◎ 王厚明

《韓非子·說(shuō)難》中說(shuō)到，彌子瑕曾受到衛(wèi)靈公的寵信。有一天彌子瑕母親得了重病，捎信的人摸黑抄近路連夜告知他，彌子瑕一時(shí)間心急如焚，情急之下想到乘衛(wèi)靈公的車(chē)馬回家。而衛(wèi)國(guó)法令規(guī)定，私自駕馭國(guó)君車(chē)子的，論罪要處以刖刑（砍足之刑）。但彌子瑕依舊假托君令讓車(chē)夫駕著衛(wèi)靈公的車(chē)馬回家。

衛(wèi)靈公聽(tīng)說(shuō)后大加贊賞：“真孝順??！為了母親的緣故，竟然連斷足之刑也無(wú)所畏懼了?！绷碛幸惶欤瑥涀予ε阈l(wèi)靈公到果園游玩。彌子瑕品嘗桃子后感覺(jué)非常甜，就把吃了一半的蜜桃遞給衛(wèi)靈公吃。衛(wèi)靈公面露笑容說(shuō)：“彌子瑕多么愛(ài)我??！不顧自己嘗過(guò)也要與我分享！”等到彌子瑕年邁色衰時(shí)，當(dāng)他再有冒犯得罪之處，衛(wèi)靈公就不再像過(guò)去那樣遷就他，而是一反常態(tài)地說(shuō)：“彌子瑕本來(lái)就曾假托君命私自駕馭我的車(chē)子，又曾經(jīng)把吃剩的桃子給我吃?！?/p>

這是一則令人感嘆的故事，可能很多人會(huì)認(rèn)為彌子瑕的言行“未變于初”，從前被認(rèn)為有德行而后來(lái)獲罪，其原因是衛(wèi)靈公喜新厭舊的“愛(ài)憎之變”，但更值得思考的是彌子瑕缺乏居安思危的自知之明。每個(gè)人都有其最具價(jià)值的高光時(shí)刻，但并非可以消費(fèi)一生的榮耀內(nèi)存。當(dāng)彌子瑕處于“多少人曾羨慕你年輕時(shí)的容顏”之時(shí)，就應(yīng)想到“誰(shuí)能承受歲月無(wú)情的變遷”，終有人老色衰失寵的那一天，不能清醒自知及早求變，就不免陷于被冷落拋棄的境地。

比爾·蓋茨有一句名言：“微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有18個(gè)月?！边@警示人們危機(jī)時(shí)時(shí)處處蟄伏，往往不邀而至。危機(jī)并不可怕，可怕的是麻木、迷惘、悲觀(guān)和無(wú)所作為，當(dāng)一個(gè)人沉迷于漸變的安逸，陶醉于打折的成就中，必然走向下坡路，當(dāng)危機(jī)降臨時(shí)就只能接受命運(yùn)的擺布。

有一則寓言故事讀來(lái)耐人尋味：小雞問(wèn)雞媽媽?zhuān)澳憬裉炜刹豢梢耘阄覀兂鋈ネ?，不要再下蛋了？”雞媽媽意味深長(zhǎng)地說(shuō)道：“一天一個(gè)蛋，刀斧靠邊站。如果我不能每天下蛋，就將會(huì)被殺掉?！眲?dòng)物如此，人也是一樣的。創(chuàng)造價(jià)值的奮斗一天也不能停頓，當(dāng)你不能創(chuàng)造出價(jià)值的時(shí)候，就是要直面淘汰的那一天。正如范蠡助越王勾踐雪恥復(fù)國(guó)后即行逃離時(shí)，勸諫不肯隱退的宰相文種，“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏。狡兔死，走狗烹?！倍K被賜死的文種哪里知道，失去了利用價(jià)值，危機(jī)和禍患就緊隨而至。

身處社會(huì)轉(zhuǎn)型和信息時(shí)代，“變”是一種常態(tài)。斯賓塞·約翰遜有句名言：“唯一不變的是變化本身?！庇袃r(jià)值的人生，貴在主動(dòng)求變?！皠?dòng)靜屈伸，唯變所適”，面對(duì)外部環(huán)境變化，不能“亂花漸欲迷人眼”，而要“不畏浮云遮望眼”，善于識(shí)變、求變、應(yīng)變，勇于革故鼎新、固本開(kāi)新，在適應(yīng)中占據(jù)先機(jī)，才能真正成為未來(lái)的“主宰者”。

“明者因時(shí)而變，知者隨事而制。”每個(gè)人來(lái)到這世界上都應(yīng)讓自己有價(jià)值，這也是一個(gè)人最生動(dòng)的社會(huì)標(biāo)簽。人的自我價(jià)值融于時(shí)代價(jià)值而存在，也必須因時(shí)因勢(shì)而向新迭變。人生的價(jià)值存在感，也是從一種價(jià)值的式微到另一種價(jià)值的回歸，需要變中求新、變中求進(jìn)、變中突破，不斷實(shí)現(xiàn)和充盈為國(guó)為民所認(rèn)同的價(jià)值，才能彰顯出生命和靈魂的意義。