豆文凱

（安徽大學 徽學研究中心，安徽 合肥 230039）

近代以來，西式教育傳入中國，尤其是進入20世紀，一批現(xiàn)代大學的建立出現(xiàn)了一個新的社會階層——大學生。大學生群體有著獨特的生活方式，對于校園、社會、時局都充斥著一種新鮮感。1928年，經(jīng)過多方籌措，安徽省決議在當時的省會安慶市建立省立安徽大學（后文稱為安徽大學）[1]。安徽大學建立的第二年，1929年9月27日由安徽大學教務處出版組創(chuàng)刊、安慶美利堅公司代印的《安大周刊》（后文稱為《周刊》）應運而生，該《周刊》每周星期五出版，四開四版，于1937年11月?？群蠊渤霭?86期，刊物主要報道安徽大學動態(tài)，涉及科研、教學、行政、管理以及師生活動等學校生活的方方面面。

近年來，學界關于近代大學的研究成果頗豐，其研究領域主要集中在對教會大學的研究①主要研究成果參見：項建英《論近代中國教會大學教育學科的緣起及其特征》（《高教探索》，2010年第1期）、黃俊偉《中國近代教會大學的教育理念述評——以華人校長為例》（《現(xiàn)代大學教育》，2010年第5期）、王瑋《中國近代教會大學化學教育（1901～1936）》（《化學教育》，2008年第10期）、陳學英《近代中國教會大學英語教育論略》（《蘭臺世界》，2013年第10期）、趙厚勰《論近代教會大學的通識教育》（《河北師范大學學報》（教育科學版），2013年第5期）、岳愛武《近代中國教會大學專業(yè)教育發(fā)展的考察》（《高教探索》，2011年第5期）、吳民祥《由“普世價值”到“中國化”：近代教會大學圖書館功能演變》（《中國圖書館學報》，2015年第3期）等。。此外對于近代中國本土大學的起源與轉型②主要研究成果參見：蔡先金《“大學”之名與中國近代大學起源考辨》（《高等教育研究》，2017年第1期）、張亞群《從經(jīng)學到國學:近代大學傳統(tǒng)學科變革的邏輯》（《廈門大學學報》(哲學社會科學版)，2018年第4期）、樊繼軒《從古代學宮、書院到近代私立大學的轉型》（《中國成人教育》，2016年第3期）、李學麗《模式移植:中國大學近代化的歷程、經(jīng)驗及啟示》（《山東社會科學》，2014年第7期）等。、近代大學的辦學體制③主要研究成果參見：張立華《〈山東省城試辦大學堂暫行章程〉與中國近代大學體制的創(chuàng)建》（《當代教育科學》，2019年第3期）等。、管理制度④主要研究成果參見：劉超等《中國近代大學教師評聘制度的歷史考察——以國立名校為中心》（《浙江大學學報》（人文社會科學版），2020年第2期）等。、學科建設⑤主要研究成果參見：肖菊梅《學術史視野中的近代中國大學教學論學科》（《高等教育研究》，2016年第7期）等研究成果。等方面的研究也頗多，也有學者對民國時期的安徽大學做了專門研究⑥主要研究成果參見：周乾《民國時期安徽大學的院系設置與發(fā)展》（《安徽大學學報》（哲學社會科學版），2008年第5期）、朱曉凱《民國前期學生自治思潮下省立安徽大學學生社團述論》（《安慶師范大學學報》（社會科學版），2020年第5期）、李虹《從檔案史料看高校在民族危機中的抉擇——以省立安徽大學為例》（《檔案管理》，2020年第4期）、周寧《北洋政府時期省立安徽大學的籌辦與紛爭》（《安徽大學學報》（哲學社會科學版），2009年第3期）等。，但是關于近代大學生日常生活的研究尚不充分①主要研究成果參見：王永顏、郭鵬慧《河北女師教育學系師生的日常生活》（《寧波大學學報》（教育科學版），2020年第3期）、馮爾康《西南聯(lián)大教授的日常生活——以鄭天挺教授為例并以他的〈西南聯(lián)大日記〉為資料》（《河北師范大學學報》（哲學社會科學版），2020年第1期）、李巧寧等《抗戰(zhàn)期間內遷高校學生的日常生活——以西南聯(lián)大和西北聯(lián)大為例》（《甘肅社會科學》，2011年第6期）等。。日常生活是人存在于社會的常態(tài)，可以說人的一生大部分時間是泡在日常生活中的，個體是日常生活的中心，每個單獨的個體都有其獨特的日常生活，但同時也被打上時代的烙印。基于此，日常生活史的研究才有了獨特意義。

民國時期是中國歷史上承前啟后的一個重要歷史階段，中國社會在延續(xù)、重復傳統(tǒng)的同時，也在發(fā)生著前所未有的現(xiàn)代化趨勢。日常生活即是民國歷史的影子，也影響了民國歷史的走向，甚至影響著今天的中國[2]。安徽大學作為20世紀初期安徽省最高學府，它的存在有其特殊的歷史意義。本文以《安大周刊》為中心，探討20世紀30年代在校大學生的日常生活，力求展現(xiàn)那個時代青年人的精神樣貌。不當之處，尚祈正之。

一、每周一課：總理紀念周儀式

20世紀30年代，每周一次的總理紀念周儀式是在校師生必上的一門課，在每周總理紀念周儀式上，除校長或者學校老師做報告外，還有主題演講，內容涉及做人讀書、科學研究、時事政治等方面，這對于學生人格的塑造影響巨大。

大學的第一要務是教書育人。1932年10月7日，在總理紀念周儀式上，安徽大學校長程演生就《大學的功能》做了主題演講，指出“如何負起復興中國的責任？一要有剛毅堅忍的志氣；二要有誠篤淳樸的行為；三要有精密公正的思慮。教員抱定這種精神來教書，學生抱定這種精神來研究，職員抱定這種精神來盡職，如果都能養(yǎng)成這樣的精神，我敢說不但能負起學校的責任，實足以負起國家的責任，這不但為了學校的校風和榮譽，而且為了國家、為了人類，都要打起這種精神?！盵3]可以看出程演生對于學生以及教職員的殷切期待。除此之外，在紀念周儀式上還涉及課程標準、成績計算、學生制服、小心火燭等事由的報告。每一份報告都反映出每周的總理紀念周儀式對于全校學生生活的重要性。再如1932年10月28日，在總理紀念周儀式上范壽康做《我們怎樣做人》的主題演講，認為社會給我們好處，我們就一定要報酬社會。諸如這樣的演講還有很多，現(xiàn)將總理紀念周上的部分主旨演講制成表1：

表1 《安大周刊》總理紀念周主旨演講主題摘錄

續(xù)表1

現(xiàn)存《周刊》殘缺不全，故表1所列總理紀念周演講主題缺失了一部分，但是從演講題目仍可對演講主題變遷的時代性窺知一二。1931年“九·一八”事變爆發(fā)后，時任安徽大學校長的何魯號召同學們“天下興亡，匹夫均有責，拿這種精神必能救國，當其危亡時則準備犧牲，決不做亡國奴！”[4]。原東北大學歷史系教授田世英逃出東北，來到安徽大學，做了《東北事變之經(jīng)過》的主題演講，希望同學們“各自鍛煉身心，安心求學，在事業(yè)上勝過日本”[5]。1933年的遠東問題因為中日紛爭已引起世界的注意，而美國總統(tǒng)羅斯福對于遠東問題的態(tài)度如何？抱什么樣的政策？這些話題引起大家的關注，3月17日，崔宗塤就《羅斯福底遠東政策》做主題演講，為大家分析時政。1933年5月5日文學院教授郝照初在演講《個人與社會》時強調“個人與社會是離不開的，我們要想過安寧的日子，須努力于社會改造，獨善其身的話是不可能的；在道德方面，個人要自治方能不受治于人……要想國家富足，須要獎勵生產(chǎn)事業(yè)，并須向‘各盡所能，各取所值’的路上走，不必定要學蘇俄的共產(chǎn)或美國式的自由競爭”[6]。

1937年3月5日安徽省國民軍事訓練委員會主任李國干在《動員準備與青年訓練》的主旨演說中表達了對我國軍力不足的擔憂，他在演講中說到，“上次世界大戰(zhàn)，同盟與協(xié)約國，雙方所出的兵額，總數(shù)是六千萬，與各國人口比較約為十分之一，拿這個比例與我國現(xiàn)時陸軍來比，至少差三千七百萬，再加上我們的疆土遼廣，侵略者眾多，軍隊四境一部署起來，便感覺得不夠”[7]。1937年4月23日該學期第九次總理紀念周，安廬師管區(qū)司令鐘彬在安徽大學做《學生集中訓練之意義》演講時更是表現(xiàn)出對民族的擔憂，“‘九·一八’沈陽夜半的炮聲，驚醒了東亞和平的迷夢，‘一·二八’淞滬的慘劇，長城的血戰(zhàn)，綏察的、華北的侵擾，在指示著中國已遭逢亙古未有的厄運?！蓖瑫r也對安徽大學的學子提出殷切期望：“我很至誠的相信，最高學府——安徽大學，有領導全省青年的權威，使全省的青年去踴躍參加集訓，已獲得無上的光榮和全省青年的信仰，我最誠懇的希望，繼起的同學，更發(fā)揚而廣大”[8]。

20世紀30年代是關乎中華民族存亡的十年，安徽大學隨著時局變化，邀請不同的人在總理紀念周儀式上做主題演講，上好每周第一課，培養(yǎng)學生關心時政的意識，修養(yǎng)人格，使之成長為國家的棟梁之才。不僅如此，學校的科研也緊跟時事的發(fā)展，1932年5月教育部電令全國各大學化學科研究草黃色染料，為陸軍制服之用，安徽大學師生也參與其中。

二、作息時間：由日到年的安排

對學生來說，日常生活的大部分時間當屬上課。安徽大學采用學年兼學分制，每周上課一小時、自習兩小時算一個學分，實習及無課程預備之學程以兩小時或三小時為一學分，一個學生在四年的時間里要修夠不包括黨義、軍事訓練在內的132到152個學分方可畢業(yè)，除此還有月考、學期考以及臨時考試。安徽大學從1935年起開始實施導師制，導師每兩周內至少舉行一次集會?！吨芸返?4期有一份齋務處制定的時間表及宿舍規(guī)則為我們了解20世紀30年代大學生的作息時間以及宿舍管理留下了寶貴資料[9]。

根據(jù)作息時間以及宿舍規(guī)定，安徽大學學生作息時間和今天并無本質上的區(qū)別，唯一不同的是時間點。1932年制定的宿舍規(guī)定過于簡單，而隨著安徽大學辦學規(guī)模的擴大，體制的逐步完善，1936年對宿舍規(guī)定又增加了新的內容，且分為男生宿舍規(guī)則和女生宿舍規(guī)則，每個有20條之多，且內容更加細化，增加了諸如“宿舍內不得作集會”[10]3“各生銀錢須交教育處儲金處代存，否則遇有遺失，學校概不負責”[10]3“學生非有家長或保證人來函聲明本埠有家族或至戚并由本校匯得印鑒者，不得在外住宿”[10]4等條。1936年的規(guī)則不再是由訓育會議通過后由校長批準執(zhí)行，而是經(jīng)訓育委員會通過后，提交校務會議核準施行。此時的宿舍受軍事訓練處以及齋務課同時管理，也顯示出由于時局變化而在學校增設軍事訓練科目。

上面討論了安徽大學學生每天的作息時間以及宿舍規(guī)定，那么我們以1933—1934年安徽大學年度校歷為例，看看大學生一年的日常生活。現(xiàn)將其抄錄如下：

表2 本大學二十二年度校歷[11]（五月二十八日校務會議通過）

續(xù)表2

通過安徽大學1933年的校歷我們可以看到，在一年中安徽大學學生除日常學習之外，有諸如春、秋季運動會，放假事宜以及各種紀念日，還有針對前一學期考試請假或不及格學生的補考時間安排以及每學期專門的考試安排。

根據(jù)1931年11月2日至11月30日期間的各系及各院一年級缺席平均時數(shù)百分比及等次表，統(tǒng)計，四周時間內，學生共缺席時數(shù)1 847次，平均每人缺席時數(shù)3.93次，法律系、外文系、政治系的缺席時數(shù)比均在10%以上[12]。1932年度第一學期各院系學生，請假未考、考試未及格者得準補考的人數(shù)多達83人[13]，有3個學生的補考課程達9門之多；這份名單還有重讀47人，其中有兩位同學重讀科目8門。當時全校人數(shù)只有470人，重讀以及補考的人數(shù)幾乎占了全校人數(shù)的四分之一，可見當時學風并不理想。于是法學院院長翟恒在總理紀念周典禮上做《學風》之講演，到了1936年學校不得不設立“不缺課獎”來鼓勵學生按時上課，但令人唏噓的是1936年第一學期只有17人獲得此獎。同時，學校還設有獎學金，如1931年的甲等獎學金2人、乙等獎學金3人、丙等獎學金16人，獎學金通過個人申請，學校審批的形式發(fā)放。不僅如此，安徽大學部分學生在中央大學借讀一學期的借讀生中“多有未曾及格者，該生等請求本校補考，經(jīng)教務會議決議，準予補考”[14]。雖說是因為沒有及格進行補考，但從公布的18名補考學生名單來看，不及格的只有3人3門課，其他15名補考生均是未參加中央大學考試的學生，其中有的學生補考課程高達10門，總的補考科目達39門，86人次。

即便如此，學校依然對學生寄予厚望，希望同學們能夠自治自愛，加強紀律性，以后進入社會做人民的表率；希望同學們能夠懇切用功，實事求是，精深研究，認真做事；只要人人能夠自覺，先救出自己，然后再談救國?！灰巳四軌蜃跃?，把本身的毛病去掉，不難挽救，欲求全國的挽救也不難有辦法，只要人人都有這種精神，國家焉有不好的道理，希望大家個人能自救，先救自己，然后救國家[15]。

大學教育的最高目的是為培養(yǎng)社會領導之人才……而學生則要為社會圖謀實際福利之才能[16]1。20世紀30年代，正值國難當頭，畢業(yè)贈言也對學生寄予厚望，如1932年陳朝爵在第一屆畢業(yè)生贈言中開篇便說“居今日而為大學畢業(yè)諸君頌禱之辭，必曰救國”[17]。另一位教授高亞賓也在贈言中說道“諸君將來如欲復國仇抗暴日，則請學明代定遠人之戚南塘可也”[18]。中央黨部吳任滄更是號召廣大學生“服務社會要看做和站都實在”“離校后不忘讀書和運動”[16]46。

三、社團組織：豐富的課外生活

大學學習之余，學生最熱衷的莫過于豐富多彩的課外活動，這其中包含社團、募捐、考察等。據(jù)不完全統(tǒng)計，安徽大學學生自發(fā)組織的社團多達二十余個，現(xiàn)將全校各社團名稱及建立時間制成表3：

表3 安徽大學社團名稱及建立時間

根據(jù)現(xiàn)有資料來看，安徽大學當時至少成立了23個學生社團和1個教員學術研究會，課外生活十分豐富。教育學社是安徽大學較早成立的社團之一，其設有總務部、研究部、通訊部及出版部。以1932年教育學社的收支報告為例，該社經(jīng)費收入主要來自上屆干事會留存，校長、教授、畢業(yè)社員捐款，《唯力》《教育新潮》及《安徽教育季刊》稿費，本社社員繳納社費，部分用于預定及零售《教育新潮》。其中校長、教授及畢業(yè)社員捐款占到很大的比例，占該年收入的61%。而支出則顯示出活動的豐富多彩，計有《教育新潮》印刷及寄發(fā)、歡送第二屆畢業(yè)社員、歡迎第一屆畢業(yè)社員來校、第八屆社員大會、信封、信箋、跑街酒資、挽聯(lián)、文具及雜件等事項[19]。

1932年11月，教育學社分為學校行政組、訓育組、教學組，參觀了安慶市女中、圣保羅、六邑中學、安中一部、懷寧中學、東南中學等學校，之后形成參觀報告在《教育新潮》發(fā)表。他們不僅參觀學校，還參觀行政系統(tǒng)，如1933年5月，在林仲達教授帶領下，分為六組先后參觀了省圖書館、省教育廳、教育經(jīng)費管理處、第一民眾教育館等省垣教育行政機構和社會教育機關[20]。參觀實習讓理論與實際相結合，讓平時所學之理論得到印證，如1932年11月，因感初中史地測驗標準陳舊，失去其實踐性，適逢小學課程標準修改，所以教育學社欲重新修訂初中史地標準，以期供各地使用。故分函各省初級中學，請其將史地講義及試題連同調查表一并寄來，以做重新修訂初中史地標準的參考[21]。

此外，教育學社還舉行演講、創(chuàng)辦刊物、舉辦讀書會等活動。1932年10月邀請范壽康以及周予同分別作《教育與哲學之關系》《教育者之目前可能的工作》的報告。是年，《教育新潮》旬刊將《教育季刊》和借《民國日報》副刊出版的《教育旬刊》改組為《教育新潮》月刊，每期篇幅增加至100頁左右，內容分為論述、研究、批評、介紹、調查、實施報告、附錄等[22]。讀書會要求會員將平時研究所得，不限任何方面問題公開報告、共同研究，讀書會每兩周舉行一次，每次請教授作為現(xiàn)場指導，報告的文稿刊登在教育學社的刊物之上[23]。舉辦類似于教育學社讀書會的還有溶巖社，如1933年5月26日，溶巖社舉行第二屆談講會，邀請陳漱石、許杰、李貫英、方光燾、周予同、范壽康六先生參加。

教育學社還辦有民眾學校，其主要目標是：1.養(yǎng)成學生的讀寫算能力；2.養(yǎng)成學生重視職業(yè)興趣；3.啟導學生對現(xiàn)代國情及社會有所了解；4.培養(yǎng)學生守秩序、守信約等習慣和互助、公正、同情等美德；5.輔助學生獲得發(fā)育身體，抵御疾病之知識和習慣；6.輔導學生能利用閑時間，尋求高尚娛樂。開設有筆算、珠算、國語、史地、常識、社會、千字課、尺牘等八種課程[24]。1931年10月教育學社附屬民眾學校只招收校工，上課人數(shù)82人[25]；根據(jù)1936年3月13日《周刊》公布的《教育學社民眾學校收支一覽（廿四年度上學期）》來看，民眾學校的經(jīng)費來源全部由學校津貼，每學期20元，主要開支是課本、練習本以及修繕照片[26]。1937年3月，新一期民眾學校開學，先后有70余人報名，但囿于場地限制，錄取45人為正式學員，上課時間為每日下午三時十分至五時十分，星期六例假，星期日下午照常上課[27]。民眾學校學員的招收也從校內擴展到了校外。

除過社團活動外，學生們還積極參加各種救國運動、征文以及考察活動。1931年安徽大學成立抗日救國會，積極奔走呼號，開展請愿以及游藝募捐等活動。1933年3月，安徽大學全體師生參加在安慶市公共體育場舉行的市民航空救國大會，教務長丁嗣賢出席并發(fā)表演講。1936年3月，安徽大學學生救國會共有會員267人，他們致電北平救國聯(lián)合會，并由本校學生前往北平進行救國運動[28]，同年12月4日，綏遠傅作義暨前方將士守土衛(wèi)國，屢挫敵鋒，安徽大學師生向前方發(fā)慰問電，并于校內舉行一日運動，學生自發(fā)捐款，情形極為踴躍[29]。學校的征文活動也有很多，如《鏟除麻風病征文》《中國科學社“高（君珊）女士紀念獎金”征文（民國二十一年度）》《國立北平研究院地質礦產(chǎn)研究獎學金征文》等?？疾旎顒泳透嗔?，如1931年12月生物學社參觀同仁醫(yī)院；1932年化學系四年級學生參觀公路局及電燈廠；1933年3月，化學系三年級、四年級同學赴浮山考察地質；1937年，化學系四年級學生赴上海、杭州等地參觀；1937年5月，教育系畢業(yè)同學歷時22天赴張家口、北平、天津、濟南、泰安、曲阜、南京等地參觀。

綜上，學生們的課余生活十分豐富，有社團、征文、考察等活動，除此之外還辦有多種刊物以及級友會和旅京同學會?？锶纭督逃鲁薄贰毒G洲》《科學周刊》《安大農學會報》等。級友會如法律系1933級友會、政治系1934級友會。安徽大學民國21年級友會還辦有畢業(yè)紀念刊，1932年《安徽大學第二屆畢業(yè)紀念刊》正式出版，其中收錄了程演生《大學生過剩及其出路問題》、郝耀東《由學生出路問題談到民族危機》、丁緒賢《服務的精神》、陳化奇翻譯紐曼的《大學教育底目的》、丁鏡人《我對于本屆畢業(yè)同學的幾點希望》等文，這對于培養(yǎng)學生的人格，大有裨益[16]4。旅京同學會的41名同學于1934年創(chuàng)辦了《安徽大學旅京同學會會刊》，刊名為于右任題寫，同時還有中央黨部監(jiān)察院王隆一題“篤學砥行，匡時救國”、監(jiān)察院楊亮功題“任重致遠”、原安徽大學校長王星拱題“仕無忘學”、童冠賢題“精神團結，自強不息”、趙文炳“樂群進修，以學術救國”、丁緒賢題“研究精神要堅持不懈；討論方法要懇切周詳；個人主張要能說能行；公益事業(yè)要自我提倡”等題詞[30]，這些文章以及題詞無不表現(xiàn)出老師對學生的殷切期待與拳拳愛護之心，同時也表現(xiàn)出社會對于青年寄予的希望與重托。

四、強健體魄：精彩的體育賽事

“軍事訓練，關系青年學生之身心鍛煉”[31]。今日大學第一課莫過于軍訓，而彼時也同樣如此，但當時的情形更為急迫。1931年“九·一八”事變爆發(fā)后，安徽大學的老師以及學子紛紛起來抗爭，十月連續(xù)舉辦多場有關東北時局的主題演講以及話劇表演，話劇如《同胞為同胞復仇》《公理的幻滅》《新婚之夜》《勝利之死》等，用來宣傳日本暴行，藉以喚起民行。1931年10月5日，安徽大學成立抗日救國會，積極活動。10月16日，全體師生在雨中集體宣誓抗日，隨后成立義勇軍，赴省府請愿撥付義勇軍槍械。

1932年10月開始對三年級學生補授1931年暑期訓練。10月30日，一二三年級舉行旅次行軍，前往距城約25里的龍珠山進行野外生存訓練。11月18日，經(jīng)過六周的訓練，三年級補習軍訓告以結束。同年，其他學生軍訓興致高漲，導致安徽大學在職教官“不敷教練”，遂請省保安處協(xié)助[32]。隨著“九·一八”硝煙的遠去，學生參加軍訓的積極性也有所下降，1933年暑期軍訓在學生的請求之下改期至下學期開學前三周進行[33]。為了增進強種救國御辱殺敵的本領，學生成立國術班，加強日常訓練。另外自1933年1月起，受國民軍事訓練的學校每周都要進行軍訓，并由當時駐軍根據(jù)學校需要派出軍官進行協(xié)助[34]。

除了軍訓外，安徽大學還有校級排球隊、籃球隊、足球隊、網(wǎng)球隊等體育團隊，不定期舉行、參加各種級別的體育賽事。如1933年5月7日，懷寧區(qū)舉行全國秋季運動大會選拔賽，邀請安徽大學參加。是年，安徽大學派出10名運動員參加全國足球賽分區(qū)比賽，四人當選華中代表，參加中華足球賽[35]。1933年安徽大學先后派隊參加安慶市舉辦的排球賽和籃球賽。1936年，安徽大學本校教職員工參加安徽省公務員暨教職員聯(lián)合運動會。

全校最大的運動盛會當屬春秋兩季運動會，舉辦春季運動會的時間比較固定，即4月10日校慶日，秋季運動會的舉辦時間則無固定時間。4月10日舉行春季運動會，四年級同學亦于是日晚舉行留別同學會，招待歷屆畢業(yè)在校校友。運動會的項目很多，但以田賽和徑賽為主，與此同時還有一些結合時勢而設置的項目，如障礙賽跑、爬城比快、武裝賽跑和擲手榴彈都是極具時代特色的運動項目。

運動會的獎品也十分豐富，有禮券、錦旗、銀杯、銀盾、綢旗、對聯(lián)字帖以及《國際人物志》《中日糾紛與國聯(lián)》《我們的社會》《皖雅初集》《胡適論學近著》《陜西實業(yè)考察》等書籍[36]。在1936年的秋季運動會上，獎品還有網(wǎng)球拍、筆架、銅尺、玻璃鐘、鉛筆以及《曾文正公全集》《墨經(jīng)校釋》等。此次運動會的獎品均由教職員捐贈，這些獎品也是飽含老師對學生的殷殷期待，正如時任安徽大學教務長謝循初所講：

一是希望各位同學注意運動，參加運動使身體一天健康一天……一面期望諸位同學學業(yè)日日進步，一面期望諸位身體日日強健，固然不愿諸位因學業(yè)而損毀健康，也不愿諸位只運動而不顧學業(yè)；二是希望諸位明了自己的責任，此獎品大半都是書籍，……諸位對于中國的救亡圖存，都負有重大責任，要能勝任這個重大的責任，單靠體格好不夠，還要有知識。青年個個知識豐富，體格強健，中華民族的復興是必然結果，古人說投筆從戎，現(xiàn)在我們要攜筆從戎，我們一面要從書本求得科學的知識，一面要從運動鍛煉強健的體格，才能負起復興民族的責任[37]。

運動會之外，學生的切磋主要在球場。安徽大學理學院無線電特約講師倪尚達，為了提倡網(wǎng)球技術，特贈安徽大學銀杯一座，作為比賽永久錦標，優(yōu)勝者鐫刻院別以及姓名于杯上，以資紀念[38]。1933年5月足球逍遙津隊與虎隊進行角逐，1933年10月13日成立的理院大宇宙排球隊也是一支勁旅，12月1日，在對戰(zhàn)高中丁丁排球隊、本校合肥隊以及法律系的比賽中，均獲全勝[39]。比賽的對象也不僅僅局限于校內，安徽大學的學生還經(jīng)常和校外的球隊進行比賽。如1932年安徽大學校青年隊與安慶市蕪湖籃球隊在安徽大學籃球場進行友誼賽，蕪湖籃球隊的隊員為安慶市各校的體育指導，均是往年京滬籃球界的健將，但安徽大學青年隊以23:17贏得比賽，由此可見安徽大學籃球隊之實力[40]。1933年5月安徽大學的校隊還和教聯(lián)隊、高中霽虹隊進行比賽，都取得了不錯的成績。

“復興民族第一要有強健身體的國民，然后培養(yǎng)國民的體格”[41]。體育鍛煉對于一個人來說至關重要，而千萬人的體格強健對于一個國家來說關乎生死存亡，“東亞病夫”的稱號已然振聾發(fā)聵，然唯有強健的體魄才能擔起民族復興之大任。

五、小結

20世紀30年代的中國大學生身處危局，卻肩負救國之時代大任，每周一次的總理紀念周表現(xiàn)了師生對時局之關切，從每日的作息我們看到了青年學業(yè)的繁重以及厭學的情緒，在豐富多彩的社團活動中我們又看到了青年對于社會的關切以及他們的熱血，從軍事訓練以及精彩的體育賽事中我們看到了青年的強健體魄與希望擔當。

日常生活無非是些瑣事，在時空范圍內微不足道。愈是縮小觀察范圍，就愈有機會置身物質生活的環(huán)境之中；大的觀察范圍通常與重大史實相適應。當你縮短觀察的時間跨度，你看到的就只是個別事件或者種種雜事；歷史事件是一次性的，或自以為是獨一無二的；雜事則反復發(fā)生，經(jīng)過多次反復而取得一般性，甚至變成結構。發(fā)掘瑣聞軼事和游記，便能顯露社會的面目，這些鏡頭同時顯示不同社會的差別和對立，而這些差別和對立并非無關宏旨[42]。20世紀30年代安徽大學學生的外出考察以及課程作業(yè)，諸如《安徽涇縣農村社會概況》《霍邱農村寫實》《南陵水稻栽培之現(xiàn)狀及其應有之注意》等材料，為我們了解那個時代的人民生活狀況提供了不可多得的資料。年輕學生那些看起來稀松平常、日復一日的普通生活，則為我們展現(xiàn)出那個時代青年的精神面貌。