查銀

（中南民族大學(xué)，湖北 武漢430070）

1 紅安繡活的文化特征

1.1 寫實(shí)，寫意和寫實(shí)寫意相結(jié)合的文化特征

紅安繡活可以作為一種日常的生活用品，具有特別意義的民俗文化藝術(shù)。婦女們勞作間隙，通過(guò)手中的針和線對(duì)生活中的花鳥(niǎo)魚蟲(chóng)等自然景觀進(jìn)行寫實(shí)描摹。婦女們以自己對(duì)神話傳說(shuō)的理解，透過(guò)針線的描繪將鳳凰的形象展現(xiàn)出來(lái)她們可能憑借著自己的理解以及參照了農(nóng)村生活常見(jiàn)的動(dòng)物。也有將寫實(shí)寫意二者結(jié)合的形式[2]。

1.2 紅安繡活紋樣蘊(yùn)含紅安精神的文化特征

在民間藝術(shù)的傳承和傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)中，高超的手藝固然重要，但繼承中體現(xiàn)的人物精神也更加彌足珍貴。紅安繡花鞋墊在2008 年被列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為紅安鄉(xiāng)土文化的代表[3]。紅安作為一個(gè)中國(guó)第一將軍縣，其舉辦的“紅安繡花鞋墊大獎(jiǎng)賽”，也意在打造出紅安的特色旅游文化——紅色文化，紅安繡花鞋墊我們既可以將它作為社會(huì)交流的饋贈(zèng)禮品也是我們傳情的平臺(tái)。

1.3 紅安繡活紋樣代表性傳承人

紅安繡活作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在紅安民間流傳較廣。在2008 年湖北省文化廳下發(fā)了《湖北省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的通知》，席和玉被列入傳統(tǒng)美術(shù)類紅安繡花鞋墊傳承人，作為紅安繡花鞋墊的傳承人，席和玉用她的雙手向我們展示出她的精湛的技藝。她的作品《十字菊》、《壽字蝴蝶》、《蝴蝶鬧金瓜》等多次參加各級(jí)舉辦的評(píng)獎(jiǎng)、展覽、展銷等活動(dòng)。

2 紅安繡活紋樣設(shè)計(jì)

紅安繡活無(wú)論是在工藝技巧、構(gòu)圖風(fēng)格和圖案寓意的藝術(shù)風(fēng)格，都具有長(zhǎng)江中游地區(qū)繡花的典型工藝特征和藝術(shù)特點(diǎn)。紅安繡活以其繡制鞋墊最具代表意味，其繡品藝術(shù)特征我們可以從紋樣、色彩、形式、功能這四個(gè)方面來(lái)分析它的圖形特點(diǎn)。

2.1 紅安繡活紋樣

紅安繡花鞋墊的紋樣取材廣泛，大致可以分為花果樹(shù)木、祥禽瑞獸、組合紋樣這三大類別[4]。第一類的花果樹(shù)木有取自自然和人為組合創(chuàng)作出來(lái)，自然界中的花多以牡丹、蓮花、梅花等常見(jiàn)花卉圖案，人為創(chuàng)作的石榴和魚一起的組合有著多子多福的吉祥寓意。第二類的祥禽瑞獸有來(lái)源于自然和神話傳說(shuō)，來(lái)源于自然的猶以鼠這類題材,鼠作為十二生肖的首位，在鼠年會(huì)寓意著鼠年“富足”，會(huì)有更多的機(jī)會(huì)，也意味著好年景，此外還有多子的含義,多子的含義也包括了譬如螃蟹和兔子等圖形。同樣來(lái)自神話傳說(shuō)中的龍鳳頻繁運(yùn)用，其色彩艷麗，形態(tài)樸實(shí)，寄托了人們的美好的愿望。第三類的組合紋樣，可大致歸為花果樹(shù)木和祥禽瑞獸的組合，幾何圖型與符號(hào)的組合。果樹(shù)木和祥禽瑞獸的組合有鳳凰和牡丹，金魚與蓮花等，圖案與符號(hào)的組合則是更為多樣，有數(shù)字、卍字紋、回紋、水波紋、火紋、云紋等。

2.2 紅安繡活色彩

紅安繡花鞋墊的色彩明艷，顏色對(duì)比搶眼[5]。沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有色彩，色彩都是在對(duì)比中凸顯出來(lái)。首先，從鞋墊的色彩明度上來(lái)看，紅安繡花鞋墊底色為白色時(shí)，繡線色彩飽和度更高，繡品更為艷麗。當(dāng)然紅安鞋墊的背景色不只是白色，也有紅色，黃色等等。其次色相對(duì)比上，不同色彩并置時(shí)，黃色的明度高，紅色艷麗刺激，藍(lán)色沉靜典雅，但是它們之間的對(duì)比屬于強(qiáng)列的色相對(duì)比。再者色彩純度對(duì)比，紅安鞋墊的色彩純度較高，這種高純度的色彩對(duì)比適合表現(xiàn)紅安繡活的色彩。最后是冷暖色的對(duì)比，主圖的色彩為紅色，其配色則會(huì)選擇偏冷色來(lái)襯托主花的圖案。

2.3 紅安繡活的形式

對(duì)稱構(gòu)圖是紅安繡花鞋墊紋樣的基礎(chǔ)。繡花鞋墊是左右鞋墊的對(duì)稱，兩只鞋墊左右紋樣的對(duì)稱，形象方向相反，但是同行同量。為了達(dá)到左右鞋墊紋樣的完全對(duì)稱，勞動(dòng)人民將鞋墊合在一起，只繡一面的紋樣，分開(kāi)后就是完全對(duì)稱的兩個(gè)紋樣。

動(dòng)靜結(jié)合的圖形也在紅安繡花鞋墊中反復(fù)出現(xiàn)，展翅的蝴蝶，游動(dòng)的金魚，擺動(dòng)的荷葉桿子，靜止的花鳥(niǎo)魚蟲(chóng)產(chǎn)生動(dòng)態(tài)美。例如金魚的首部與花朵能夠形成視覺(jué)中心，相較于其他的因素動(dòng)態(tài)和色彩的對(duì)比更為強(qiáng)烈，也更容易引起注意，松緊的重點(diǎn)變化來(lái)引導(dǎo)視覺(jué)流線的方向。動(dòng)感是表現(xiàn)繡品的生命力的根，動(dòng)態(tài)是絕對(duì)而言，靜態(tài)是相對(duì)的。

模糊算法主要是在對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象和相關(guān)內(nèi)容的分析情況下，進(jìn)行其中的數(shù)據(jù)處理，并且進(jìn)行模糊型數(shù)學(xué)模型構(gòu)建，使用隸屬關(guān)系對(duì)其中的數(shù)據(jù)元素加以有效集合，并且促使其中的數(shù)據(jù)能夠進(jìn)行比較靈活的模糊集合確立，使得其中相關(guān)的隸屬函數(shù)得以確定，在使用這一隸屬函數(shù)進(jìn)行多依據(jù)經(jīng)驗(yàn)和人的心理過(guò)程等方面內(nèi)容模糊統(tǒng)計(jì)的時(shí)候，其往往是由心理測(cè)量的方式進(jìn)行的，其進(jìn)行研究的主要內(nèi)容是事物本身所具有的一定模糊性內(nèi)容。

反復(fù)構(gòu)成是在繡花鞋墊中常常被用到的手段。反復(fù)的手法，可以擴(kuò)大繡花鞋墊的裝飾面積，還可以增強(qiáng)方向性。繡花藝人們可以帶有自己主觀情緒繡花，具有很大的隨意性。

2.4 紅安繡活的功能

普羅大眾對(duì)于吉祥圖樣的喜歡，是同當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境和民俗習(xí)慣息息相關(guān)，心理訴求與人生態(tài)度的密切關(guān)聯(lián)，在這些吉祥圖樣中流露出人性的本質(zhì)，有著強(qiáng)烈的情欲沖動(dòng)，對(duì)死亡的畏懼，對(duì)生命和生存的永恒追求，渴望征服自然[6]。

紅安繡花鞋墊的實(shí)用性是其流傳至今仍在當(dāng)?shù)厥褂玫闹匾蛑?。在?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，紅安繡花鞋墊經(jīng)過(guò)反復(fù)的綴繡，增加了鞋墊的耐用度，還能夠增加裝飾效果。這些精美的繡花鞋墊最初是作為定情信物和出嫁禮品，后來(lái)根據(jù)不同的對(duì)象、不同的場(chǎng)合以及生活需要，逐漸成為當(dāng)?shù)貕壅Q、生子、婚嫁、升遷等喜慶場(chǎng)合饋贈(zèng)的佳品。

3 紅安繡活紋樣的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)發(fā)展實(shí)踐

3.1 紅安繡活紋樣的色彩創(chuàng)意搭配

在色彩搭配上，可以參考清新淡雅的莫蘭迪色系，飽和明亮的孟菲斯配色，活潑可愛(ài)的馬卡龍色系等。繡線可以根據(jù)圖形內(nèi)容選擇配色，通過(guò)新的搭配，既可以刺激紅安手工藝人的新思路，也可以帶動(dòng)年輕人積極參與推動(dòng)紅安繡活的發(fā)展。

3.2 紅安繡活紋樣的圖形創(chuàng)意組合

對(duì)于紅安繡活圖形，將紅安繡活中頻繁出現(xiàn)且具有特色的紋樣進(jìn)行歸納整理，進(jìn)行紋樣再設(shè)計(jì)。在一路連科鞋墊上，紅安繡活紋樣將蓮藕、蓮蓬、荷葉、荷花這四種元素組合在一起，四種元素的交疊寄托了勞動(dòng)人民對(duì)于樸素生活的熱愛(ài)。

3.3 紅安繡活紋樣的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)應(yīng)用

在紅安繡活紋樣中，根據(jù)整理紋樣時(shí)發(fā)現(xiàn)經(jīng)常出現(xiàn)的有這三種紋樣：金魚紋樣、蝴蝶紋樣和荷花紋樣。因此在紅安繡活紋樣中，選擇對(duì)其進(jìn)行一個(gè)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)發(fā)展研究。。

3.3.1 魚形紋樣設(shè)計(jì)應(yīng)用

紅安繡活紋樣中，如圖1 所示我們常常可以看到原有的魚形紋樣是非常具有裝飾意味，對(duì)紅安繡活紋樣的魚紋樣進(jìn)行提取[7]，魚頭和魚身的夸張，魚尾的多種變形，豐富的色彩和活潑的動(dòng)態(tài)都是作為創(chuàng)新應(yīng)用題材內(nèi)容。

圖1 紅安繡活金魚紋樣（選自《民間美術(shù)湖北刺繡、布貼》）

魚形紋樣與飾品相結(jié)合，耳飾設(shè)計(jì)可以更大程度上展示出紋樣的靈動(dòng)之美，在設(shè)計(jì)中為了增添紋樣質(zhì)感，耳飾設(shè)計(jì)當(dāng)中選擇了和不同材質(zhì)的結(jié)合。如圖2 所示（左圖）繡花紋樣與亞克力材質(zhì)的結(jié)合，著重對(duì)尾部進(jìn)行夸張變形設(shè)計(jì)，亞克力材質(zhì)來(lái)突出魚紋樣的動(dòng)態(tài)感和清透感。如圖2（中間圖）所示，繡花紋樣與金屬材質(zhì)的結(jié)合，內(nèi)圈繡花紋樣進(jìn)行鏤空設(shè)計(jì)。除了和不同材質(zhì)的融合，如圖2（右圖）所示有時(shí)候也會(huì)將魚的身體刻意夸張變形，圓潤(rùn)的魚形紋樣，結(jié)合銀飾的材質(zhì)特點(diǎn)，保有光澤但是極具裝飾意味。

圖2 魚形紋樣設(shè)計(jì)——耳飾設(shè)計(jì)（筆者自繪）

3.3.2 蝴蝶紋樣設(shè)計(jì)應(yīng)用

蝴蝶紋樣根據(jù)繡活內(nèi)容的不同，蝴蝶的形態(tài)也各不相同。在圖3 中可以清晰看到，蝴蝶的形體占據(jù)了整個(gè)鞋墊，蝴蝶的翅膀被手工藝人進(jìn)行了夸大變形，翅膀占據(jù)了視覺(jué)中心點(diǎn)。而在右邊的蝴蝶紋樣則是規(guī)整利落，保留針腳的痕跡，整體看上去非常的整齊舒適。蝴蝶紋樣的多變，在產(chǎn)品再設(shè)計(jì)中也需要注重蝴蝶的色彩和形態(tài)上的變化，做到傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的應(yīng)用。

圖3 紅安繡活鞋墊——蝴蝶紋樣（選自《民間美術(shù)湖北刺繡、布貼》）

圖4 蝴蝶紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，保留紅安繡活紋樣中蝴蝶造型，色彩上選取更為飽滿和具有對(duì)比的色彩。例如綠色和黃色的結(jié)合，藍(lán)色和紅色的結(jié)合，粉色和綠色的結(jié)合，在沖突中尋求視覺(jué)色彩的平衡。

圖4 蝴蝶紋樣設(shè)計(jì)（來(lái)源：作者自繪）

在飾品設(shè)計(jì)中，蝴蝶樣式廣為受眾喜愛(ài)，蝴蝶有對(duì)美好生活的美好寓意。在圖5 中我們可以看到對(duì)蝴蝶紋樣的一個(gè)再設(shè)計(jì)的項(xiàng)鏈，項(xiàng)鏈結(jié)合當(dāng)下的潮流審美，選取了年輕人更加喜歡的CHOCKER 項(xiàng)鏈款式，結(jié)合紅安蝴蝶紋樣進(jìn)行組合。

圖5 蝴蝶Choker（來(lái)源：作者自繪）

3.3.3 荷花紋樣設(shè)計(jì)應(yīng)用

荷花紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)時(shí)，綜合考慮到紋樣和色彩搭配，在紋樣上選擇保留原有的蓮藕、蓮蓬、荷葉、荷花四元素的搭配。如圖6，荷花作為視覺(jué)中心，在絲巾的四周用蓮藕、荷葉、蓮蓬組合圖形進(jìn)行輔助裝飾。荷花、蓮蓬、荷葉、蓮藕都有“出淤泥而不染”的圣潔之意，蓮花清凈且優(yōu)雅，蓮蓬樸質(zhì)而厚重，荷葉純凈又正直，蓮藕中通而外直。它們也是子孫滿堂、開(kāi)枝散葉、和睦團(tuán)結(jié)等吉祥寓意。將四種紋樣結(jié)合，有著滿滿的美好祝愿。

圖6 荷花組合紋樣絲巾（來(lái)源：作者自繪）

在紋樣設(shè)計(jì)中，著重強(qiáng)調(diào)了紅安繡活紋樣的創(chuàng)新運(yùn)用，不局限于傳統(tǒng)繡活鞋墊和傳統(tǒng)擺件的應(yīng)用，而是用更多新的形式豐富內(nèi)容。因此在紅安繡活圖形的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)發(fā)展中，在宣傳傳統(tǒng)紋樣的同時(shí)[8]，如何進(jìn)一步為傳統(tǒng)紋樣謀取新發(fā)展是更值得深思的問(wèn)題。