朱婧薇

一、兒童邪典文化的涵義和流變過(guò)程

“邪典”在歐美語(yǔ)境下指一類小眾的影片，也可以指一種亞文化，英文統(tǒng)稱為“cult”。在影視文化中，“cult film”自20 世紀(jì)70 年代以來(lái)就已被頻繁使用。國(guó)內(nèi)最早關(guān)于“cult film”的中文譯釋出現(xiàn)在《環(huán)球銀幕畫刊》，其將“cult film”翻譯成邪典電影?！靶啊敝高@一類電影制作低劣，劇情荒誕，背離主流價(jià)值觀，多包含血腥、暴力、色情等元素。兒童邪典文化作為邪典文化出圈的產(chǎn)物，指披著兒童喜愛(ài)的卡通形象和鮮艷色彩的“羊皮”，但其中暗藏著血腥、暴力、色情等元素，處于兒童文化“灰色地帶”的文化類型。在網(wǎng)絡(luò)媒介已然融入少年兒童生活的背景下，許多“潛伏”著兒童邪典文化的視頻和游戲還配有輕松活潑的背景音樂(lè)，以達(dá)到麻痹觀眾的效果。兒童邪典文化對(duì)少年兒童的健康成長(zhǎng)帶來(lái)了極大隱患。

早在2016 年6 月，英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》就已報(bào)道You Tube 頻道流傳著大量不適宜兒童觀看的視頻，因?yàn)榇祟愐曨l主角大多為《冰雪奇緣》中的艾莎公主，這一系列事件便被稱為 “艾莎門”（Elsagate）。自2018 年始，“兒童邪典文化”這一概念開(kāi)始出現(xiàn)于中國(guó)公眾的視野之中。一篇翻譯自國(guó)外的文章《一群變態(tài)鎖定觀看YouTube 的孩童，我以前為他們工作》揭露了YouTube 上存在將邪典文化偽裝成兒童動(dòng)畫視頻進(jìn)行生產(chǎn)和傳播，并從中牟取商業(yè)利益的問(wèn)題。一時(shí)間，公眾開(kāi)始意識(shí)到“兒童邪典視頻”已經(jīng)近在咫尺，并且開(kāi)始產(chǎn)生影響。

2021 年9 月19 日，一位家長(zhǎng)在社交平臺(tái)上發(fā)文稱，自己在給四歲孩子穿衣服時(shí)，發(fā)現(xiàn)孩子穿的“jnby by JNBY”童裝上印有“Welcome to the hell”（歡迎來(lái)到煉獄）、“Let me touch you”（讓我摸摸你）等英文字樣。衣服是家中老人買的，老人并不認(rèn)識(shí)衣服上的英文，只覺(jué)得版型好看。“在圖案方面，更是被指充斥著斷肢、車裂、地獄、孌童、自殘等等負(fù)面消極的圖畫。除此之外，還有網(wǎng)友曝出江南布衣的童裝和青少年服裝在Ins 上用于宣傳的童模照片，拍攝風(fēng)格詭異，其中不乏照片被質(zhì)疑有‘軟色情’或性暗示的嫌疑?！盵1]“江南布衣”事件一經(jīng)爆出，便在網(wǎng)絡(luò)上掀起了軒然大波，僅微博話題“#江南布衣#”的閱讀次數(shù)就達(dá)到了1153.7 萬(wàn)次?！靶暗湮幕痹俣瘸蔀楣婈P(guān)注的焦點(diǎn)，它已經(jīng)不囿于以視頻的方式傳播，而是不斷“拓展銷路”，將魔爪伸向少年兒童。

二、少年兒童接觸兒童邪典文化的基本狀況

為準(zhǔn)確了解兒童邪典文化的不良影響，更好地保護(hù)少年兒童健康成長(zhǎng)，中國(guó)青少年研究中心在全國(guó)東部、中部、西部和東北部選取了遼寧省、陜西省、安徽省和廣東省四個(gè)省，對(duì)小學(xué)生、初中生、高中生共1389 人進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，其中有效問(wèn)卷1386 份。調(diào)查采取多段分層和簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣相結(jié)合的方法，調(diào)查對(duì)象為小學(xué)四年級(jí)至高中的中小學(xué)生。樣本的分布情況如表1 所示。同時(shí)，課題組還搜集整理了大量網(wǎng)絡(luò)評(píng)論，并與一些家長(zhǎng)進(jìn)行了個(gè)案訪談，進(jìn)一步了解少年兒童接觸兒童邪典文化的現(xiàn)狀。

表1 樣本構(gòu)成

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談相結(jié)合的形式，課題組細(xì)致探究了兒童邪典文化在少年兒童群體中的傳播―接受機(jī)制，以及兒童和家長(zhǎng)對(duì)待兒童邪典文化的態(tài)度。問(wèn)卷調(diào)查采用分群體調(diào)查的形式，對(duì)已經(jīng)接觸過(guò)兒童邪典文化的少年兒童和未接觸過(guò)的少年兒童設(shè)置不同的題目，最大程度地規(guī)避調(diào)查中可能出現(xiàn)的倫理問(wèn)題。研究發(fā)現(xiàn)，少年兒童接觸兒童邪典文化具有如下幾個(gè)特征：

（一）近四成少年兒童接觸過(guò)兒童邪典文化，學(xué)前兒童和小學(xué)低年級(jí)學(xué)生接觸過(guò)兒童邪典文化的達(dá)到三成多，小學(xué)高年級(jí)和初中是接觸兒童邪典文化的高峰期

本次研究中，課題組將兒童邪典文化按照性質(zhì)的不同分為四類（惡心、性暗示、血腥、邪惡）。四類圖片分別有25.3%、16.9%、25.8%和18.9%的少年兒童表示見(jiàn)到過(guò)（見(jiàn)過(guò)其中任意一類視為見(jiàn)到過(guò)兒童邪典文化，而沒(méi)見(jiàn)過(guò)任何一類的則為未見(jiàn)過(guò)）。統(tǒng)計(jì)顯示，在被調(diào)查的少年兒童中，有近四成（39.3%）至少接觸過(guò)四類圖片中的一種。比較發(fā)現(xiàn)，總體來(lái)說(shuō)高中生見(jiàn)到惡心的、性暗示的、邪惡的圖片比例更高，分別比小學(xué)生高出2―10 個(gè)百分點(diǎn)。初中生見(jiàn)到血腥類圖片的比例更高，比小學(xué)生和高中生高出約5 個(gè)百分點(diǎn)（見(jiàn)表2）。

表2 不同學(xué)段少年兒童接觸兒童邪典文化的類型（%）

接觸過(guò)兒童邪典文化的少年兒童中，13.4%表示上小學(xué)前就已經(jīng)見(jiàn)到過(guò)，20.4%在小學(xué)一到三年級(jí)見(jiàn)到過(guò)，27.9%在小學(xué)四到六年級(jí)見(jiàn)過(guò)，29.5%在初中階段見(jiàn)到過(guò)，8.8%在高中見(jiàn)到過(guò)（見(jiàn)表3）?？梢?jiàn)，小學(xué)高年級(jí)和初中是接觸兒童邪典文化的高峰期。而且，學(xué)前已接觸過(guò)兒童邪典文化的比例超過(guò)一成，小學(xué)低年級(jí)及以前就接觸過(guò)的比例超過(guò)三成?；谏倌陜和硇陌l(fā)展特征和規(guī)律，小學(xué)低年級(jí)及以前的兒童屬于低齡化群體，這說(shuō)明少年兒童接觸兒童邪典文化呈現(xiàn)出明顯的低齡化特征。

表3 不同學(xué)段少年兒童初次接觸兒童邪典文化的時(shí)間（%）

（二）約六成少年兒童反感兒童邪典文化，部分少年兒童感到新奇與刺激

少年兒童看到四類（惡心、性暗示、血腥、邪惡）圖片時(shí)產(chǎn)生的感受相對(duì)一致，表示反感的比例最高，分別占65.6%、70.0%、60.1%、55.1%，均在六成左右；還有部分少年兒童對(duì)四類圖片感到“害怕”，分別占11.0%、13.2%、29.1%、31.8%?？梢?jiàn)，少年兒童對(duì)血腥、邪惡的圖片感到害怕的比例較高，占比均接近三成。數(shù)據(jù)還顯示，有兩成左右的少年兒童對(duì)各類圖片“沒(méi)什么特別的感受”，分別占22.6%、19.6%、20.4%、22.4%。由此可見(jiàn)，反感、害怕是少年兒童接觸到兒童邪典文化的主要感受。值得關(guān)注的是，有部分少年兒童感到新奇，分別占13.4%、8.1%、7.4%、6.3%；還有部分少年兒童感到刺激，分別占5.1%、4.8%、4.6%、5.7%。

（三）少年兒童接觸兒童邪典文化的途徑廣泛，小學(xué)生自己接觸的比例更高，中學(xué)生通過(guò)同學(xué)和網(wǎng)友接觸的比例更高

從少年兒童接觸兒童邪典文化的渠道來(lái)說(shuō)，自己接觸到的比例為31.9%，通過(guò)同學(xué)或朋友接觸到的比例為24.2%，有部分少年兒童通過(guò)網(wǎng)友或家長(zhǎng)接觸到，分別占9.0%和2.2%，還有三成多（32.7%）通過(guò)其他人接觸到兒童邪典文化。分析認(rèn)為，其他人可能更多來(lái)自媒體、親戚、商家等。

比較發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生自己接觸到的比例更高，比初中生高近10 個(gè)百分點(diǎn)，比高中生高2 個(gè)百分點(diǎn)。初中生、高中生通過(guò)同學(xué)或朋友接觸的比例更高，分別比小學(xué)生高10 個(gè)、11 個(gè)百分點(diǎn)。此外，初中生、高中生通過(guò)網(wǎng)友接觸到的比例更高，均比小學(xué)生高近6 個(gè)百分點(diǎn)（見(jiàn)表4）。

表4 各學(xué)段少年兒童通過(guò)誰(shuí)接觸到兒童邪典文化（多選，%）

當(dāng)前，傳播兒童邪典文化的媒介種類很多，網(wǎng)絡(luò)媒介成為傳播―接受的“主力軍”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，58.2%的少年兒童通過(guò)動(dòng)畫片或短視頻等媒介產(chǎn)品接觸到兒童邪典文化，38.5%在網(wǎng)絡(luò)游戲等游戲產(chǎn)品上見(jiàn)到過(guò)，30.1%在宣傳畫、圖書、玩具等文化用品上見(jiàn)到過(guò)，24.6%在衣服、文具等生活用品上見(jiàn)到過(guò)，還有26.1%通過(guò)其他媒介接觸到?？梢?jiàn)，媒介產(chǎn)品、游戲產(chǎn)品、文化產(chǎn)品、生活用品等均是兒童邪典文化傳播的重要渠道，尤其是媒介產(chǎn)品的傳播力更為強(qiáng)大。

比較發(fā)現(xiàn)，初中生、高中生從生活用品、文化用品、游戲產(chǎn)品上接觸兒童邪典文化的比例更高，小學(xué)生、初中生從動(dòng)畫片、短視頻等媒介產(chǎn)品上接觸的比例更高（見(jiàn)表5）。

表5 各學(xué)段少年兒童接觸兒童邪典文化的渠道（多選，%）

（四）三成多少年兒童認(rèn)為兒童邪典文化對(duì)自己沒(méi)什么影響，近一成少年兒童感到好玩、刺激、會(huì)去模仿，初中生感到好玩、有趣、刺激和會(huì)去模仿的比例更高

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，接觸兒童邪典文化后，四成多（45.5%）少年兒童認(rèn)為“很反感，根本不應(yīng)該去看/玩”，14.5%“感到害怕，情緒受影響”。這說(shuō)明，能明顯感受到兒童邪典文化帶來(lái)不良影響與傷害的少年兒童并不多。反之，有三成多（35.8%）少年兒童感到“沒(méi)什么影響”，有9.7%“覺(jué)得很好玩、很刺激”，7.0%“開(kāi)始害怕，后來(lái)覺(jué)得很有趣”，4.8%表示“能發(fā)泄情緒”、“會(huì)模仿里面的行為”。由此可見(jiàn)，超過(guò)三成少年兒童并未認(rèn)識(shí)到兒童邪典文化帶來(lái)的傷害與問(wèn)題，近一成少年兒童感到好玩、刺激，部分少年兒童甚至?xí)ツ７隆?/p>

比較發(fā)現(xiàn)，初中生“覺(jué)得很好玩、很刺激”、“開(kāi)始害怕，后來(lái)覺(jué)得很有趣”、“能發(fā)泄情緒”、“會(huì)模仿里面的行為”的比例均高于小學(xué)生和高中生，這說(shuō)明初中生對(duì)兒童邪典文化更容易接受。而“沒(méi)什么影響”、“很反感，覺(jué)得根本不應(yīng)該去看/玩”的比例，初中生均低于小學(xué)生和高中生。這一點(diǎn)也說(shuō)明了初中生對(duì)兒童邪典文化的接納程度更高。小學(xué)生“很反感，覺(jué)得根本不應(yīng)該去看/玩”的比例最高，比初中生高8 個(gè)百分點(diǎn)，比高中生高近4 個(gè)百分點(diǎn)（見(jiàn)表6）。

表6 各學(xué)段少年兒童接觸兒童邪典文化后的感受（多選，%）

（五）熟悉的卡通人物、鮮艷的顏色、好玩、刺激是兒童邪典文化吸引少年兒童的主要因素，初中生感到各種因素有吸引力的比例更高

通過(guò)對(duì)兒童邪典文化吸引少年兒童的因素進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“卡通人物是自己熟悉的”占比最高（24.0%），其他依次是“顏色鮮艷，有沖擊力”（18.2%）、“好玩，有創(chuàng)造力”（16.0%）、“一些行為感到很刺激”（13.0%）、“其他”（11.7%）、“配樂(lè)很吸引人”（10.5%）。50.6%的少年兒童認(rèn)為沒(méi)有吸引力。由此可見(jiàn)，熟悉的卡通人物和鮮艷的顏色是少年兒童受到吸引的主要因素。這也正是兒童邪典文化的主要特征，即依托動(dòng)畫等兒童原本熟悉的文化產(chǎn)品，包裹、隱藏血腥、暴力甚至色情的信息進(jìn)行傳播。

群體比較發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為沒(méi)有吸引力的比例初中生最低，而高中生和小學(xué)生相對(duì)較高。這意味著初中生更易受到兒童邪典文化各種元素的吸引。分析發(fā)現(xiàn)，初中生和高中生認(rèn)為行為感覺(jué)刺激的比例更高，比小學(xué)生高了約5 個(gè)百分點(diǎn)；認(rèn)為顏色更有沖擊力的比例也較高，比小學(xué)生高約9 個(gè)百分點(diǎn)（見(jiàn)表7）。此外，初中生認(rèn)為兒童邪典文化有創(chuàng)造力、配樂(lè)吸引人，比例均高于小學(xué)生和高中生。而小學(xué)生、初中生受熟悉卡通人物的影響比例更高，分別比高中生高7 個(gè)、5 個(gè)百分點(diǎn)。由此可見(jiàn)，總體來(lái)說(shuō)，初中生感到各因素更有吸引力的比例更高，說(shuō)明兒童邪典文化對(duì)初中生吸引力更大。

表7 各學(xué)段少年兒童認(rèn)為兒童邪典文化有吸引力的因素（多選，%）

（六）僅有兩成少年兒童接觸兒童邪典文化后告訴家長(zhǎng)，以前曾經(jīng)接觸過(guò)的少年兒童選擇告訴家長(zhǎng)的比例更低

在與家長(zhǎng)的溝通意向上，以前接觸過(guò)兒童邪典文化的少年兒童僅有22.9%選擇與家長(zhǎng)溝通。其中，男生（52.8%）比女生（47.2%）高4 個(gè)百分點(diǎn)以上，小學(xué)生（29.3%）比初中生（27.3%）和高中生（16.5%）分別高2 個(gè)、13 個(gè)百分點(diǎn)。而以前沒(méi)有接觸過(guò)兒童邪典文化的少年兒童，表示如果看到這類現(xiàn)象會(huì)主動(dòng)跟家長(zhǎng)報(bào)告的比例為52.6%，比以前接觸過(guò)兒童邪典文化的少年兒童高了近30 個(gè)百分點(diǎn)。這也說(shuō)明，曾經(jīng)接觸過(guò)類似文化產(chǎn)品的少年兒童向家長(zhǎng)報(bào)告的比例更低。同樣，比較不同學(xué)段的少年兒童也發(fā)現(xiàn)，接受調(diào)研前接觸過(guò)和沒(méi)接觸過(guò)兒童邪典文化的少年兒童選擇告訴家長(zhǎng)的比例相差了約24—33 個(gè)百分點(diǎn)（見(jiàn)表8）。

表8 各學(xué)段少年兒童看到類似文化產(chǎn)品會(huì)告訴家長(zhǎng)的比例（%）

當(dāng)被問(wèn)到“如果家長(zhǎng)或老師知道你接觸過(guò)，可能的反應(yīng)是怎樣的”時(shí)，超過(guò)半數(shù)（52.3%）少年兒童認(rèn)為家長(zhǎng)或老師等成年人會(huì)引導(dǎo)他們正確面對(duì)，三成多認(rèn)為會(huì)得到重視（34.5%）或者會(huì)被要求堅(jiān)決不許再接觸（30.5%）。但是也有兩成多（20.4%）認(rèn)為家長(zhǎng)或老師會(huì)覺(jué)得沒(méi)什么大不了的，也有一成多（11.6%）認(rèn)為家長(zhǎng)或老師會(huì)很生氣、很失望。

交叉分析發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有告訴家長(zhǎng)的少年兒童認(rèn)為會(huì)被要求堅(jiān)決不許再接觸的比例更高（31.9%），比告訴家長(zhǎng)的少年兒童高，超過(guò)6 個(gè)百分點(diǎn)，這或許也是少年兒童不敢告訴家長(zhǎng)的重要原因之一。

此外，少年兒童對(duì)兒童邪典文化的態(tài)度也不盡相同。已經(jīng)接觸到兒童邪典文化的少年兒童中，43.5%感到十分抵觸，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)徹底消除兒童邪典文化；而過(guò)去沒(méi)有接觸過(guò)兒童邪典文化的少年兒童，感到十分抵觸，認(rèn)為應(yīng)徹底消除兒童邪典文化的比例為63.0%，高了近20 個(gè)百分點(diǎn)。同樣，“擔(dān)心會(huì)對(duì)他人造成不良影響”的比例，沒(méi)接觸過(guò)兒童邪典文化比接觸過(guò)的高了6 個(gè)百分點(diǎn)以上（見(jiàn)表9）。認(rèn)為“挺有意思，想時(shí)不時(shí)地看看”、“無(wú)所謂，總有人會(huì)喜歡”的比例，接觸過(guò)兒童邪典文化的少年兒童均比例更高。這說(shuō)明，過(guò)去接觸過(guò)兒童邪典文化的少年兒童，受到影響更大，對(duì)兒童邪典文化更親近。

表9 接觸過(guò)兒童邪典文化和沒(méi)接觸過(guò)的少年兒童對(duì)這類文化產(chǎn)品的態(tài)度（多選，%）

三、兒童邪典文化傳播的主要特征與危害

從以上研究結(jié)論可知，兒童邪典文化在少年兒童中傳播范圍較廣，并且受影響人群呈現(xiàn)出低齡化的趨勢(shì)，有些少年兒童接觸過(guò)兒童邪典文化后感到好奇。分析兒童邪典文化的傳播特征與危害，有利于更好地阻斷其對(duì)少年兒童的負(fù)面影響及傷害。

（一）兒童邪典文化的傳播以低齡兒童為主要目標(biāo)群體

綜合訪談內(nèi)容、調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果和網(wǎng)絡(luò)資料，少年兒童群體接觸兒童邪典文化的年齡普遍偏低。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因有三：其一，推動(dòng)兒童邪典文化擴(kuò)散傳播的主體本就將目標(biāo)群體設(shè)定為低齡兒童；其二，許多邪典文化在低齡兒童群體中的傳播行為只涉及倫理問(wèn)題[2]，不涉及法律問(wèn)題，傳播的主體有意識(shí)地選擇了這一片兒童文化的“灰色地帶”；其三，少年兒童處于判斷力還未完全形成的階段，更容易“中招”。

（二）兒童邪典文化傳播媒介日趨多樣化并逐步侵入少年兒童日常生活

隨著融媒體時(shí)代的到來(lái)，兒童邪典文化傳播的載體更為多樣。首先，兒童邪典文化搭上了網(wǎng)絡(luò)的“順風(fēng)車”，以動(dòng)畫片、短視頻、電子游戲、網(wǎng)絡(luò)圖片等形態(tài)不斷“喬裝打扮”，進(jìn)入了少年兒童群體的生活空間，網(wǎng)頁(yè)“精準(zhǔn)推送”的方式也讓誤點(diǎn)了相關(guān)內(nèi)容的兒童無(wú)處可逃。除此之外，許多包含兒童邪典文化元素的服裝、文具等具有實(shí)體形態(tài)的文化產(chǎn)品也在不斷出現(xiàn)。

同時(shí)，多媒介傳播的方式增加了兒童邪典文化的曝光率，從而降低了公眾對(duì)兒童邪典文化的敏感性。有一些文化產(chǎn)品即使不利于少年兒童身心的健康發(fā)展，家長(zhǎng)也不易在第一時(shí)間察覺(jué)。以一件上衣印著五官都經(jīng)過(guò)“邪典化”的兔子頭的某品牌童裝為例，課題組將衣服上的圖案單獨(dú)放大后請(qǐng)受訪家長(zhǎng)辨識(shí)。一位受訪家長(zhǎng)馬上表示自己在商場(chǎng)見(jiàn)過(guò)這件衣服，但當(dāng)時(shí)根本沒(méi)覺(jué)得有什么奇怪之處，現(xiàn)在看到圖中的兔子頭，自己心里突然覺(jué)得有些后怕。

（三）兒童邪典文化傳播主體更為多元，商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)行為增多

兒童邪典文化不僅通過(guò)各種媒體，也借助一些商業(yè)行為進(jìn)行傳播。當(dāng)下，不少商家將目光投向了少年兒童群體，通過(guò)增強(qiáng)商品吸引力，促使少年兒童及其監(jiān)護(hù)人進(jìn)行消費(fèi)。童裝品牌“jnby by JNBY”的設(shè)計(jì)在博人眼球的同時(shí)，顯然達(dá)到了增收的目的。僅2021 年，“jnby by JNBY”的收入同比增長(zhǎng)47.8%至6.6 億元，增幅超過(guò)“JNBY”和“速寫”等成人服裝品牌，在集團(tuán)內(nèi)所占的收入比重達(dá)到15.9%[3]。家長(zhǎng)和少年兒童在消費(fèi)中往往忽略了其中的文化因素，一些不健康的文化現(xiàn)象也伴隨著商品被四處傳播。

（四）披著兒童元素的外殼，隱含暴力、血腥、色情的內(nèi)核

兒童邪典文化的傳播者通常采用兒童喜愛(ài)的動(dòng)畫形象進(jìn)行包裝，例如艾莎公主、蜘蛛俠、米奇以及小豬佩奇等，然后讓看起來(lái)無(wú)害的動(dòng)畫人物實(shí)施血腥、暴力、惡心的行為。同時(shí)，此類文化制品的視聽(tīng)語(yǔ)言極具刺激性和欺騙性。在視覺(jué)語(yǔ)言的運(yùn)用上，這類文化制品的傳播者會(huì)選擇能夠形成強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的色彩，同時(shí)以輕松歡快的旋律進(jìn)行掩飾，試圖在一種看似正常的環(huán)境下，向少年兒童展示不適宜他們接受的畫面。例如，給艾莎公主拔牙和打針的畫面，艾莎公主懷孕的畫面，都出自網(wǎng)絡(luò)短視頻和游戲中，不少孩子一看到自己熟悉的卡通人物便點(diǎn)擊了網(wǎng)頁(yè)，但看到的內(nèi)容已然經(jīng)過(guò)加工和改變。

（五）對(duì)感官具有強(qiáng)烈的沖擊力，可長(zhǎng)久影響少年兒童的身心健康

兒童邪典文化侵入少年兒童的生活空間帶來(lái)的負(fù)面影響不可低估，它不僅能夠讓孩子產(chǎn)生劇烈的情緒波動(dòng)，甚至可能改變孩子的行為模式，形成偏離社會(huì)主流的價(jià)值觀。一位受訪的家長(zhǎng)談道：“有一次，我拿手機(jī)給孩子搜索了小豬佩奇的動(dòng)畫片，沒(méi)過(guò)多久就聽(tīng)到孩子在哭，過(guò)去一看，發(fā)現(xiàn)屏幕里的小豬佩奇正在拿著大針頭扎米老鼠?！闭{(diào)查顯示，少年兒童接觸過(guò)邪典文化之后，情緒或多或少地受到了影響，有的感到害怕，有的覺(jué)得很刺激，還有的認(rèn)為能夠幫助自己發(fā)泄情緒，甚至?xí)r(shí)不時(shí)地模仿里面的行為。

四、兒童邪典文化能夠在一定范圍內(nèi)傳播的原因及治理建議

（一）兒童邪典文化能夠在一定范圍內(nèi)傳播的原因

兒童邪典文化具有高傳播率、低辨識(shí)度的特征，導(dǎo)致不少家長(zhǎng)和孩子被“糖衣”蒙蔽，以為內(nèi)容純凈無(wú)害，結(jié)果卻落入了傳播者的陷阱里。分析原因，主要有如下四個(gè)方面：

1.善于偽飾和包裝是兒童邪典文化能夠在一定范圍內(nèi)傳播的客觀因素

童裝品牌“jnby by JNBY”能夠讓諸多消費(fèi)者在毫無(wú)察覺(jué)的情況下買下服裝，很大程度上是源于“江南布衣”這個(gè)品牌名稱帶來(lái)的特定聯(lián)想和固有印象。許多網(wǎng)友表示自己曾認(rèn)為，“江南布衣”作為一個(gè)民族品牌，其產(chǎn)品上不會(huì)出現(xiàn)偏離主流審美的圖案，直到此次事件發(fā)生才察覺(jué)到問(wèn)題的嚴(yán)重性。同樣，兒童邪典視頻以少兒動(dòng)畫片的形式出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，如果不仔細(xì)觀看視頻內(nèi)容，很難分辨哪個(gè)是“李逵”，哪個(gè)是“李鬼”。熟悉的卡通人物、鮮艷而有沖擊力的顏色等外在包裝元素消解了少年兒童的警惕，讓他們?cè)跓o(wú)形中成為兒童邪典文化的接受者。

2.少年兒童求新、求異、求刺激的心理特征是兒童邪典文化能夠在一定范圍內(nèi)傳播的心理動(dòng)因

少年兒童在日常生活接觸到的絕大多數(shù)是匹配他們身心發(fā)展規(guī)律的文化產(chǎn)品，但兒童邪典文化以“反?！钡男螒B(tài)博得少年兒童的關(guān)注，激發(fā)和放大他們?cè)诔砷L(zhǎng)中產(chǎn)生的負(fù)面情緒，并且提供了一個(gè)宣泄的出口。正如一位高一學(xué)生所說(shuō)：“我今年15 歲，對(duì)這個(gè)畫面有那么一點(diǎn)點(diǎn)印象，但是對(duì)它存的心理是害怕又想看?！泵鎸?duì)帶有兒童邪典文化圖案的服裝，一些學(xué)生不但不覺(jué)得反感，反而認(rèn)為這樣的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格很酷，穿上會(huì)很受周圍人關(guān)注。數(shù)據(jù)顯示，以前接觸過(guò)兒童邪典文化的少年兒童有14.5%認(rèn)為穿上覺(jué)得很酷，之前未接觸過(guò)兒童邪典文化的少年兒童也有4.5%覺(jué)得很酷，而且有1.8%認(rèn)為兒童邪典文化挺有意思的，這也說(shuō)明此類文化迎合了少年兒童現(xiàn)階段的心理需求。

3.少年兒童及監(jiān)護(hù)人的“失語(yǔ)”是兒童邪典文化能夠在一定范圍內(nèi)傳播的社會(huì)文化土壤

兒童邪典文化對(duì)少年兒童的不良影響往往是潛移默化的，在這個(gè)過(guò)程中，監(jiān)護(hù)人如果能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)并以合適的方式和良好的心態(tài)引導(dǎo)兒童，那么可以在很大程度上消解兒童邪典文化的毒害。但在不少情況下，孩子很難坦然地向家長(zhǎng)和老師求助，有時(shí)甚至?xí)徽`會(huì)成“不良少年”，從而形成了“孩子不言，師長(zhǎng)不語(yǔ)”的文化氛圍。接觸過(guò)兒童邪典文化的少年兒童，77.1%選擇不與師長(zhǎng)溝通，11.6%表示師長(zhǎng)知道情況后會(huì)很生氣，并且對(duì)他們的行為感到非常失望。可見(jiàn)，少年兒童群體和監(jiān)護(hù)人之間長(zhǎng)期“失語(yǔ)”的狀態(tài)，是兒童邪典文化生根發(fā)芽的土壤，有時(shí)甚至?xí)?duì)兒童造成“二次傷害”。

（二）兒童邪典文化治理建議

結(jié)合上述調(diào)研結(jié)果與原因分析，建議從如下幾個(gè)方面防治兒童邪典文化，對(duì)少年兒童進(jìn)行積極有效引導(dǎo)。

1.家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)注重對(duì)孩子的教育和引導(dǎo)，勿讓“電子保姆”重塑孩子的認(rèn)知

在數(shù)字時(shí)代背景下，少年兒童很早便與電子產(chǎn)品共處，一些家長(zhǎng)也很樂(lè)意讓電子產(chǎn)品成為孩子的“保姆”。親子之間如果經(jīng)常采用這樣的相處模式，會(huì)在無(wú)形中增加兒童邪典文化出現(xiàn)的頻次。面對(duì)兒童邪典文化對(duì)少年兒童的影響，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)放平心態(tài)，采用合適的方法跟孩子溝通，讓孩子正確面對(duì)生活中遇到的各種文化樣式。調(diào)查、訪談和網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，少年兒童群體對(duì)兒童邪典文化表示反感和害怕情緒的在六成以上，不少兒童是無(wú)意地、被動(dòng)地接觸到此類文化產(chǎn)品。少年兒童群體本身處于情緒波動(dòng)較大、對(duì)外界反應(yīng)較為敏銳的年齡階段，因此，家長(zhǎng)耐心指導(dǎo)孩子正確地處理負(fù)面情緒至關(guān)重要。家長(zhǎng)可以在日常生活中培養(yǎng)孩子健康的興趣愛(ài)好，以健康、積極的心理狀態(tài)處理自身的情緒，規(guī)避兒童邪典文化影響少年兒童的渠道。

2.增強(qiáng)對(duì)少年兒童出版物的審查和監(jiān)管，并形成長(zhǎng)效管制機(jī)制

要長(zhǎng)期不懈地關(guān)注兒童邪典文化的傳播，打破“發(fā)現(xiàn)邪典基本靠網(wǎng)友”的局面。一方面，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和清理在互聯(lián)網(wǎng)上與兒童有關(guān)的非法有害出版物和信息，重點(diǎn)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)游戲、短視頻、教育應(yīng)用等領(lǐng)域，杜絕兒童邪典文化這類危害少年兒童健康成長(zhǎng)的內(nèi)容。另一方面，集中清查校園周邊出版物及文化用品經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，重點(diǎn)打擊銷售含有色情、暴力、恐怖內(nèi)容的兒童出版物，確保校園文化環(huán)境規(guī)范有序。

3.凈化教育場(chǎng)所的文化環(huán)境

針對(duì)兒童邪典文化傳播低齡化的問(wèn)題，教育主管部門應(yīng)進(jìn)一步加大管控力度，對(duì)少年兒童群體經(jīng)常接觸的文化產(chǎn)品進(jìn)行規(guī)范。學(xué)校尤其需要留意學(xué)生的著裝、使用的文具和閱讀的書刊等文化產(chǎn)品。如果觀察到學(xué)生對(duì)帶有邪典元素的文化制品產(chǎn)生了濃厚的興趣，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理動(dòng)態(tài)的關(guān)注，加強(qiáng)和學(xué)生及其家長(zhǎng)的溝通，及時(shí)引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

4.電商平臺(tái)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)兒童文化產(chǎn)品的審查和準(zhǔn)入

課題組在電商平臺(tái)上依然可以搜索到帶有邪典元素的在售童裝，如帶有骷髏圖案的短袖或裙子。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物已經(jīng)成為諸多家庭購(gòu)物的主要方式，電商平臺(tái)應(yīng)加大審查力度，將帶有邪典元素的商品擋在平臺(tái)之外，營(yíng)造保護(hù)少年兒童健康成長(zhǎng)的良好商業(yè)環(huán)境。

5.深入挖掘兒童文化的閃光點(diǎn)，努力做好兒童電影和動(dòng)畫作品的制作生產(chǎn)

我國(guó)具有深厚的文化傳統(tǒng)，應(yīng)以此為基礎(chǔ)制作出大量具有民族特色的、優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，但當(dāng)下適合少年兒童觀看的影視作品和動(dòng)畫片，往往具有教條化、低幼化和西化的特征。適宜少年兒童觀看的文藝作品不等于要“低幼化”，應(yīng)借鑒《大鬧天宮》《小蝌蚪找媽媽》等優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，深入了解少年兒童的審美趣味，把社會(huì)效益放在首位，創(chuàng)作優(yōu)秀的兒童文藝作品，把健康、陽(yáng)光和符合主流價(jià)值觀的精神力量傳遞給廣大少年兒童群體。