申樹斌

（東北財經(jīng)大學 數(shù)據(jù)科學與人工智能學院，遼寧大連 116025）

桂花可食用，也可觀賞。桂花被寄寓高尚的心靈寄托，被幻化為月中的桂樹，常被用來點綴中秋月境。桂花也被寄予高貴或高冷、脫俗、內(nèi)斂的品格。在不同的朝代，桂花的喻義與精神幻象也略有不同。

1 桂花的古典詩詞概覽

表1列出了關(guān)于桂花的古典詩詞的朝代、作者、生平、題目和桂花的喻義。

據(jù)表1，描寫桂花的古典詩詞共有38 首，其中唐代8 首、宋代17 首、元代1 首、明代5 首、清代7首，占總數(shù)的比例分別為21.05%、44.74%、2.63%、13.16%、18.42%。歷代學者歌頌桂花的頻率宋代最高，元代最低，唐代、明代與清代差不多，但唐代稍高，清代次之。

表1 桂花的古典詩詞概覽

2 作者涉足的城市與桂花的地域分布

表2列出了詩詞作者涉足的城市及城市的市花。

據(jù)表2的不完全統(tǒng)計，所有作者中僅有6 位作者涉足過偏愛桂花的城市。

表2 作者涉足的城市及市花

表3和表4列出了桂花普及的城市。另據(jù)表3和表4中桂花的地域分布情況，30 位作者涉足的省均有偏愛桂花的城市，4 位作者則沒有，4 位作者的資料不詳。在所有作者涉足的14 個省中，8 個省有偏愛桂花的城市，6 個省則沒有。

綜合上述數(shù)據(jù)可推得：作者對桂花的情感源泉可能與地理環(huán)境、民間風俗和社會階層地位等因素有關(guān)。

3 對桂花的情感溯源

作者的創(chuàng)作思想會受社會主流和非主流等民間風俗和社會思潮的雙向影響。

民間風俗和社會思潮可從社會情感的變異性和趨向性體現(xiàn)出來。定義各省的情感差異指數(shù)A=各省的市花種類數(shù)/各省的城市總數(shù)，各省對桂花的偏好指數(shù)B=各省以桂花為市花的城市數(shù)/各省的城市總數(shù)。其中，A 越趨向0，情感差異越小，A 越趨向1，情感差異越大；B 越趨向0，對桂花的偏好程度越低，B越趨向1，對桂花的偏好程度越高（見表5、表6）。

表5 各地城市的市花

其中市花未確定的城市擁有一個單獨的市花種類。

考察各地區(qū)的情感差異指數(shù)和對桂花的偏好指數(shù)情況。

由于中國幅員遼闊，民族和自然環(huán)境的多樣性較高，各地區(qū)的情感差異程度也較高，但總體比較而言，河北和河南的情感差異程度相對較低。

華東地區(qū)（山東、江蘇、浙江、安徽、福建，除江西）、華中地區(qū)（河南、湖北，除湖南）和四川對桂花的偏好指數(shù)大于零，而河北、山西、湖南、廣東和陜西對桂花的偏好指數(shù)為零。其中，在考慮縣級市的情況下，江西對桂花的偏好指數(shù)不為零。

由表1作者對桂花的情感表達，表2、表3、表4作者涉足的城市和桂花的地域分布和表6數(shù)據(jù)所描述的各地方民間風俗和社會思潮狀況可追溯各位作者的創(chuàng)作靈感。

表3 以桂花作為市花的城市

表4 以桂花作為市花的縣級城市

表6 各省的情感差異指數(shù)A 和對桂花的偏好指數(shù)B

唐代作者：

王維：不同地區(qū)迥異的民間風俗構(gòu)繪了作者個人情感隨時空融合、起伏的藝術(shù)畫面。

王建：望月中高冷和平易的心境是不同地區(qū)迥異風俗習慣的真實寫照。

盧照鄰：不同地區(qū)自然人文環(huán)境的差異引發(fā)作者對人間冷暖高低的感慨。

高適：經(jīng)歷了不同地區(qū)的風俗習慣，作者表現(xiàn)出人生淡泊隨緣的客觀情感。

李賀：體現(xiàn)了作者對不同地區(qū)人際環(huán)境冷暖的感慨和落榜還鄉(xiāng)的自賤心理。

李商隱：繼承了作者家鄉(xiāng)的那種生活幻境的情感表達方式。

白居易：繼承了家鄉(xiāng)民俗中追求社會階層地位的慣性思維。

顏真卿：借喻桂花謙虛自強的品格。

宋代作者：

李清照：作者贊揚桂花謙虛內(nèi)斂的品格是當?shù)孛耧L的真實寫照。

謝懋：贊美桂花內(nèi)外兼修、超俗高貴的品格。

吳文英：表達了與桂花超俗高貴的品格相融的境遇感。

劉過：桂花表達的交流情結(jié)，與當?shù)孛耧L相符。

晏殊：政治上的孤獨感引發(fā)作者的思鄉(xiāng)之情。

高觀國：高冷與團圓相互映襯是當?shù)厝诵木车恼鎸崒懻铡?/p>

王沂孫：人的親近感引發(fā)對故國的相思之情。

嚴蕊：桂花引發(fā)作者對美滿愛情的向往。

陳起：桂花引發(fā)作者對沖破地域間情感隔閡的細膩感觸。

姜夔：借桂花表達思念故人的心境。

呂聲之：桂花融合了安徽和浙江的民俗思想。

蘇泂：這首詩是作者奮斗歷程的真實體現(xiàn)。

劉攽：桂花的品格融合了江西、山東、安徽和湖北的民俗思想。

翁元龍：反映了當時知識分子高貴的精神面貌。

楊冠卿：桂花的品格融合了湖北、江西和廣東的民俗思想。

劉克莊：桂花的品格反映了福建的民俗思想。

明代作者：

文征明：桂花引發(fā)作者中秋懷念友人的浪漫情感。

楊士奇：桂花引發(fā)作者突破情感隔閡，追求永恒愛情的感慨。

羅萬杰：桂花高冷內(nèi)斂的品格與當?shù)孛袼紫喾?/p>

沈周：明代的社會環(huán)境和當?shù)孛袼滓l(fā)作者對桂花在功名與愛情上的寄思。

清代作者：

符曾：桂花體現(xiàn)當?shù)厝藢律畹淖非蟆?/p>

錢謙益：桂花反襯出孤獨的個人情感。

顧貞立：桂花引發(fā)對青春愛情的渴望。

顧貞觀：以桂花寄情。

梁鼎芬：以桂花寄情。

4 對桂花情感的時代特征

對桂花情感的精神本源是自尊和理想。古代文人遭受貶謫是一個普遍的現(xiàn)象，文人遭受貶毀的首先是自尊和理想。雖然被貶文人會通過藝術(shù)創(chuàng)作的途徑重塑自己的氣節(jié)和人格，但由于歷代文人在歷史進程中的政治艱辛和對歷史道義的擔當，他們的生活軌跡脫離了對桂花的精神本源情感，很少將桂花作為他們寄情的對象。為現(xiàn)代學者所重視的被貶謫文人[1-3]所創(chuàng)作的題材中僅有白居易的創(chuàng)作題材涉獵桂花。對桂花的情感源泉更多來自民間風俗和社會倫理。桂花另一個主要的意象是與月相伴。月文化在中國歷史悠久[4]。月和桂花分別表達人的離合和精神的起伏。桂花對美好生活的包容與中國的月文化容易產(chǎn)生思想的共鳴點。嚴受云將古典詩詞中約定性的月意象概括為：團圓與思念、故國、永恒、美好等[5]。呂效端認為唐詩中的月意象征著團圓和美好，宋詞中月意象表達的多是詞人的愁苦與哀思[6]。唐詩中月意象寄寓的主要是社會公共情感，而宋詞中月意象寄寓的主要是個人情感。相較于寄寓桂花的政治品格的淡薄，寄寓桂花美好生活的憧憬得以在歷史的修正中被不斷傳承。

唐代學者寄寓了桂花多元化的個人情感，如表心境，表本義，喻義朝堂，襯托月境，表尊貴，表品格。桂花喻義的個人情感的公共屬性較強?？臻g的距離感是唐代學者對桂花的主要情感源泉。

宋代學者寄寓桂花鮮明的個性情感，如寄寓桂花謙虛內(nèi)斂、杰出、脫俗、高貴、怡心養(yǎng)人等高尚的個人品格和孤獨、懷舊、暮年等個人感受。人的親近感是宋代學者對桂花情感的主要源泉。

在唐代桂花直指月境，體現(xiàn)人與環(huán)境的完美互動。

在宋代桂花襯托月境，體現(xiàn)人對民族情感的游離情結(jié)。

元代學者對桂花的靈感表達明顯減少。在元代桂花表達心境與月境的相互交映，體現(xiàn)人對社會情感的游離情結(jié)。

明代學者寄寓桂花中秋團圓、永恒愛情、高冷的品格、功名與愛情美滿的姻緣等浪漫主義的個人情感，宣揚永恒的人性。

清代學者以桂花寄情，寄寓桂花更加靈動的個人情感。

5 結(jié)語

桂花內(nèi)斂自強的品格符合中國古代社會的精神訴求。無論入世還是出世的人，無論平民百姓還是上層人士都能從中找到個人情感的共鳴點。伴隨唐、宋、元、明、清等朝代的依次演進，桂花的喻義和精神幻象被烙上鮮明的時代特性，由表象到內(nèi)涵，從自然、社會到人性，無不體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的漸進性和連續(xù)性。