唐更強 周 瑾

（贛南師范大學外國語學院,江西贛州 341000）

在中日古典中，許多花草都是表現(xiàn)文學意象的載體。通過比較研究中日古典中花草的文學意象，可以了解兩國人民如何感知身邊植物，又是如何通過植物來表現(xiàn)自我的。筆者認為此研究對中國文化傳播樣態(tài)的了解以及增進相互理解不無裨益。本文打算圍繞日平安時代一些主要作品中菖蒲的文學意象，做一點比較研究。

在中國說道菖蒲，按張清云《蒲月話“菖蒲”》（2015）說約有6種。本文考察的是端午時節(jié)用到的菖蒲。日國語辭典中，說菖蒲（音讀為“syoubu”）“水邊生長，有筆直的劍形長葉，有香氣。初夏在葉根部開淡黃色花。藥用又飾用于端午節(jié)?！绷碛杏栕x為“ayame”的，是為花菖蒲，但也對應漢字“菖蒲”。在古語辭典中，漢字“菖蒲”對應的讀法是“ayame”，“ayamegusa”則用于表記菖蒲草，當然其指的也就是菖蒲。如此可知日語古語中“ayame”或“ayamegusa（菖蒲草）”既可指中國端午用的菖蒲，又可指初夏開紫色或白色花的“hanaayame（花菖蒲）”。具體根據(jù)上下文應可判斷出是何種。

一、中日先行研究

篇幅所限，簡單地敘述一下中日先行研究。

在中國多作為研究端午之一環(huán)，談及菖蒲在端午起到的辟邪功能，菖蒲酒、菖蒲浴的藥用價值；也有研究亞洲國家端午習俗時提及菖蒲；或祝壽圖像中其之意象與民俗意義。直接以菖蒲為主題進行研究的，主要圍繞菖蒲的醫(yī)藥功能、文學意象、民俗意象、飲食文化中的菖蒲酒、對菖蒲種類的介紹、菖蒲的清雅之趣等。但與菖蒲文學意象相關(guān)的研究很少，談及唐代及以前的菖蒲文學意象則更少。張宇《端午節(jié)與“蒲劍”》（2001）談道屈原作品中的“荃”“蓀”即菖蒲，屈原借“荃”“蓀”來比喻君王和神靈；馬麗《端午節(jié)與中國菖蒲文化》（2005）說菖蒲代表了崇高不屈的品質(zhì)；馮曉雯《李賀〈帝子歌〉主旨析探》（2012）說李賀以菖蒲代指女子；朱良志《論中國傳統(tǒng)藝術(shù)哲學的“無名藝術(shù)觀”》（2019）講到“石上菖蒲，所透出的‘無名’思想，成為唐宋以來文人藝術(shù)“無名”追求的縮影?！?/p>

在日也如同中國，多是在談及端午民俗時帶及菖蒲的民俗意義。但韓著名民俗學家任東權(quán)在筑波大學的比較民俗研究志上發(fā)表了以“菖蒲考”（1995）為主題的論文。也有在單獨研究平安時代某文學作品（或某著名人物的作品）中某段文章或和歌時，簡單提及其所含菖蒲（或“ayame”）的文學意象。筆者只找到金子紀子的《和泉式部と「あやめ草」》（2015）是單獨研究和泉式部和歌中菖蒲的文學意象的，很有參考價值。

但恕筆者學力不足，無論在中在日，都未能找到較為詳細地考察、比較日平安時代一些主要文學作品與中國唐代及之前詩文中菖蒲意象的先行研究。

二、日平安時代一些主要作品和中國古代詩文中的菖蒲意象

（一）菖蒲與季節(jié)

《伊勢物語》中有一段話。大意是，以前有個男人。他人寄來了用彩線扎好的粽子，回話道：割取菖蒲的你在池沼里徘徊，而去田野里獵取山雞的我是多么寂寞呀。而后送去了獵來的山雞。在日語中割取菖蒲的“割取”和獵取山雞的“獵取”發(fā)音一樣，作者想表現(xiàn)的應是雖然你我都是去獲取什么，卻不能相伴同去。“雉”是冬日鷹獵的獵物，與割取菖蒲的時節(jié)不同。粽子、菖蒲當是與端午時節(jié)有關(guān)（夏季），正好與冬季相對。應是用季節(jié)的不同來表現(xiàn)錯過無法相見的意思吧，其中菖蒲應是夏季的象征物之一。從柏木由夫的《崇徳院の『久安百首』について―四季部と戀部を中心に―》（2017）可知，崇德院的《久安百首》四季部中，菖蒲皆出現(xiàn)在誦詠夏季有關(guān)的歌中。

中國古代詩歌中也可見菖蒲與季節(jié)的關(guān)聯(lián)。

唐代以前的詩歌中，菖蒲多與春季相關(guān)。如梁吳均的《與柳惲相贈答詩六首》中有“杜蘅色已發(fā)。菖蒲葉未齊?！北敝苴w王宇文招的《從軍行》中有“水凍菖蒲未生節(jié)。關(guān)寒榆莢不成錢。”齊謝朓《詠蒲詩》中有“離離水上蒲。結(jié)水散為珠。間廁秋菡萏。出入春鳧雛?！钡鹊龋s十來首。

梁劉孝威的《登覆舟山望湖北詩》倒是表現(xiàn)初夏時分的詩，其有“荇蒲浮新葉。漁舟繞落花?！瓨O望傷春目。回車歸狹斜?！扁仔诺摹对伄嬈溜L詩二十五首》有一句“蒲低猶抱節(jié)。竹短未空心。絕愛猿聲近。唯憐花徑深?！泵枥L的或許也是晚春初夏的情景。

在唐詩中，比之其他季節(jié)，從量上看菖蒲亦較多與春季相關(guān)。如李賀的《舞曲歌辭：章和二年中》中有“健犢春耕土膏黑。菖蒲叢叢沿水脈?！痹S景先的《陽春怨》中有“芍藥花初吐。菖蒲葉正齊?！眱怍说摹渡街匈O崔六琪華》中有“春渚菖蒲登。山中撥谷鳴?！钡鹊龋腥嗍?。

與夏意相關(guān)的含菖蒲詩句則較少，如張籍的《祭退之》中有“新池四平漲。中有蒲荇香。北臺臨稻疇。茂柳多陰涼。”另有李賀的《新夏歌》、元稹的《有酒十章》、韓偓的《傷春》、王貞白的《送友人南歸》。

與秋季相關(guān)的菖蒲也不多，如暢當?shù)摹端尢渡隙住分杏小扒嗥岩摆樗?。白露明月天。中夜秋風起，心事坐潸然。”另有王建的《野池》、白居易的《南池》、許渾的《鷺鷥》。

唐詩中還可見到菖蒲與農(nóng)時或端午時節(jié)有關(guān)的詩。如儲光羲的《田家即事》、殷堯藩的《端午日》、沈亞之的《五月六日，發(fā)石頭城，步望前船，示舍弟兼寄侯郎》。

（二）菖蒲與愛慕的女子

《蜻蛉日記》中有贈答歌，大意是，盡管還像藏于水中的菖蒲那么小，仍想問問你的心是否和我一樣。作者把愛慕的年輕女子比作菖蒲。答歌大意是，我可不是什么菖蒲喲，只是無趣的菰而已，無論成長成怎樣也無法成為您的好妻子。此處可見菖蒲與菰的對比，雅趣的菖蒲比作有情致有情趣的年輕女子。

中國多用菖蒲花來意指想見卻難見的愛慕之人。如南北朝的《烏夜啼》中有“歌舞諸少年。娉婷無種跡。菖蒲花可憐。聞名不曾識?！痹娭休牌鸦ó斒潜茸骺蓯鄣哪惆?，而“聞名不曾識”當是指不易見到。唐元稹《寄贈薛濤》中有“別后相思隔煙水。菖蒲花發(fā)五云高?！痹娭械摹拜牌鸦ā被蚴欠褐该利惻?，或特指難以相見的你（薛濤）吧。施肩吾《古相思》“十訪九不見。甚于菖蒲花?！币约皠Ⅰ{《鄰女》“菖蒲花可貴。只為人難見。”中的“菖蒲花”均指愛慕著卻難以相見的人吧。

唐詩中也有用菖蒲花比作所愛慕女子的美麗姿態(tài)，如喬知之《雜曲歌辭：定情篇》中有“君念菖蒲花。妾感苦寒竹。菖花多艷姿。寒竹有貞葉?！?/p>

（三）菖蒲與菖蒲根的諧音[7]37-38

日語中“菖蒲”亦可讀為“ayame”，和表示事物道理、情理，事物的區(qū)別等意的“文目”發(fā)音一樣，用其諧音，在歌、文中“ayame”一詞兩用?！厄唑热沼洝防镉卸卧?，大意是，到了五月，侍女說，盡管您端午時不在家，如不在檐端鋪掛菖蒲是否會不吉利，您看怎么辦？作者聽到侍女如此發(fā)問，在心中默默詠了首和歌，歌中講到我對事物的道理都不甚明了，鋪掛菖蒲這種習俗什么的無所謂啦。歌中“ayame”一語雙關(guān)，既應和侍女話里的菖蒲，又用其諧音表示了“事物道理”。

除利用菖蒲的諧音外，還有用菖蒲“根”的諧音來表現(xiàn)心聲、泣聲和共眠。

《宇津保物語》中有首和歌，大意是拔取淚川邊菖蒲之時，不為人知的泣聲顯露于人前。因日語中“根”和“音”的發(fā)音一樣，我們可見作者用菖蒲“根”的諧音來表現(xiàn)泣聲，拔出菖蒲而菖蒲根現(xiàn)（來表現(xiàn)泣聲顯露）。

《和泉式部日記》中有和泉式部給戀人敦道親王的一段回話（時值五月），歌中“samidare”指五月雨，而“midare”與“亂”發(fā)音一樣，當是用“五月雨”的諧音表示心亂。句中又提到“ayamenone”意為“菖蒲的根”，而“根（ne）”既和日語中的“音（這里可以理解為心聲或泣聲）”發(fā)音一樣，又和日語中的“寢（這里可以理解為共眠）”發(fā)音一樣，因此可見作者用菖蒲的根來表現(xiàn)愛戀的心聲、泣聲或希望共眠的心愿。

《后拾遺和歌集》有首和歌，字面意為：不為人知埋在泥里的菖蒲根，到最后是離我遠去的帝王之心吧。其中“ayamenoukine（埋在泥里的菖蒲根）”利用了“泥土根（ukine）”和“憂き寢（ukine）”的諧音來表現(xiàn)不被理睬而孤枕獨眠之意。

（四）菖蒲根長與長生

《蜻蛉日記》中有段話，講的是五月到了，家里的女孩吵嚷著想要根部長長的菖蒲?！对词衔镎Z》第25帖螢和玉鬘的贈答歌里能見到用菖蒲根長比喻年齡的用法，《榮花物語》中記載著（公元1051年）后冷泉天皇主辦“根合”，即比較菖蒲根的長短并詠誦和歌決勝負的游戲。菖蒲根越長似乎意味著吉祥越長久之意，或許也和具有驅(qū)邪力的菖蒲本身的生命力有關(guān)吧。

在中國，菖蒲根（指石菖蒲）卻是入藥的，如梁江淹的《采石上菖蒲詩》中有“冀采石上草。得以駐余顏?！陛牌褳橄伤?，唐詩中多有詠誦，如王昌齡的《就道士問周易參同契》中有“仙人騎白鹿。發(fā)短耳何長。時馀采菖蒲。忽見嵩之陽?！崩畎椎摹夺陨讲奢牌颜摺分杏小拔襾聿奢牌?。服食可延年。言終忽不見。滅影入云煙?！睆埣摹都妮牌选分杏小笆仙牌选Ｒ淮缡?jié)。仙人勸我食。令我頭青面如雪。”王貞白的《送芮尊師》中有“石上菖蒲節(jié)節(jié)靈。先生服食得長生?！?/p>

（五）菖蒲與戀愛中的自己

《源氏物語》第25帖中有一段描寫是關(guān)于源氏夜泊花散里處的。二人有一對歌，花散里先詠，源氏作答。

[11]209花散里詠誦的和歌大意是：連小馬駒也不食的水際菖蒲，今日您就關(guān)心一下吧。源氏對為：像鸊鷉一樣，總是形影不離的小馬駒又怎會和菖蒲分開呢。和歌中，花散里把戀愛中的自己比作了菖蒲。

《詩經(jīng)》之《澤陂》中有“彼澤之陂、有蒲與荷。有美一人、傷如之何。寤寐無為、涕泗滂沱。彼澤之陂、有蒲與蕑。有美一人、碩大且卷。寤寐無為、中心悁悁。彼澤之陂、有蒲菡萏。有美一人、碩大且儼。寤寐無為、輾轉(zhuǎn)伏枕?！卑脆嵭恼f法，“蒲”喻男之性、“荷”喻女之容體、“蕑”喻女之言信、“菡萏”喻女之顏色，那么詩中的“有蒲與荷、有蒲與蕑、有蒲菡萏”當是作者以兩種具有香氣的水生植物相依相伴來起興了。歌中的“蒲”指的或許就是戀愛中的自己。

韓愈《青青水中蒲三首》寫道，“青青水中蒲，下有一雙魚，君今上隴去，我在與誰居。青青水中蒲，長在水中居，寄語浮萍草，相隨我不如。青青水中蒲，葉短不出水，婦人不下堂，行子在萬里。”第二首中的“蒲”當是指無法與你相依相隨，離不開家的我。第三首用（葉短）不能伸出水面來類比婦人出不了屋堂之意。都是借“蒲”來表現(xiàn)不愿與愛人分離、無法割舍愛戀的我吧。

（六）“泥地”里的菖蒲

在《狹衣物語》中，五月四日的傍晚，狹衣中將從宮中退出，在路上看到販賣菖蒲的百姓的腿腳沾滿了泥水，而后詠誦了一首歌，大意是，菖蒲在水中沉浮，凈看到水流沖刷的菖蒲根，可誰都不知深埋菖蒲根的泥地是多么的讓人受罪呀。在日語中“泥地”的發(fā)音“koiji”又可以表示“戀路”即“愛戀之路”，狹衣中將用此歌表現(xiàn)了愛戀的苦惱。

《堤中納言物語》的“越不過相逢坡的權(quán)中納言”段中寫道，端午節(jié)過后堤中納言合著“菖蒲襲”的色調(diào)疊好了信紙給愛戀的人兒寫了一首和歌，字面大意是，昨日拔取菖蒲時深感寂寞，我走入深深泥地中。因為“泥地”可以表示愛戀之路”，那么“我走入深深的泥地里”就可理解為我深陷于對你的愛戀之中。作者利用在泥地中拔取菖蒲這一情景，表達出我深深地戀著你。中國雖未見同樣用法，但南北朝無名氏作《拔蒲》“青蒲銜紫茸。長葉復從風。與君同舟去。拔蒲五湖中。朝發(fā)桂蘭渚。晝息桑榆下。與君同拔蒲。竟日不成把?！闭f的是一雙戀人，同舟拔蒲五湖中，可是拔蒲一天竟不足一把，把戀人間不覺時光流逝，卿卿我我的甜蜜戀情表現(xiàn)個十足。唐張祜也有首《拔蒲歌》“拔蒲來，領(lǐng)郎鏡湖邊。郎心在何處，莫趁新蓮去。拔得無心蒲，問郎看好無?！蔽覀円黄饋戆纹?，郎心不要追逐新戀人（新蓮）喲，讓你看看這無心（你的心不在我這里）的菖蒲，問問你，它可有用處？“拔蒲”似乎成了表現(xiàn)愛戀的一個文學手段。

另外，《后拾遺和歌集》有首和歌，作者把埋在泥中的菖蒲根比作不為人知或不被理睬的“我”。

結(jié)語

恕筆者學力不足，通過上述粗淺的比較研究，發(fā)現(xiàn)中日都能見到菖蒲與季節(jié)的關(guān)聯(lián)。在日平安時代菖蒲似乎是夏季的代表性植物之一，而在中國唐代及以前的詩歌中多與春季有關(guān)，也有些許與夏秋相關(guān)。

在日有把菖蒲比作愛慕的女子的，中國更多用菖蒲花指愛慕著卻難以相見的人。或比作愛慕的女子之美麗姿態(tài)。

在日還有把菖蒲比作戀愛中的自己，中國的《詩經(jīng)·澤陂》及韓愈《青青水中蒲》中亦可見類似意象。日有利用“泥地”的諧音，用泥地中拔取菖蒲表現(xiàn)我深深地愛戀著你。在中國雖然未見同樣用法，但“拔蒲”也是表現(xiàn)愛戀的一個文學手段。

另外在日有利用菖蒲訓讀的諧音來意指事物道理，用菖蒲根的諧音來表現(xiàn)心聲、泣聲和共眠等意象，用菖蒲根長比喻年齡，把埋在泥中的菖蒲根比作不為人知或不被理睬的“我”，在中國唐代及以前的詩文中未見類似用法。

通過以上研究可知，中日文學中的菖蒲意象存在不少關(guān)聯(lián)，從中或可窺見中國文化傳播之一斑。