魏永青

(武夷學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，福建 武夷山 354300)

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在革命戰(zhàn)爭年代，創(chuàng)造出具有中國特色的無產(chǎn)階級政治文化，它既是一項(xiàng)蘊(yùn)涵政治意味的文化事實(shí)，又是一種以價(jià)值引領(lǐng)社會生活的文化實(shí)踐[1]。大力弘揚(yáng)紅色文化，有利于培養(yǎng)人們的愛國主義情懷，樹立崇高的理想信念。對于紅色文化的推廣，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是十分重要的媒介，它是運(yùn)用藝術(shù)和科技的手法，將紅色文化融入其中，以產(chǎn)品的形式呈現(xiàn)，并通過其豐富的創(chuàng)新性、趣味性、文化性和實(shí)用性，將紅色文化鮮活展示出來，達(dá)到寓教于樂的效果。

一、武夷山紅色旅游文化資源分析

武夷山市原名崇安縣，位于福建省西北部，是閩浙贛革命重要策源地之一。大革命時(shí)期馬列主義就開始在這里傳播，1927 年7 月，中共崇安特別支部成立，隨后建立起中國共產(chǎn)黨崇安蘇維埃政權(quán)和閩北第一支工農(nóng)紅軍，當(dāng)時(shí)的崇安縣大安村成為著名的“閩北紅色首府”。

近年來，隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，政府投入大量資金對武夷山當(dāng)?shù)丶t色遺址進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)，其中武夷山赤石暴動紀(jì)念園、大安紅色旅游景區(qū)，閩北革命歷史紀(jì)念館、坑口革命遺址、上梅暴動遺址、閩北紅軍中醫(yī)院及嵐谷革命舊址等7 個(gè)景點(diǎn)被列入《全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄》，這些景點(diǎn)豐富了武夷山紅色旅游的線路，也為紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、武夷山紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的策略

文創(chuàng)產(chǎn)品即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品是以文化為核心進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，具有商品自然價(jià)值和民族文化載體的雙重屬性[2]，因此創(chuàng)新性是文創(chuàng)產(chǎn)品核心價(jià)值所在。中國紅色革命體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨人勇于開拓的創(chuàng)新意識，這與文創(chuàng)產(chǎn)品在創(chuàng)新性、獨(dú)特性上不謀而合。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是運(yùn)用紅色旅游資源特有的文化主題，通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化成的合乎游客需求的、對紅色旅游資源有紀(jì)念性意義的產(chǎn)品。因此，在武夷山紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)以傳播紅色文化和弘揚(yáng)革命精神為目標(biāo)，以獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)為手段，融入當(dāng)?shù)氐募t色文化，設(shè)計(jì)開發(fā)出獨(dú)具特色的創(chuàng)新產(chǎn)品來滿足游客的審美愉悅和情感寄托，讓武夷山紅色文化“鮮活”地展示出來。

（一）精選典型的造型符號

典型的造型符號是人類為了社會交流而產(chǎn)生發(fā)展起來的，它具有表達(dá)概念、深層內(nèi)涵和思想，能標(biāo)示出與概念相符合的具體事物的基本功能[3]。英國約翰·霍金斯在其著作中指出“文創(chuàng)產(chǎn)品中典型造型符號的代入可以讓受眾很快產(chǎn)生記憶與聯(lián)想，其達(dá)意功能的表達(dá)手段是不言而喻”。在武夷山紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)前，設(shè)計(jì)師應(yīng)對當(dāng)?shù)丶t色文化進(jìn)行梳理歸納，用心理解、認(rèn)真領(lǐng)悟其精髓所在，通過深層解析與凝練，精選出具有歷史價(jià)值典型的造型符號，以游客的消費(fèi)心理為導(dǎo)向，將其合理地植入到相關(guān)產(chǎn)品中，使其成為具有武夷山紅色文化記憶的文創(chuàng)產(chǎn)品。

紅色文化主要包括革命歷史人物、革命建筑遺址、紅色文物與文藝作品等。在武夷山紅色革命運(yùn)動中，老一輩無產(chǎn)階級革命家方志敏、粟裕、曾鏡冰、黃道、秦基偉等許多革命先烈在這片土地上為了革命勝利而進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，他們用生命譜寫了時(shí)代新篇章，在中國革命史上寫下光輝的一頁。在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)時(shí)可根據(jù)歷史資料，選用革命先烈的人物形象，利用寫實(shí)的雕刻手法創(chuàng)作出小型的木雕或石雕作品，也可采用插畫的形式繪制出親民可愛的人物形象，將其印制到瓷器、筆記本、T 恤衫等物品上，這類文創(chuàng)產(chǎn)品能讓游客形成直觀的感知，激發(fā)他們對革命先烈的敬仰和緬懷之情。革命建筑遺址是紅色文化的直觀物態(tài)化表現(xiàn)，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可以將其微縮和概括，凸顯其獨(dú)特的造型符號，并將武夷山大王峰、玉女峰等圖案融入其中，使特色的自然景觀與革命建筑遺址相互映襯，相得益彰，不僅豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的形式感，同時(shí)凸顯武夷山紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)特性。

（二）渲染獨(dú)特的地域特色

地域性是文創(chuàng)產(chǎn)品最顯著的特征，在產(chǎn)品開發(fā)時(shí)設(shè)計(jì)師不僅可以將當(dāng)?shù)靥赜械奶烊徊牧吓c傳統(tǒng)工藝巧妙地運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品制作中，同時(shí)還可以融入地域特色文化，使產(chǎn)品傳遞出特定的文化情懷和自然關(guān)聯(lián)，讓游客形成深刻的文化記憶。

1.天然材料的親和

材料是產(chǎn)品存在的基礎(chǔ)，其特有的情感屬性決定了產(chǎn)品的審美風(fēng)格與象征意義。本土材料與當(dāng)?shù)氐奈幕?、風(fēng)俗、藝術(shù)等有著千絲萬縷的聯(lián)系。文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)要秉持從自然和諧出發(fā)的理念，在追求材料趣味和情致的同時(shí)要注重對當(dāng)?shù)靥厣烊徊牧系倪x用，使產(chǎn)品滲透出特定的地域性文化哲學(xué)和審美意識。

武夷山素有“碧水丹山”之稱，為典型的丹霞地貌，這里的巖土色澤豐富，除了紅土、紫土、黃土以外，同時(shí)還有大量的白土、綠土、灰土等，是得天獨(dú)厚的自然巖彩博物館。近年來，當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家開發(fā)出“武夷紫”“武夷紅”“武夷綠”“武夷黃”等系列天然礦物顏料，為巖彩藝術(shù)創(chuàng)作提供了寶貴資源。

在中國傳統(tǒng)文化中土為萬物之本，在武夷山這片土地上就孕育出波瀾壯闊的紅色革命，我們可以將武夷山紅色革命根據(jù)地所采集到的巖土，通過挑選、提純、研磨、淘洗、晾干、再研磨、過篩、分色、裝瓶后再配上特色包裝，形成具有獨(dú)特文化性和藝術(shù)表現(xiàn)力的“武夷巖彩”文創(chuàng)產(chǎn)品（圖1）。作為天然礦物顏料，武夷巖彩在加入黏接劑后可直接用于繪畫創(chuàng)作，由于巖彩材料具有很強(qiáng)的覆蓋性，可以重復(fù)疊加繪制，畫面會呈現(xiàn)顆粒分明、肌理豐富、色彩濃烈的視覺沖擊力。這種粗獷厚重的藝術(shù)效果與革命先烈不畏困難、英勇頑強(qiáng)的精神在情感體驗(yàn)上形成很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。我們將繪制的紅色題材巖彩畫，配以精致的外框，就成為獨(dú)具特色的紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。此外，還可以準(zhǔn)備一些調(diào)制好的巖彩及帶有紅色圖案的畫布，讓游客現(xiàn)場直接參與繪制，體驗(yàn)繪畫情趣，充分感受到紅色文化的精神?！拔湟膸r彩”文創(chuàng)產(chǎn)品以其獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)和產(chǎn)品語言成為武夷紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中富有時(shí)代感和創(chuàng)新性的新族。

圖1 武夷巖彩Fig.1 Wuyi rock color

2.傳統(tǒng)工藝的運(yùn)用

傳統(tǒng)工藝是勞動人民在漫長的生產(chǎn)過程中創(chuàng)造并世代相傳的技藝，它根植于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，是勞動人民智慧結(jié)晶，飽含濃郁的“工匠精神”，成為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。傳統(tǒng)工藝有完整的規(guī)范及流程，有鮮明的民族風(fēng)格、地方特色和藝術(shù)價(jià)值,可以滿足現(xiàn)代消費(fèi)者回歸自然的精神訴求。

在中國，竹子被賦予堅(jiān)強(qiáng)高尚的品格精神，歷代志士文人喜歡將竹的精神擬人化，用許多美好的詞句頌揚(yáng)。武夷山擁有豐富的竹資源，這里的竹編高手通過靈巧的雙手編織出造型新穎、美觀實(shí)用的生活用品，滿足人們的日常需求。武夷山紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品可以利用竹材，以革命年代使用過的竹制品為藍(lán)本，以精湛的竹編技藝制作出具有地方特色的竹椅、竹簍、竹簟、斗笠、吊籮、提藍(lán)等紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。此外，還可以秉承現(xiàn)代生活美學(xué)理念進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將當(dāng)?shù)刂窬幑に嚭陀隽滞っ杞鸷谟员K制作工藝相結(jié)合，利用軟筆沾上金水在黑釉陶瓷茶具上繪制紅色革命圖案，進(jìn)行二次燒制成形后，再由竹編藝人將竹篾用混編的形式包裹黑釉茶具。竹編黑釉茶具中飽含著竹篾的清香和瓷土的芬芳，它們凝結(jié)手藝人的汗水和智慧，將兩種不同材料和傳統(tǒng)工藝的進(jìn)行組合，為文創(chuàng)產(chǎn)品注入新的藝術(shù)元素及和諧共生精神內(nèi)核，提升了產(chǎn)品視覺形態(tài)、文化形態(tài)、意境形態(tài)，使其具有強(qiáng)烈的文化性、創(chuàng)新性及時(shí)代感。

3.地方文化的滲透

武夷山作為世界自然和文化雙遺產(chǎn)地，蘊(yùn)含豐富的特色文化，其中包括茶文化、閩越文化、宗教文化、書院文化、紅色文化以及相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)等。紅色文化作為武夷文化的重要組成部分，必然受到其他文化的滋養(yǎng)，它們既獨(dú)具特色，又交相輝映，形成了特色鮮明的文化形態(tài)。在武夷山紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)中，可以融入當(dāng)?shù)靥厣珟r茶文化，將紅色文化元素運(yùn)用到巖茶產(chǎn)品類型、名稱以及包裝上，開發(fā)設(shè)計(jì)出袋泡茶、茶餅、茶枕、茶具等“念軍茶”系列產(chǎn)品（圖2），使茶產(chǎn)品打上“武夷”紅色文化的烙印，形成特色鮮明文創(chuàng)產(chǎn)品，提升了產(chǎn)品的附加值。

圖2 武夷山念軍茶Fig.2 Wuyishan Army Tea

在武夷山崇陽溪畔有個(gè)風(fēng)景秀麗的赤石村，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期是著名的紅色革命根據(jù)地。1942 年，版畫家鄭野夫?qū)ⅰ爸袊究逃闷饭┙o合作社”遷至赤石，這里一度成為全國木刻運(yùn)動的重要基地，他們利用武夷山當(dāng)?shù)刭Y源，生產(chǎn)精巧的木刻刀和拓印工具，供應(yīng)到全國各地。此外，版畫家還圍繞抗戰(zhàn)救亡主題，創(chuàng)作一大批紅色革命木刻版畫和書籍，喚起群眾投入到抗戰(zhàn)救亡的斗爭中，在中國新興版畫運(yùn)動史上留下光彩奪目的一頁[4]。作為武夷山紅色文化的重要組成部分，赤石的“閩北木刻運(yùn)動”有著很強(qiáng)的時(shí)代精神和特殊意義，這也為武夷山紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品提供很好的創(chuàng)意點(diǎn)。我們可以將“赤石暴動”的革命事件用黑白木刻、套色版畫的形式將其進(jìn)行創(chuàng)意表現(xiàn)，并制作成紅色文化藏書票或連環(huán)畫，讓游客直觀了解“赤石暴動”的革命歷史事件。此外，還可以采用“引用經(jīng)典”的設(shè)計(jì)形式，選用優(yōu)秀的抗戰(zhàn)版畫作品與文字進(jìn)行組合編排后印制到T恤衫上（圖3），使游客體驗(yàn)到中國革命版畫的文脈意境，并對武夷山紅色經(jīng)典的產(chǎn)生仰慕敬佩之情。

圖3 武夷山抗戰(zhàn)版畫T 恤Fig.3 The anti-Japanese engravings t-shirts in Wuyishan

（三）增強(qiáng)產(chǎn)品的趣味體驗(yàn)

“趣味”是使人感到愉快或能引起人們興趣的特性。趣味性設(shè)計(jì)是通過設(shè)計(jì)語言滿足人們對愉悅生活的向往，引導(dǎo)人們娛樂生活化和生活娛樂化[5]。武夷山紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品除了傳播當(dāng)?shù)丶t色文化之外，還應(yīng)當(dāng)注重對產(chǎn)品趣味性和互動性的開發(fā)。為了滿足游客對趣味性追求，設(shè)計(jì)師應(yīng)秉承“以人為本”的設(shè)計(jì)原則，從消費(fèi)者的角度出發(fā)，進(jìn)行換位思考、融入生活，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代消費(fèi)觀念的趣味性產(chǎn)品[6]，這樣才能夠拉近游客與產(chǎn)品之間的距離。

產(chǎn)品的功能是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品趣味性的重要手段，在武夷山紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中可以采用“同構(gòu)”的設(shè)計(jì)手法，將特定的產(chǎn)品與紅色文化元素巧妙結(jié)合，通過這種復(fù)雜的構(gòu)成關(guān)系使文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)出新的形態(tài)特征，凸顯產(chǎn)品的趣味性，迅速吸引人們的視線。市場流行的“爆丸”玩具有很強(qiáng)的趣味性，深受小朋友們喜歡，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)可以將“爆丸”與大安小紅軍的形象進(jìn)行“同構(gòu)”。設(shè)計(jì)師參照圓形“爆丸”造型設(shè)計(jì)出可愛的大安小紅軍的形象，使他們在造型上相似，而小紅軍堅(jiān)強(qiáng)勇敢、充滿朝氣的特征與爆丸那種能夠瞬間爆發(fā)變形的產(chǎn)品特性在含義上又相吻合，通過它們之間“形意同構(gòu)”的構(gòu)成關(guān)系，使產(chǎn)品充滿趣味性和紅色精神，達(dá)到功能與文化層面的完美融合。小朋友們在體驗(yàn)爆丸產(chǎn)品過程中能夠體驗(yàn)到愉悅感，同時(shí)會對大安小紅軍產(chǎn)生由衷的敬佩之情。在采用“同構(gòu)”設(shè)計(jì)時(shí)要合理地解決物與物、形與形之間的對立、矛盾，使之協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，這就要求文創(chuàng)產(chǎn)品造型要自然、合理、和諧、優(yōu)美，符合美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造”的觀念，強(qiáng)化產(chǎn)品功能的趣味性，以展示武夷山紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值。

（四）建立品牌的營銷模式

品牌是一種無形資產(chǎn)，有著很大的市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值。為了促進(jìn)武夷山紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，政府可牽頭成立紅色旅游文創(chuàng)專門研發(fā)機(jī)構(gòu)，打造武夷山紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的專屬品牌，建立起統(tǒng)一的品牌視覺形象識別系統(tǒng)，還可以通過各種紀(jì)念活動對品牌進(jìn)行營銷和推廣，使之與其他地區(qū)紅色文創(chuàng)品牌形成明顯區(qū)分。為了能夠滿足不同層次旅游者的需求，可以對武夷山紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行系列化開發(fā)設(shè)計(jì)，豐富產(chǎn)品類型，使產(chǎn)品更具整體性和系統(tǒng)性。系列化設(shè)計(jì)可以降低開發(fā)費(fèi)用，有利于規(guī)模化生產(chǎn)，可有效拓展產(chǎn)品銷售和品牌傳播。同時(shí)，武夷山紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品要遵循市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，秉承高品位、精致化和親民化相統(tǒng)一的原則，在文化性、藝術(shù)性、實(shí)用性和便攜性之間尋求均衡點(diǎn)，滿足廣大游客的消費(fèi)需求。

武夷山紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品不能只限于在特定的紅色旅游景區(qū)展示銷售，還應(yīng)在機(jī)場、高鐵站或者繁華商圈設(shè)立展示店，同時(shí)要投入必要的宣傳廣告以提升品牌知名度。此外可以組建專門的網(wǎng)絡(luò)營銷團(tuán)隊(duì)，通過抖音直播、微信公眾號、快手短視頻等新媒介對武夷山紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的歷史背景、創(chuàng)意思路、工藝特色、文化內(nèi)涵進(jìn)行分享與推廣，形成“互聯(lián)網(wǎng)+紅色文創(chuàng)”品牌傳播模式，通過建立線上線下相結(jié)合的營銷模式，能夠最大化地挖掘武夷山紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，有效實(shí)現(xiàn)武夷山當(dāng)?shù)丶t色文化的多維度、快速傳播。

三、結(jié)語

武夷山紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品作為宣傳當(dāng)?shù)丶t色文化的重要媒介，要始終堅(jiān)持把宣揚(yáng)革命先烈在武夷山這塊熱土上所建立的豐功偉績放在首要位置。我們要以創(chuàng)造的精神、廣闊的視野，靈動的創(chuàng)意、專業(yè)的表現(xiàn)、精細(xì)的制作去研發(fā)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)武夷山紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品在教育性、實(shí)用性、創(chuàng)意性、趣味性上的完美融合，給游客帶來感官上的愉悅和精神上的滿足，彰顯武夷山紅色文化的時(shí)代價(jià)值。同時(shí)要以市場為導(dǎo)向，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的多元化發(fā)展，形成社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的完美統(tǒng)一，從而促進(jìn)武夷山紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。