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        借力國學資源,發(fā)展綜合素養(yǎng)

        2022-09-16 11:43:06■文/陳
        陜西教育·教學 2022年9期
        關鍵詞:國學素養(yǎng)語言

        ■文/陳 婷

        我國有著五千年悠久燦爛的文化歷史,所蓄積的大量、豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,被奉為國學經典。這些國學經典中包含的語文知識、美學元素、道德準則、文化思想,是助推學生綜合性素養(yǎng)形成的重要資源。義務教育語文課程標準(2022年版)指出:工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點。對于國學經典而言,其中蘊藏著體現(xiàn)語文工具性和人文性的重要資源,因此在組織語文教學活動時,教師就應認識到國學經典的育人價值,在充分解讀內涵的基礎上,結合學生的認知規(guī)律,挖掘出適合學生閱讀與理解的教學資源,在優(yōu)化教學板塊和設計策略中,促進學生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

        一、積累內化,在悅納中豐富語文知識

        無論是語文能力的發(fā)展,還是綜合性素養(yǎng)的提升,都不能脫離具體的語文知識而單獨存在。所謂的語文知識就是指向語文能力發(fā)展的信息資源的總和。在一般情況下,語文知識包含三種類型:首先是本源性知識,這是學生閱讀理解文本、表達實踐的基礎;其次是陳述性和程序性知識,主要指向學生語文實踐活動的積極參與,為學生提供適切可行的方法;第三種是基于一定組織架構下的復雜性知識,需要學生結合具體的語言和情境,靈動地激活相應經驗,能夠解決問題的知識。因此,在研制國學經典的教學內容時,教師就可以從語文課程的本質屬性入手,有意識地選擇適于學生語文知識積累的誦讀素材,讓學生在國學經典中逐步積累語文知識。在國學經典中,有很多適合學生進行國學誦讀的啟蒙讀物。比如,《三字經》《百家姓》《千字文》《笠翁對韻》等,這些國學經典的啟蒙讀物,語言簡潔,節(jié)奏鮮明,學生誦讀起來朗朗上口。更為重要的是,其中包含了豐富的語文基礎性知識。所以在誦讀過程中,教師就應該幫助學生在整體了解大意的基礎上,適度積累其中所蘊含的知識。如《百家姓》就是以中國傳統(tǒng)文化中的所有姓氏為主要內容,教師要讓學生在誦讀過程中,積累更多關于姓氏文化的相關知識。在引導學生閱讀這類國學經典時,教師讓學生與實際生活進行關聯(lián),把生活中所了解的姓名與百家姓予以鏈接,從而形成理解上的對應與回環(huán),深化學生的閱讀效果。

        語文能力的形成,需要有具體鮮明的語文知識作為載體,而經典國學中蘊藏著的學生語文學習所需的必要性知識,就是引領他們進行言語表達的重要契機和資源。教師可以采用多種形式的誦讀和展示活動,激發(fā)學生學習國學的積極性,從而在具體活動過程中不斷提升國學誦讀的整體效果。

        二、整合國學,在辨析中強化綜合能力

        在眾多語文學習活動中,誦讀是學生與文本語言接觸最為有效、最為直接的方式,是學生心靈、思維、情感與經典零距離接觸的最佳路徑。很多經典國學內容精妙,具有較高借鑒價值:或文采斐然,語句工整;或思想深刻,言意兼得。作為新時代的學生,通過誦讀和感知這一類國學經典,就可以與五千年中國文化形成最有意義的傳承互動,從而推動學生閱讀感知能力、品析體悟能力、語言表達能力的多重發(fā)展。

        比如,組織學生誦讀《弟子規(guī)》時,有這樣一段話:父母呼,應勿緩;父母命,行勿懶;父母教,須敬聽。雖然這一段話在語言表達上整飭且形式對仗,難度并不算很大,但對于低年級學生而言,仍有一定障礙。為此,教師先引導學生從語言的形式上把握其特點,在誦讀中發(fā)現(xiàn)這段話分為三個分句,每個分句都以“父母”開頭,后一個分句都有“勿”字,其主要內容是講父母對我們的呼喚,回應不能遲緩;父母對我們的命令,行動不能慵懶;父母對我們的教誨,必須靜心聆聽。在這樣的基礎上,教師引導學生與生活進行鏈接,回顧父母對自己都有過哪些呼喚、哪些命令、哪些教誨,我們分別又是怎樣回應的?用自己的言行與國學經典中提出的建議進行對比。在具體品析和體悟的過程中,教師再組織學生用自己的語言說一說,最后明晰自己的成長方向。

        縱觀這一段的教學,教師針對所誦讀的內容,將教學板塊設置為三個方面:其一,緊扣語言的獨特形式,消除理解障礙,整體感知文本內容;其二,遵循自己的生活實際,鏈接學生的生活經歷,反思和審視自己的認知言行;其三,嘗試運用自己的認知,表達感受和做法。三個板塊,三個用意,著力于學生不同的語言能力,更好地推動了學生的綜合能力發(fā)展。

        三、對話國學,在觀照中提升道德情操

        我國著名教育家思想家孔子,早在2000多年前指出:“學而不思則罔,思而不學則殆?!边@是告訴我們,學習與思考是一個有機結合的整體,兩者堅決不可分割。缺乏了思考,再多的學習也是枉然;缺乏了學習,再深的思考,也終將是空中樓閣。

        對國學經典的學習而言,也是相同的道理,我們必須將學習與思考有機串聯(lián)起來。因此語文學習不能僅僅局限在機械地朗讀和誦讀上,我們要激活學生的內在思維,對所關注的誦讀材料進行深度思考,從而把握其內涵,讓學生學有所得。鑒于此,教師在組織學生誦讀國學經典時,不能機械地將國學經典視為學生識記和加工的材料,而是要讓學生與文本發(fā)生“化學反應”,與思維碰撞,從而把握國學經典的本質價值,使學生對國學經典有更深入的理解。

        比如,孔子的《論語》就是我國國學經典中的瑰寶,其中不僅包含了豐富的治學智慧,同時還蘊含著豐富的做人哲理。教師在引導學生進行誦讀時,就需要深入理解其大意,打通與學生當下生活相關聯(lián)的要道,使其真正成為引導學生學會做人、鑄造良好道德品質的載體。如學習《論語》中“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”這句話時,教師就可以引導學生聯(lián)系生活實際,從生活中捕捉相關的人或事,利用生活中的具體素材,與《論語》當中的這句話進行隔空回望,從而借助生動直觀的形象,促進學生內化于心,外化于行,真正體悟并努力在現(xiàn)實生活中做一個具有良好素質的人。

        在這一案例中,教師并沒有將國學經典作為機械化的誦讀資源,而是讓學生借助生活實踐中的鮮活經歷進行對比審視,從而更好地解構國學經典當中的經典語句,實現(xiàn)對學生道德素養(yǎng)的塑造。

        四、審視國學,在賞析中提升審美意識

        國學經典作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范之作,其中蘊含的美學元素異常豐富。不同的國學范本有著不同的美感來源,有的國學經典語句和諧,具有強烈鮮明的聲律美;有的包含著豐富的處世哲學,蘊藏著獨到的智慧美;有的語言生動形象,體現(xiàn)著獨特的意境美……為此,學生需要在誦讀經典的過程中,加以深刻體會,真正釋放國學經典的育人價值。

        比如,經典讀本《笠翁對韻》的《三江》文中,有這樣一個片段:顏對貌,像對龐。步輦對徒杠。停針對擱竺,意懶對心降。燈閃閃,月幢幢。攬轡對飛艭。柳堤馳駿馬,花院吠村尨。酒暈微酡瓊杏頰,香塵淺印玉蓮雙。詩寫丹楓,韓女幽懷流御水;淚彈斑竹,舜妃遺憾積湘江。這一段文字,對于小學生而言,無論是誦讀還是理解,都有較大障礙。教師除了通過多種誦讀方式,幫助學生消除誦讀的生字詞外,同時要借助典型的資料,以故事的形式讓學生感受這些語言背后的來龍去脈。如“淚彈斑竹,舜妃遺憾積湘江”,出自于西晉張華《博物志》記載:舜要了堯的兩個女兒娥皇、女英為妃,后來出巡時死于蒼梧,兩個妃子前去尋夫,行至湘江邊時痛苦欲絕,把眼淚滴灑在竹子上,竹子因此而生斑痕,故稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。教師組織學生在誦讀之后,積極參與后續(xù)的討論,通過查閱相關資料、講述故事、繪制連環(huán)畫的實踐活動,一起解構其中內隱的情節(jié)以感悟人性之美。在此基礎上,教師利用《笠翁對韻》對仗的語言形式,不斷深化學生內在的言語表達密碼,積極采用師生配合讀、男女生回應讀等多種形式,在多維誦讀中熟讀成誦,感悟真善美。

        很多國學經典之所以能夠經受時間的洗禮和考驗而流傳千古,是因為其中蘊藏著豐富、獨到的美感,為此教師需要更好地關注文本內容,在提升學生對美的洞察力的方法上做文章,如此才能不錯過學生審美意識和素養(yǎng)培育的最佳生長期。

        國學經典是中華民族引以為傲的文化寶藏。早在2014年教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》中明確指出:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認同的集中體現(xiàn),凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向,具有極為豐富的思想內涵?!毒V要》同時還要求從小學到大學,都要分學段由淺入深地貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。面對浩瀚無邊的寶藏,教師要不斷取其精華,合理精選適合學生誦讀的國學資源,運用適切的策略,積極開展實踐性活動,從而推動學生綜合語文素養(yǎng)的發(fā)展。

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