科學(xué)》1997年第78輯。

88.金得洙：《甲骨文的研究——以發(fā)展階段的考釋為中心》，《明知大學(xué)人文科學(xué)研究論叢》1997年第16輯。

89.河永三：《甲骨文中出現(xiàn)的天人關(guān)系——人間中心的思維》，《中國語文學(xué)》1997年第30輯。

90.權(quán)東五：《甲骨文形聲字研究》，復(fù)旦大學(xué)博士論文，1997年。

91.趙智淑：《商周甲骨文象形字研究》，成均館大學(xué)碩士論文，1997年。

92.金經(jīng)一：《韓國所藏甲骨文12片的考釋》，《中語中文學(xué)》1997年第21輯。

93.孫叡徹：《甲骨文否定詞探究》，《中國文學(xué)》1998年第29輯。

94.金經(jīng)一：《“東夷”詞匯的形成過程及其意義》，《祥明女子大學(xué)語文學(xué)研究》1998年第7輯。

95.李義活：《甲骨刻辭“大史”“小史”“北史”考察》，《中國語文學(xué)》1998年第32輯。

96.金愛英：《甲骨文同源關(guān)系研究》，《中國語文學(xué)論集》1998年第10輯。

97.金得洙：《甲骨文研究再考(一)》，《明知大學(xué)人文科學(xué)研究論叢》1998年第18輯。

98.梁東淑：《甲骨文中出現(xiàn)的商代建筑》，《中語中文學(xué)》1998年第22輯。

99.金經(jīng)一：《通過人傍關(guān)聯(lián)卜辭考察“東夷”名稱的起源》,《中國學(xué)報》1998年第38輯。

100.康惠根：《甲骨文同形字和分化現(xiàn)象的考察》，《中國語言研究》1999年第8輯。

101.李義活：《〈甲骨文合集〉中有關(guān)疾病的主要卜辭考釋》，《中國語文學(xué)》1999年第34輯。

102.鄭祥玉：《甲骨文的書法的特點》，《私學(xué)》1999年第87輯。

103.梁東淑：《從甲骨文看對方的疾病》，《中語中文學(xué)》1999年第24輯。