曹柳銀（湛江科技學(xué)院）

粵劇在梧州地區(qū)落地生根，其存在得益于長期粵文化在梧州地區(qū)的傳播發(fā)展。由于梧州地區(qū)與廣東地區(qū)的語言相通、習(xí)俗相近，而梧州地區(qū)水路便利，故粵商在清代時沿西江水路進(jìn)入梧州，這一過程不僅有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還為粵劇在梧州地區(qū)的傳播打開了戲路。因此，在粵方言的背景下形成了一條“水路-商路-戲路”的傳播鏈。粵劇沿西江水路傳播至梧州地區(qū)，隨后溯郁江而上南寧地區(qū)，再沿右江深入到百色地區(qū)演出，其傳播過程遵循粵劇舞臺表演藝術(shù)的本真性，建構(gòu)了“劇目、唱腔等藝術(shù)要素整體趨同性”接受模式，具有本位傳播的特點(diǎn)。伴隨梧州粵劇的演出、知識教育等外圍傳播方式多樣，延伸傳播特點(diǎn)明顯。

一、方言背景下構(gòu)建“水路——商路——戲路”的傳播鏈

粵劇形成于廣東地區(qū)的粵方言區(qū)，經(jīng)水路傳播到與廣東語言相通、習(xí)俗相近的梧州地區(qū)。梧州地區(qū)人民以粵語為主，雖處于廣西東部，但沒有受桂林官話的影響，人民在日常生活中一直以粵語為主。由于梧州地區(qū)水路便利，粵商沿著西江進(jìn)入梧州地區(qū)，并在此地修建粵東會館，宴請粵劇戲班演出。粵東會館成為傳播音樂文化的載體，為粵劇在梧州地區(qū)的傳播打開了道路。因此，粵劇沿著水路，在商路的帶動之下逐漸形成一條戲路，從廣東傳播到梧州地區(qū)。

（一）水路為基礎(chǔ)

廣西地處南疆，交通較為閉塞，因其與廣東相連，水路成為兩廣地區(qū)溝通的天然渠道，帶動兩廣地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交往。梧州市位于廣西東部，與廣東的肇慶市、云浮市相鄰。梧州地處三江水口，為潯江、桂江、西江的總匯，有廣西“水上門戶”之稱，與廣東地區(qū)一水相連。其中，西江右岸的支流有北流江、郁江等，而左岸的支流有柳江、賀江、桂江等，西江成為梧州地區(qū)與廣東經(jīng)濟(jì)往來的重要通道，廣東的手工業(yè)商品沿西江進(jìn)入梧州地區(qū)。西江打開了梧州地區(qū)與廣東省的聯(lián)系，成為進(jìn)入梧州地區(qū)的交通要道，對梧州粵劇產(chǎn)生重要影響。據(jù)《梧州市志文化卷》記載：“光緒二十三年（1897 年），梧州辟為通商口岸，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來了文化的活躍。其時，廣東的粵劇紅船班經(jīng)常進(jìn)入梧州演出?！庇纱丝芍?，在清光緒年間，梧州作為通商口岸后，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動粵文化的傳播，粵劇紅船班經(jīng)常沿西江進(jìn)入梧州地區(qū)演出。據(jù)《中國戲曲志·廣西卷》中記載：“為慶祝勝利，特令唱戲酬神，并發(fā)布文告曰：‘照得王師鎮(zhèn)柳，連克州府縣城……特令唱戲酬神，王恩與民同樂，街頭巷尾通行。睇戲不準(zhǔn)開賭，如違罪責(zé)非輕。盛典限行三日……’參加演出的無疑是從軍藝人，所演的當(dāng)然是廣東戲?！蓖ㄟ^粵劇藝人的傳播，粵劇在梧州不斷的流傳和發(fā)展。西江帶動了梧州地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而商業(yè)的不斷興起有利于梧州粵劇的產(chǎn)生。因此，西江與梧州粵劇的產(chǎn)生和發(fā)展緊密相連。

（二）商路的需求

光緒二十三年（1897 年），梧州成為通商口岸，粵商沿西江水路進(jìn)入梧州地區(qū)經(jīng)商。在外謀生的粵商因當(dāng)?shù)嘏磐庑睦淼拇嬖陔y免產(chǎn)生陌生感，又因文化的差異而產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情。粵商為了尋求文化的認(rèn)同，于清乾隆五十三年（1788年）在梧州市建立粵東會館?；洊|會館以聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼為紐帶，把粵商緊緊聯(lián)系在一起，使粵商有群體歸屬感，不再感到漂泊寂寞。根據(jù)明崇禎版的《梧州府志》記載：“客民閩楚江浙俱有，惟（廣）東省接壤尤眾，專事生息，什一而出，什九而歸。中人之家，數(shù)十金之產(chǎn)，無不立折而盡……仰機(jī)利而食遍于郡邑多高明人，鹽商木客，列肆當(dāng)墟，多新（會）、順（德）、南海人?！被浬探⒒洊|會館除聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼的作用之外，他們還需在粵東會館的旗幟之下相互團(tuán)結(jié)，共同面對外界的不利因素以及協(xié)調(diào)同鄉(xiāng)之間的利益糾紛?；浬探?jīng)商以營利為主，但人身處異地難免會遇到當(dāng)?shù)鼐用竦呐艛D或當(dāng)?shù)赝械钠蹓海虼诵鑸F(tuán)結(jié)同鄉(xiāng)人們的力量來解決糾紛，維護(hù)彼此利益?；洊|會館是粵商在梧州地區(qū)為便于商業(yè)活動而建立的場所，是經(jīng)濟(jì)和文化傳播的載體。

（三）戲路的產(chǎn)生

據(jù)筆者田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在粵東會館里粵商們會供奉關(guān)帝，關(guān)帝可以說是粵東會館存在的精神支柱。因其忠肝義膽的形象被人們所供奉，能在一定程度上約束粵商不良的商業(yè)行為，增加彼此凝聚力，使粵商們更為團(tuán)結(jié)。為了滿足演戲酬神和聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼的需要，在粵東會館里修建戲臺是必不可少的，粵商們?yōu)榱思訌?qiáng)鄉(xiāng)誼等活動會經(jīng)常演鄉(xiāng)戲，而戲班則直接宴請廣東的戲班，因此粵劇戲班沿西江水路進(jìn)入梧州地區(qū)。后來的粵劇演出逐漸演變成為一種交際性的宴請表演，粵劇戲班從以娛神為主轉(zhuǎn)變成為以娛人為主，但是粵東會館的建立、供奉關(guān)帝以及粵劇表演體現(xiàn)粵劇的音樂文化從廣東傳播到梧州地區(qū)，并在此落地生根。

二、接受模式構(gòu)建的本位傳播

戲曲的傳播大致可分為本位傳播和延伸傳播兩個層次，這種提法主要基于戲曲傳播是以劇目為出發(fā)點(diǎn)。何為戲曲的本位傳播，依據(jù)王廷信教授《戲曲傳播的兩個層次——論戲曲的本位傳播和延伸傳播》文中論述，可理解為：“以某一戲曲劇目的舞臺表演藝術(shù)為具體傳播對象的傳播，主要包含整體傳播和分支傳播?！闭w傳播以劇目為途徑，通過編、導(dǎo)、演將舞臺藝術(shù)傳遞給觀眾，蘊(yùn)含了戲曲的綜合特性和演出的整體風(fēng)貌。分支傳播主要體現(xiàn)在劇本、唱腔等音樂要素傳播方面。梧州粵劇是粵劇的一個重要區(qū)域分支，其本位傳播主要建立在吸收、接受粵劇母體的音樂特質(zhì)、傳統(tǒng)劇目等方面，形成了粵文化大背景下梧州粵劇本真性接受模式。

（一）整體傳播

戲曲演員是整體傳播的信息發(fā)送者，編劇和導(dǎo)演是創(chuàng)作信息者。觀眾接受的戲曲故事情節(jié)、唱腔音樂都是由演員在舞臺上呈現(xiàn)，而編劇和導(dǎo)演是不直接與觀眾見面。但一個劇目的傳播是由編、導(dǎo)、演三者之間的密切合作與集體行為，才使其內(nèi)容有效地傳達(dá)給觀眾。同一劇種在不同地區(qū)整體傳播中，移植現(xiàn)象值得關(guān)照，一個劇目通過在劇種主體地區(qū)的編演獲得成功之后，其他地區(qū)通過“移植”繼續(xù)演出，這種情況在中國的近現(xiàn)代戲曲傳播中十分普遍。1951 年梧州粵劇團(tuán)作為專業(yè)劇團(tuán)出現(xiàn)和1995 年現(xiàn)代劇場的興起，整體傳播現(xiàn)象越來越普遍。無論是傳統(tǒng)劇目的傳播，還是新創(chuàng)的現(xiàn)代劇和歷史劇，都在本位傳播方面成績斐然。

1.傳統(tǒng)劇目

明末清初，粵劇的傳統(tǒng)劇目傳入梧州地區(qū)，主要依靠廣東名伶在紅船、粵東會館等場所進(jìn)行演出。筆者采訪梧州粵劇傳承人張福偉老師得知，當(dāng)時廣東粵劇名伶在梧州地區(qū)傳播了經(jīng)典劇目有10 多個。1949 年中華人民共和國成立后，由于流散在梧州地區(qū)的粵劇藝人流離失所，生活無計。為解決藝人的基本生活，政府于1951 年成立了性質(zhì)為地方國營全民所有制的梧州市實(shí)踐粵劇團(tuán)，由李丹云任團(tuán)長、黃樸任政治指導(dǎo)員。自梧州專業(yè)粵劇團(tuán)成立后，粵劇傳統(tǒng)劇目在梧州地區(qū)傳播越來越廣泛，其中在傳播粵劇經(jīng)典劇目同時，也開始移植其他劇種的代表性劇目，如《賣花女》《金鎖緣》《春草闖堂》《唐伯虎點(diǎn)秋香》《梁宮情緣》《深宮恨怨》《女駙馬》等20 多個。

2.創(chuàng)作劇目

自20 世紀(jì)初期，梧州粵劇創(chuàng)作劇目的整體傳播數(shù)量漸漸增多，主要依靠梧州粵劇團(tuán)編、導(dǎo)、演的集體合作方式展開，成為專業(yè)劇團(tuán)地位的重要標(biāo)志之一。創(chuàng)作劇目主要以歷史故事和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容為題材，分為新編歷史劇目和新編現(xiàn)代劇目。

2017 年，梧州粵劇團(tuán)邀請廣西國家一級編劇常劍鈞、上海戲劇學(xué)院李建平導(dǎo)演，編創(chuàng)了大型現(xiàn)代劇目《風(fēng)雨騎樓》。該劇運(yùn)用了傳統(tǒng)粵劇皮黃板腔的元素作基調(diào)，還使用了豐富多彩的廣東音樂元素，整體基調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、莊重大氣。全劇的主題音樂采用本土水上民歌的旋律，經(jīng)過提煉后貫穿全劇。一些耳熟能詳?shù)幕浾Z口頭禪作為唱詞多次出現(xiàn)，展現(xiàn)梧州人們積極向上、努力拼搏的生活態(tài)度和對美好生活的不懈追求。該劇精彩的表演、優(yōu)美的粵劇唱腔、獨(dú)具本土特色的舞美設(shè)計和表現(xiàn)手法引起了現(xiàn)場觀眾的共鳴。2018 年《風(fēng)雨騎樓》在廣東、廣西、澳門等地區(qū)多次受邀展演，共演出了14 場。

筆者于2018 年9 月25 號在梧州市騎樓城小舞臺觀看粵劇演出時，對其觀眾進(jìn)行了相關(guān)問卷調(diào)查，受訪者均在45歲以上，多為粵劇戲迷。發(fā)放問卷40 張，收回40 張，其中問到“您更喜歡觀看傳統(tǒng)劇目還是新編劇目”。70%的觀眾喜歡觀看傳統(tǒng)劇目，25%的觀眾喜愛新編劇目，5%的觀眾未填寫。梧州粵劇的創(chuàng)作劇目多以現(xiàn)實(shí)生活為題材，一些創(chuàng)作劇目在不同場合演出幾次后，未與觀眾達(dá)到強(qiáng)烈共鳴，缺乏深厚的觀眾機(jī)緣。由此，創(chuàng)作劇目的整體傳播基礎(chǔ)不像傳統(tǒng)劇目容易與觀眾產(chǎn)生認(rèn)同性。

（二）分支傳播

分支傳播相對于舞臺以外，特指劇本案頭閱讀、唱段欣賞等傳播方式。劇本是劇作家和讀者之間交流的橋梁，可通過舞臺表演和閱讀劇本實(shí)現(xiàn)。戲劇劇本具有很強(qiáng)的文學(xué)性，閱讀者被劇本中的人物所感動后，極可能走進(jìn)劇場欣賞整個舞臺戲劇的表演。唱段欣賞的傳播可在舞臺上進(jìn)行，也可在其他場合，或利用其他媒體手段進(jìn)行。

1.劇本

經(jīng)典劇本刻畫了眾多深刻的人物形象，可傳達(dá)地方文化之精髓，是直接與觀眾產(chǎn)生共鳴的主要橋梁。梧州粵劇在20 世紀(jì)誕生了一些本土劇作家，他們創(chuàng)作的劇本曾在報紙、雜志發(fā)表。這些劇本可作為文學(xué)作品進(jìn)行閱讀，一些人雖然不去看戲，但只要有一定的閱讀理解能力，就可借助劇本欣賞梧州粵劇。

1982 年，梧州粵劇團(tuán)梁劍雄、梁超平根據(jù)《石獅流淚》的故事改編劇本《九寶蓮》。據(jù)梧州粵劇團(tuán)團(tuán)長霍雄光回憶，當(dāng)時梧州日報轉(zhuǎn)載了三期《九寶蓮》的劇本內(nèi)容，當(dāng)時人們獲知該劇在梧州首演時蜂擁而上，主要是提前通過閱讀的方式對劇本內(nèi)容有一定了解。

2.唱腔

粵劇為皮黃聲腔地方劇種，在吸收梆子、二黃等外來聲腔的基礎(chǔ)上，融合廣東本土歌謠，形成了以板腔體為主、曲牌體為輔的唱腔結(jié)構(gòu)?；泟〕环€(wěn)定性強(qiáng)，不會因?yàn)榱鱾鞯牡赜虿煌a(chǎn)生明顯差異。梧州粵劇唱腔與粵劇一脈相承，觀眾的認(rèn)同性強(qiáng)。其唱腔主要有板腔類、曲牌類和歌謠類三大類，以梆子、二黃為主要聲腔。梧州粵劇唱法與粵劇相同，有“子喉”“平喉”“大喉”“苦喉”（乙反）等唱法。其中，“乙反”較有特點(diǎn)，形成悲涼哀怨的唱腔特點(diǎn)，故常用于悲歡離合之情節(jié)。如《深宮恨怨》第四場中運(yùn)用了“乙反戀檀”，表現(xiàn)劇中人物痛苦、無奈之情。

唱腔除了在舞臺演唱外，還可通過磁帶、唱片、光碟、網(wǎng)絡(luò)等傳播載體進(jìn)行。從20 世紀(jì)80 年代以來，梧州粵劇團(tuán)一些經(jīng)典劇目受到了電視臺、唱片公司等青睞，錄制了《女駙馬》等6 個劇目。這些劇目演出場次多達(dá)600 場以上，經(jīng)久不衰，受眾面寬。唱片銷量和電臺收視率在廣東、中國香港、澳門等粵方言地區(qū)都較高，表明梧州粵劇深受歡迎，是粵劇的一個重要分支。廣東電臺錄制了1979 梧州粵劇團(tuán)去廣東地區(qū)演出《女駙馬》的全劇，現(xiàn)已成為兩廣粵劇雙向性交流的重要?dú)v史資料。綜上，梧州粵劇本體傳播中的整體傳播，主要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場舞臺藝術(shù)與觀眾的面對面交流場景；而分支傳播則是舞臺藝術(shù)之外，在劇本、唱腔等方面進(jìn)行的間接性傳播。

三、滲透模式構(gòu)建的延伸傳播

延伸傳播是基于戲曲本位傳播而提出，是指對戲曲藝術(shù)各類信息的再傳播。如對戲曲演出、知識教育等方面的傳播。它是戲曲傳播的第二個層次，使戲曲藝術(shù)走出舞臺，以多種方式滲透到其他領(lǐng)域中。受眾者通過接受不同傳播路徑的戲曲訊息，達(dá)到欣賞的目的，從而促進(jìn)戲曲本位傳播的發(fā)展。隨著梧州粵劇本土化發(fā)展，其演出、知識教育等外圍傳播方式多樣，對梧州粵劇的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。

（一）演出

梧州粵劇作為粵劇的一個重要組成部分，自古以來就與其他地方的粵劇有雙向性交流的特點(diǎn)。梧州粵劇團(tuán)通過到外演出來傳播梧州粵劇。如2017 年2 月，梧州粵劇團(tuán)在澳門永樂戲院表演《大明長城》和《千古虞美人》。2017 年12 月，其受邀參加廣東茂名市訂戲會，在訂戲會中表演新編劇目《關(guān)冕鈞·鐵路夢》。茂名市的人民觀看此劇后，紛紛拍手稱贊，希望梧州粵劇團(tuán)以后能呈現(xiàn)更多精彩的劇目給茂名地區(qū)觀眾。2018 年11月在廣州文化公園中心臺表演的《風(fēng)雨騎樓》《梁宮情緣》《唐明皇與楊貴妃》，深受群眾喜愛和肯定。2019 年6 月在廣東開平市人民會堂表演的《風(fēng)雨騎樓》，贏得觀眾的高度評價。

梧州粵劇團(tuán)還參加戲曲類比賽活動，從而提高梧州粵劇在外的知名度和影響力。如2016 年6 月，在廣州市演藝中心以《北上》參加第七屆羊城國際展演。同年7 月，在南寧市南寧劇場以《王婆》參加第六屆廣西戲劇青年演員比賽。自2012 年至今，政府已成功舉辦四屆“廣西（梧州）粵劇節(jié)”活動，提供了梧州粵劇團(tuán)與其他粵劇團(tuán)的交流機(jī)會。如在2012 年首屆“廣西（梧州）粵劇節(jié)”活動中，梧州粵劇團(tuán)表演《大明長城》，廣東省粵劇院青年粵劇團(tuán)表演《青春作伴》，南寧市民族藝術(shù)研究院表演《海棠亭》，澳門龍騰粵劇團(tuán)表演《紫釵記》?；泟」?jié)的成功舉辦為梧州粵劇的傳播提供了一定的平臺，也有助于梧州粵劇的傳承發(fā)展。這種雙向性交流現(xiàn)象說明梧州粵劇有較高的藝術(shù)水平，而梧州民間業(yè)余劇團(tuán)也與廣東業(yè)余劇團(tuán)有文化交流。二者雙向交流的原因在于，其對粵文化的認(rèn)同。因此，這種傳播是一種互助互利的現(xiàn)象。兩者相互促進(jìn)，共同發(fā)展，在時間上具有歷時性傳播特質(zhì)，在空間領(lǐng)域上呈現(xiàn)出共時性傳播特點(diǎn)。

（二）知識教育

梧州地區(qū)重視粵劇的保護(hù)傳承工作，政府在2014 年開始“戲曲進(jìn)校園”工作，通過編選教材、名師進(jìn)校園等方式探索“戲曲進(jìn)校園”的路徑。在示范學(xué)校梧州市第十一中學(xué)，為了培養(yǎng)學(xué)生的粵劇表演才能，其通過選拔苗子組建粵劇社團(tuán)的方式，設(shè)置了身段訓(xùn)練、折子戲訓(xùn)練、唱腔訓(xùn)練、粵劇化妝課等，學(xué)生可選擇感興趣的課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。

梧州粵劇團(tuán)也積極開展“戲曲進(jìn)校園”工作，如2017 年2 月在第十一中學(xué)舉辦2017 年梧州市戲曲進(jìn)校園主題演出“原味嶺南·古韻梧州——粵韻飄香匯校園”粵劇體檢活動。同年11 月也在第十一中學(xué)開展了2017 年第三屆廣西（梧州）粵劇節(jié)“名家進(jìn)校園”活動，粵劇名家歐凱明老師為學(xué)生展示表演身段。在2018 年梧州市“戲曲進(jìn)校園”活動中，梧州粵劇團(tuán)走進(jìn)梧州市高級中學(xué)，劇團(tuán)演員給師生講解粵劇的發(fā)展過程及身段，并展示了南派武技，學(xué)生們踴躍上臺學(xué)習(xí)粵劇的表演身段。

由上可知，政府、學(xué)校和梧州粵劇團(tuán)有針對性地開展了保護(hù)和傳承梧州粵劇的工作，使學(xué)生體驗(yàn)梧州粵劇之魅力。梧州粵劇除了上述的動態(tài)傳播方式外，還有固態(tài)的傳播形式，即梧州粵劇博物館展示了演出道具、服裝、面譜、經(jīng)典劇本等，還在墻上放置了梧州粵劇著名演員的舞臺照片和梧州粵劇的相關(guān)簡介，使當(dāng)?shù)厝藗兒蛧鴥?nèi)外游客對梧州粵劇文化有一定的了解。

四、結(jié)語

梧州粵劇作為廣西粵劇重要的發(fā)源地之一，反映了粵商沿西江水路傳播粵文化的途徑，成為嶺南戲曲文化的重要組成部分。梧州粵劇是粵文化傳播和發(fā)展不可或缺的一環(huán)，其形成與發(fā)展離不開廣東粵劇的孕育，增進(jìn)了兩廣地區(qū)的文化認(rèn)同性。其傳播過程中遵循粵劇舞臺表演藝術(shù)的本真性，建構(gòu)了“劇目、唱腔等藝術(shù)要素整體趨同性”接受模式，本位傳播特點(diǎn)明顯。其發(fā)展過程中戲曲演出、知識教育等傳播方式，讓更多人認(rèn)識梧州粵劇。廣東粵劇孕育了早期的梧州粵劇，梧州粵劇經(jīng)過不斷發(fā)展成為梧州地區(qū)重要的戲曲劇種，在保持傳統(tǒng)劇目的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作劇目的內(nèi)容反映出濃郁的本土氣息。通過粵商的經(jīng)濟(jì)往來、劇團(tuán)的在外演出，客觀上促進(jìn)了梧州粵劇和廣東粵劇的雙向傳播。兩者相互促進(jìn)，在時間上具有歷時性傳播特質(zhì)，在空間領(lǐng)域上呈現(xiàn)出共時性傳播特點(diǎn)。