鄭棋文，李 麗

（佳木斯大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154000）

在時(shí)代進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)下，我國(guó)高校對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳與弘揚(yáng)予以高度重視，并結(jié)合具體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目將其與學(xué)科課程有機(jī)整合，形成兼具文化內(nèi)涵與專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的人才培養(yǎng)體系。但從音樂(lè)教學(xué)模式構(gòu)建及課堂實(shí)施的實(shí)際成效來(lái)看，依然存在重理論、輕實(shí)踐，重教師講解傳授、輕學(xué)生內(nèi)心體驗(yàn)，重教師解讀分析、輕學(xué)生個(gè)性化見(jiàn)解的問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵與文化意蘊(yùn)一知半解，難以體會(huì)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)對(duì)其音樂(lè)素養(yǎng)提升、藝術(shù)風(fēng)格形成的重要價(jià)值。為改善此種高校音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀，需進(jìn)一步深入認(rèn)知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分運(yùn)用現(xiàn)代課堂教學(xué)手段及技術(shù)優(yōu)化改進(jìn)音樂(lè)教學(xué)模式，將音樂(lè)課堂塑造為文化交流陣地、文化創(chuàng)新園地，以此在提升學(xué)生音樂(lè)技能的同時(shí)激發(fā)其文化自信與文化自覺(jué)性。

一、非遺視域下高校音樂(lè)教學(xué)模式新要求

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)廣泛的概念，不僅包括具備文化遺產(chǎn)屬性的各類(lèi)文化形式，還涉及文化所依托的民俗生活、實(shí)物、自然環(huán)境等，是一個(gè)動(dòng)態(tài)且與時(shí)俱進(jìn)的文化生態(tài)概念。非遺視域下，高校音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式、教學(xué)手段等都發(fā)生了深刻的變化，最為顯著的便是將學(xué)生視作音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，致力于激發(fā)潛藏在學(xué)生內(nèi)心的對(duì)傳統(tǒng)文化的本真追求，以多樣化、豐富性的教學(xué)活動(dòng)為非遺的融入提供契機(jī)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)與技能的同時(shí)獲得文化浸潤(rùn)，進(jìn)而彰顯高校音樂(lè)的育人價(jià)值。

二、非遺視域下高校音樂(lè)多層次教學(xué)模式構(gòu)建策略

（一）構(gòu)建“翻轉(zhuǎn)課堂”，滲透非遺文化背景知識(shí)

“翻轉(zhuǎn)課堂”是對(duì)傳統(tǒng)“滿(mǎn)堂灌”式教學(xué)的完全顛覆，也是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式下教、學(xué)關(guān)系的重新塑造，倡導(dǎo)以學(xué)生為主體，以學(xué)習(xí)為中心，通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段、將理論知識(shí)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)前置到課堂之上以縮短課堂上的理論講授時(shí)間，從而將課堂的主動(dòng)權(quán)歸還給學(xué)生，使學(xué)生在課堂上結(jié)合自身音樂(lè)基礎(chǔ)水平、興趣愛(ài)好等自發(fā)自主地汲取音樂(lè)知識(shí)、習(xí)練音樂(lè)技能。在高校音樂(lè)教學(xué)中構(gòu)建“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性、激發(fā)其學(xué)習(xí)音樂(lè)、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在動(dòng)因，并激活其音樂(lè)創(chuàng)作與實(shí)踐靈感，對(duì)于提高學(xué)生綜合素質(zhì)、鍛煉學(xué)生音樂(lè)技能具有重要價(jià)值。

依托“翻轉(zhuǎn)課堂”音樂(lè)教學(xué)模式滲透非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要教師精心籌劃教學(xué)資源，設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)任務(wù)清單。目前適用于音樂(lè)教學(xué)、有利于傳承非遺的教學(xué)資源主要為微課，其時(shí)長(zhǎng)短小、畫(huà)面精致、內(nèi)容精練且主體鮮明，教師在課前設(shè)計(jì)與音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系緊密的微課，借助在線(xiàn)教學(xué)平臺(tái)發(fā)送給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生從微課中挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化背景知識(shí)、文化形式，深入體會(huì)其文化內(nèi)涵與人文精神，可以使學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生較為系統(tǒng)與整體的認(rèn)知，且生動(dòng)形象的微課視頻可以為學(xué)生打造視聽(tīng)一體化的審美空間，調(diào)動(dòng)學(xué)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)并將其代入到非遺產(chǎn)生的歷史時(shí)代之中，拉近非遺與學(xué)生之間的關(guān)系。

除此之外，非遺視域下高校音樂(lè)“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式需保證線(xiàn)下有活動(dòng)，教師除利用微課多樣化呈現(xiàn)音樂(lè)知識(shí)與非遺文化背景知識(shí)之外，還需要尊重學(xué)生主體性地位，在課堂上積極開(kāi)展小組合作、集體討論、自主探究、師生協(xié)作等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生自主探究非遺與本節(jié)課音樂(lè)學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的關(guān)系。教師根據(jù)學(xué)生課堂表現(xiàn)、共性問(wèn)題及疑惑等相機(jī)補(bǔ)充拓展性資源，如非遺中傳統(tǒng)民族民間歌舞的表演形式、表演場(chǎng)所、人們的服飾等，使學(xué)生沉浸在非遺文化氛圍之中，不知不覺(jué)地汲取音樂(lè)文化知識(shí)、習(xí)得民族民間音樂(lè)技巧。

（二）運(yùn)用信息技術(shù)，增強(qiáng)學(xué)生文化思辨能力

非遺視域下，高校音樂(lè)課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化品格的先決條件在于筑牢高校學(xué)生的文化認(rèn)同感與自信力。目前社會(huì)音樂(lè)文化環(huán)境中充滿(mǎn)對(duì)中西方音樂(lè)的不同觀(guān)點(diǎn)，學(xué)生可以借助多元媒介接收此類(lèi)含有多元文化思潮、文化觀(guān)念的信息，會(huì)沖擊學(xué)生思想認(rèn)知，使其出現(xiàn)文化觀(guān)念模糊的問(wèn)題。因此，需要依托信息技術(shù)、入駐互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建高校音樂(lè)教學(xué)模式，搶先占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化高地，使學(xué)生以辯證的觀(guān)念對(duì)待中西方文化的交流與融合，以正確的態(tài)度與理性思維認(rèn)識(shí)到中西方音樂(lè)文化的差異性，并在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持走文化自信道路。

以聲樂(lè)教學(xué)為例，長(zhǎng)期以來(lái)高校音樂(lè)教學(xué)中聲樂(lè)教學(xué)以西方音樂(lè)理論統(tǒng)一高聲部、中聲部與低聲部，雖然西方音樂(lè)理論較為成熟完善，已自成體系，但對(duì)于學(xué)生而言容易將其音樂(lè)思維固定在條框之中，并且會(huì)制約學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造力的發(fā)展。非遺視域下，讓學(xué)生感受到我國(guó)民族民間藝人多元的聲音，使學(xué)生關(guān)注到本土的優(yōu)秀的發(fā)聲方法，真正領(lǐng)悟“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲；聲成文，謂之音”。

教師可以整合網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于聲樂(lè)理論的研究與觀(guān)點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，自主探究何為聲樂(lè)演唱的真諦。如“抖音”平臺(tái)上“吳碧霞老師談歌唱技術(shù)的最高境界”短視頻作品中，吳碧霞老師指出：“在我進(jìn)入音樂(lè)學(xué)院后才看到除了我國(guó)的音樂(lè)之外世界上還有交響樂(lè)、歌劇詠嘆調(diào)等等那么多優(yōu)秀的音樂(lè)文化，但我對(duì)演唱中國(guó)歌曲有著割不斷的情結(jié)?！薄褒徚漳日勅绾伪苊饷駱?lè)斷層”短視頻中介紹了蒙古族與苗族民歌，指出兩種不同民歌發(fā)音方法的起源，倡導(dǎo)關(guān)注地方的、優(yōu)秀的發(fā)音方法。教師在課堂上借助多媒體播放此類(lèi)短視頻，請(qǐng)學(xué)生思考并探討視頻內(nèi)的觀(guān)點(diǎn)與技藝，在促成學(xué)生文化辯證思維的同時(shí)提升學(xué)生思辨能力，使其自覺(jué)抵制不良文化思潮與非理性信息，從而使學(xué)生掌握聲樂(lè)演唱中“寓情于聲、聲情并茂”的技巧。

（三）實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐一體化，為學(xué)生創(chuàng)造充足實(shí)踐機(jī)會(huì)

音樂(lè)是一門(mén)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)科，不論是聲樂(lè)演唱還是樂(lè)器演奏，都需要從作品創(chuàng)編開(kāi)始形成獨(dú)特且完善的樂(lè)思，并在實(shí)踐中找到詮釋與表現(xiàn)音樂(lè)的最佳途徑。正如吳碧霞老師所說(shuō)：“要用眼睛來(lái)歌唱”。在音樂(lè)實(shí)踐中可以發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)較好、對(duì)音樂(lè)技藝的掌握也較為完善，但在演唱或演奏表演時(shí)便會(huì)出現(xiàn)眼神空洞、缺乏與觀(guān)眾交流、肢體動(dòng)作僵化的現(xiàn)象，導(dǎo)致演唱與演奏效果大打折扣，究其根本在于學(xué)生并未掌握“用眼睛來(lái)歌唱”的精髓，即因缺乏音樂(lè)實(shí)踐機(jī)會(huì)導(dǎo)致其難以通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言及肢體動(dòng)作、面部表情等非語(yǔ)言符號(hào)帶給人們良好的審美體驗(yàn)。因此，非遺視域下高校音樂(lè)教學(xué)構(gòu)建理論與實(shí)踐一體化模式尤為重要。

我國(guó)非遺中音樂(lè)文化與舞蹈文化具有密不可分的關(guān)系，能歌善舞的各民族人民在歌舞中訴諸情感，表達(dá)對(duì)美好生活的熱愛(ài)與憧憬，對(duì)自然的敬畏。在音樂(lè)教學(xué)中，教師可以利用非遺中音樂(lè)文化的這一特點(diǎn)為學(xué)生模擬與再現(xiàn)表演舞臺(tái)，邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)舞者進(jìn)入到音樂(lè)課堂教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生興趣愛(ài)好與特長(zhǎng)將其劃分為演唱者與樂(lè)隊(duì)成員。在教學(xué)中首先借助非遺傳承人的歌唱或演奏錄像帶給學(xué)生原汁原味的審美體驗(yàn)，使其在觀(guān)看與品悟中捕捉靈感，思考如何以人聲、器樂(lè)之聲展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)作品的獨(dú)特韻味及個(gè)性化風(fēng)格。其次，由專(zhuān)業(yè)舞者對(duì)學(xué)生進(jìn)行歌唱與舞蹈方面的指導(dǎo)與排練，使學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦并全身心投入到傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)的詮釋與表現(xiàn)之中，以此激發(fā)與強(qiáng)化學(xué)生以音樂(lè)表情達(dá)意的固有本能。最后，在實(shí)踐中注重引導(dǎo)人聲與器樂(lè)之聲，歌唱、演奏與舞蹈動(dòng)作、舞臺(tái)調(diào)度之間的交相輝映，鼓勵(lì)學(xué)生借助非語(yǔ)言符號(hào)傳遞更加豐富的文化信息，將傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)的“味兒”展現(xiàn)得淋漓盡致。在此過(guò)程中，學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到音樂(lè)表現(xiàn)的樂(lè)趣，獲取更加系統(tǒng)的非遺知識(shí)，獲得音樂(lè)感知力、實(shí)踐力的綜合提升。

（四）利用項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)式教學(xué)，提高學(xué)生非遺傳承能力

非遺視域下，高校音樂(lè)教學(xué)模式需克服傳統(tǒng)“滿(mǎn)堂灌”帶來(lái)的弊端，尊重學(xué)生主體性地位并緊密結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目提升學(xué)生傳承文化的能力。項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)式教學(xué)可以滿(mǎn)足高校音樂(lè)教學(xué)需求。首先，教師將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，如“民歌傳承”、“民族樂(lè)器傳承”等。請(qǐng)學(xué)生在課前通過(guò)網(wǎng)絡(luò)收集資料，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承現(xiàn)狀與面臨的現(xiàn)實(shí)困境，從藝術(shù)表現(xiàn)層面初步分析影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承的關(guān)鍵因素，如題材滯后、表演形式單一、表演舞臺(tái)過(guò)于簡(jiǎn)陋等。其次，在課堂上教師以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新及現(xiàn)代化傳承成功經(jīng)驗(yàn)為導(dǎo)入，請(qǐng)學(xué)生觀(guān)看視頻自主總結(jié)其成功經(jīng)驗(yàn)，如利用新媒體技術(shù)增強(qiáng)舞臺(tái)背景的交互性，使舞臺(tái)空間與歌唱內(nèi)容相契合，帶給人們身臨其境般的感受；再如對(duì)演唱及演奏技法進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)原曲目進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，使得民族民間音樂(lè)作品的表現(xiàn)契合時(shí)代語(yǔ)境等。至此，學(xué)生在頭腦中已經(jīng)初步形成創(chuàng)新與傳承非遺的思路，教師將學(xué)生劃分為若干小組，由小組自主制定項(xiàng)目方案及計(jì)劃。再次，學(xué)生執(zhí)行項(xiàng)目方案，如對(duì)流行歌曲進(jìn)行“戲曲化”創(chuàng)作，以不同樂(lè)器組合演奏傳統(tǒng)曲目等。學(xué)生編演完成后錄制視頻并發(fā)布在新媒體平臺(tái)上。最后，教師以學(xué)生視頻點(diǎn)擊率等作為評(píng)價(jià)依據(jù)之一，從專(zhuān)業(yè)角度委婉指出學(xué)生不足之處，指導(dǎo)學(xué)生修改項(xiàng)目方案并再次執(zhí)行。此種項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)式音樂(lè)教學(xué)模式真正將非遺與音樂(lè)實(shí)踐結(jié)合為有機(jī)整體，增強(qiáng)了音樂(lè)教學(xué)與社會(huì)實(shí)際的聯(lián)系性，并且使學(xué)生接收來(lái)自不同群體的建議，了解人們對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作與表現(xiàn)的需求等，有助于為學(xué)生后續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、結(jié)束語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承對(duì)高校音樂(lè)教學(xué)模式提出更高的要求，教師結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容、高校學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)水平及興趣特點(diǎn)等科學(xué)選擇翻轉(zhuǎn)課堂、理論與實(shí)踐一體化、項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)式教學(xué)模式，并積極運(yùn)用信息技術(shù)拓寬課堂知識(shí)容量，多樣化呈現(xiàn)非遺魅力。