□林穎/文

夏目漱石是日本明治時(shí)代的著名作家，也是“余裕派”的代表人物，精通俳句，深受俳諧文學(xué)中的文人趣味和美學(xué)觀點(diǎn)的影響。而“寂”是俳諧美學(xué)的重要范疇，是一種超然、灑脫、擺脫物質(zhì)、人情、名利的社會(huì)性束縛，是一種游戲心態(tài)的審美態(tài)度，含有某種程度的滑稽可笑的意味，而夏目漱石的作品《少爺》中便很好的體現(xiàn)了這一日本古典美學(xué)關(guān)鍵詞“寂”的內(nèi)涵。本文將采用文獻(xiàn)研究法，細(xì)讀《少爺》這一著作，以其中主人公的人物性格故事情節(jié)等為著眼點(diǎn)，分析夏目漱石文學(xué)作品中的“寂”。

夏目漱石在日本近代文學(xué)史上享有很高的地位，被稱為“國民大作家”。他對(duì)東西方的文化均有很高造詣，既是英文學(xué)者，又精擅俳句、漢詩和書法。寫小說時(shí)他擅長運(yùn)用對(duì)句、迭句、幽默的語言和新穎的形式。而“寂”是俳諧美學(xué)的重要范疇，是日本古典文化由盛及衰，新的平民文化興起的象征?！凹拧钡牡滋N(yùn)在日本近現(xiàn)代文學(xué)中也有體現(xiàn)，如本文中所提到的夏目漱石的“有余?！奔啊坝嘣Ｕ摗钡?。

1 先行研究和本論文的視點(diǎn)

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著我國對(duì)日本文學(xué)研究的深化，對(duì)日本傳統(tǒng)文論與美學(xué)的研究逐步展開，由此前的單篇文章發(fā)展到更為體系性、更有規(guī)模性的研究著作，一批優(yōu)秀的著作陸續(xù)問世。但其中也有很多缺失和遺憾，例如筆者并未找到從“寂”的視角分析夏目漱石作品的《少爺》，大多是從現(xiàn)實(shí)批判等角度去分析的，例如吉林大學(xué)外國語學(xué)院的王歡《由〈哥兒〉》看夏目漱石對(duì)日本近代化的批判》中，以夏目漱石對(duì)日本近代化的批判態(tài)度為主題，作品中的主要登場人物特性為切入點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)夏目漱石的日本教育界批判態(tài)度，以及夏目漱石的日本近代化社會(huì)文明發(fā)展的批判態(tài)度作更進(jìn)一步的剖析和解讀。

由上可以看出目前還未有學(xué)者從日本古代文論中“寂”的角度分析夏目漱石的作品，因此本文將首先介紹夏目漱石的生平，著重于他如何受到俳諧的影響形成其后的寫作特點(diǎn)，其次分析概況“余裕論”與“低徊趣味”，再介紹何為“寂”，最后采用文本分析的方法具體分析《少爺》中所體現(xiàn)出的“寂”，得出夏目漱石深受古典美學(xué)“寂”的影響這個(gè)結(jié)論。

2 夏目漱石個(gè)人生平

夏目漱石出生于1867年，原本家境優(yōu)越，在江戶具有一定的社會(huì)地位，但自從他出生后家境中落，自小成為別人家的養(yǎng)子，到了十幾歲才回到家中，但其母不久后逝世，也與其父兄不睦，因此成年后便離家獨(dú)自生活。這些遭遇對(duì)于他的心境及日后的創(chuàng)作有很大的影響。本文中分析的《少爺》中便很好地體現(xiàn)出了這一點(diǎn)。夏目自幼喜歡漢學(xué)，學(xué)習(xí)中國古籍，少年時(shí)曾立志以漢文出世?？既霒|京第一高等中學(xué)后與同學(xué)即后來的俳句運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者正岡子規(guī)結(jié)為摯友，便以漢文來評(píng)論正岡子規(guī)的《七草集》詩文集，并以漢詩體作游記《木屑集》。青年時(shí)期的他接受了漢文學(xué)所蘊(yùn)含的道德觀念、英國文學(xué)中的啟蒙主義思想以及俳諧文學(xué)中的文人趣味和美學(xué)觀點(diǎn)的影響，大學(xué)期間已俳句寫作，后常給《杜鵑》雜志撰寫俳句、雜文類稿子，發(fā)表短篇小說《我是貓》，備受好評(píng)，應(yīng)讀者要求而一再連載。深受鼓舞的夏目漱石因而有了創(chuàng)作的力量，此后10年是他創(chuàng)作的高峰期。創(chuàng)作了多篇作品。

在這里值得注意的是夏目漱石他是正岡子規(guī)“寫生文”的崇拜者，早期曾提倡“寫生文”，將自然與人生作為一幅寫生畫來描繪，逐漸發(fā)展為“有余裕的文學(xué)”，又稱“低徊趣味”小說。藝術(shù)上，夏目漱石的作品繼承了日本“徘諧”文學(xué)的傳統(tǒng)，吸取了民間文學(xué)“落語”的有益成分，具有幽默、風(fēng)趣的特點(diǎn)，在他的小說作品中也很好的體現(xiàn)了這些。

3 余裕論與低徊趣味

“余?！笔鞘匾拿缹W(xué)思想之一。1907年冬，漱石為摯友高擯虛子的小說集《雞冠花》作序，流露出對(duì)有余裕美的小說的肯定與贊賞。他指出：“所謂有余裕的小說，顧名思義，是從容不迫的小說。是避開‘非?！闆r的小說?！庇孟哪渴脑捳f：“余裕小說所反映那個(gè)時(shí)代的內(nèi)容并不是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)生的重大事件，不是以社會(huì)的重大題材為寫作對(duì)象，從而追求一種從容不迫的態(tài)度來對(duì)待現(xiàn)實(shí)和東方式的低首徘徊情趣?！笨偟恼f來，“余?！比の?，主要是不滿足于自然主義那樣單純客觀描寫社會(huì)的苦難和人生的嚴(yán)峻，意在提倡文學(xué)表現(xiàn)人在客觀處境的地位和悲苦情感的積極體驗(yàn)以及感受。

4 何為“寂”

“寂”是俳諧美學(xué)的重要范疇，是日本古典文化由盛及衰，新的平民文化興起的象征?！凹拧笔琴街C論的核心范疇，因松尾芭蕉及其弟子通稱“蕉門弟子”，常常把俳諧稱為風(fēng)雅，所以“寂”亦蕉門俳諧論所謂之“風(fēng)雅之寂”。

日本俳諧中的寂心主要是一種寂然獨(dú)立、淡泊寧靜、自然灑脫的人生狀態(tài)，要孑然獨(dú)立、離群索居。要超然超脫，要擺脫世事紛擾，擺脫物質(zhì)、人情、名利等社會(huì)性束縛，擺脫不樂、痛苦的感受，自得其樂，獲得心靈上的自由和灑脫。還有就是一種游戲心態(tài)，游戲心態(tài)是灑脫的審美態(tài)度，含有某種程度的滑稽、幽默、可笑的意味，這剛好與俳諧的滑稽趣味相關(guān)聯(lián)。因此“寂”漂浮于虛實(shí)之間，嚴(yán)肅與游戲之間，詼諧與認(rèn)真之間，并使對(duì)立的兩者相互轉(zhuǎn)換。寂所包括的這種淡泊、灑脫、本色、幽默的生活態(tài)度，從另一角度來說就是風(fēng)雅。就是把大眾的、底層的予以提升，把最日程的、俚俗的加以審美化，即從世俗之風(fēng)中見美。

5 “寂”在《少爺》中的體現(xiàn)

5.1 人物性格與故事情節(jié)分析——虛實(shí)論

小說的開頭這樣寫道：“從老子那里繼承來的莽撞個(gè)性，讓我從小就沒少吃過虧?！笔紫染忘c(diǎn)出了主人公莽撞的性格，接下來又具體分析，“從校舍的二樓跳下來，摔傷了腰，整整一個(gè)禮拜都爬不起來”，“當(dāng)即朝著自己的右手大拇指背斜切了一刀”，“在廚房翻跟頭，肋骨撞在鍋臺(tái)上”等，傳達(dá)了少爺?shù)男愿窆⒅濒斆?，但絕不說謊、顛倒黑白。但他也有一個(gè)缺點(diǎn)，生氣時(shí)便說不出話來，只能動(dòng)用武力。擁有這樣性格的他，在惹出一系列麻煩后，被推薦去四國一所學(xué)校擔(dān)任數(shù)學(xué)老師。在那里，他遇到了性格迥異的人們，也遭遇了一系列事情，認(rèn)識(shí)了各種不同為人的同事，有假仁假義、偷奸耍滑、排除異己的“紅襯衫”教導(dǎo)主任，有趨炎附勢、阿諛奉承的“馬屁精”美術(shù)老師，有懦弱老實(shí)、忍辱怕事的“老殃化君”英語老師，還有正直果敢、傳統(tǒng)精干的“豪豬”數(shù)學(xué)組長。少爺在逐步了解“紅襯衫”勾引“老殃瓜君”的未婚妻“麥當(dāng)娜”，挑撥離間他與“豪豬”關(guān)系，故意設(shè)套將“老殃瓜君”調(diào)離學(xué)校，以及陰謀策劃讓報(bào)社杜撰報(bào)道他和“豪豬”帶頭參與學(xué)生群架事件等事情的真相后，與“豪豬”一起策劃了蹲點(diǎn)捉拿“紅襯衫”夜宿藝伎樓的事實(shí)。最后得愿捉拿暴揍了“紅襯衫”和“馬屁精”一頓，成功報(bào)仇解恨，伸張正義！

少爺有些驕縱，脾氣暴躁，因此從小到大身邊的人都不喜歡他，甚至包括他的父母。唯獨(dú)家里的傭人阿清婆與其他人不一樣，認(rèn)為他品行正直，將來一定會(huì)有大出息，因此非常疼愛關(guān)心他，經(jīng)常給他做好吃的，還給他錢，如原作中“阿清婆時(shí)常在廚房趁旁邊沒人的時(shí)候夸贊我：‘少爺天性率直，人品好?！f罷，總是笑瞇瞇的看著我，就像是憑一己之力把我造就出來而無比自豪似的”“她背著家人做來蕎麥面，做成湯面”“她只是說，少爺將來準(zhǔn)會(huì)出入坐包車，蓋一座漂亮的高門大院?！倍贍敶_實(shí)也如她所言，一直保留著率直、正直、勇敢的秉性，即使他踏入社會(huì)，離開了家，遇到了很多虛偽的人，遭遇了很多的不公，卻依然保持著正直不改的初心。其實(shí)《少爺》這本小說頗有點(diǎn)自傳體的意味，夏目漱石精通俳句，深受俳諧文學(xué)中的文人趣味和美學(xué)觀點(diǎn)的影響。小說主人公用一種超然、灑脫的心態(tài)擺脫物質(zhì)、人情、名利的社會(huì)性束縛，是一種游戲心態(tài)的審美態(tài)度，含有某種程度的滑稽可笑的意味，就是以游戲的、審美的立場，對(duì)主客、美丑、虛實(shí)等二元對(duì)立加以消解，在對(duì)立的兩者之間來回反顧、自由循環(huán)。這樣虛便可以成為實(shí)，實(shí)變可以成為虛。游戲心態(tài)是灑脫的審美態(tài)度，含有某種程度的滑稽、幽默、可笑的意味，這剛好與俳諧的滑稽趣味相關(guān)聯(lián)。因此“寂”漂浮于虛實(shí)之間，嚴(yán)肅與游戲之間，詼諧與認(rèn)真之間，并使對(duì)立的兩者相互轉(zhuǎn)換。因此通過《少爺》這一作品中的人物形象和故事情節(jié)，便很好的體現(xiàn)了這一日本古典美學(xué)關(guān)鍵詞“寂”的內(nèi)涵。

5.2 俚語俗語的大量使用——雅俗論

這篇文章還有一個(gè)特點(diǎn)，就是多用俗語。比如作者給書中人物給了各種各樣接地氣的外號(hào)，“校長是個(gè)留著稀疏胡子、皮膚黝黑、有個(gè)一個(gè)大眼睛的貍貓模樣的男人”，“此人一年到頭都穿紅襯衫”，“數(shù)學(xué)教員堀田，此人身材魁梧，剃了個(gè)光頭，那模樣活像睿山的惡僧”“于是，我當(dāng)即給這個(gè)光頭起了個(gè)豪豬的綽號(hào)”，“馬屁精也跟著連呼‘真乃奇觀’”，其后就用“貍貓”“紅襯衫”“豪豬”“馬屁精”等綽號(hào)代替人物，對(duì)他們的評(píng)價(jià)用語也是極其平易近人而有時(shí)又十分粗俗，如他在評(píng)價(jià)“馬屁精”時(shí)這樣說道：“我最討厭那個(gè)馬屁精。這種壞蛋還是捆上腌菜石頭沉入海底，才算是為日本造福?！庇诌@樣批判“紅襯衫”，“這家伙說話一口娘娘腔，肯定是個(gè)神經(jīng)質(zhì)的男人”“這個(gè)女里女氣的家伙，簡直令人作嘔?！睆纳衔膩砜?，全文都是用最接地氣，最粗俗，最易懂的話語來描述人物的，其實(shí)不僅僅是對(duì)人物的描寫，這篇作品的大段篇幅還用最樸素的語言“拘泥”于一些極其微小細(xì)枝末節(jié)的生活片段，如少爺與學(xué)生之間的“斗爭”，書中這樣寫道：“混蛋！蝗蟲和螞蚱是一碼事！還有，你跟老師怎么老是喔喔的？公雞才喔喔地叫呢，你懂嗎？”“‘不論是蝗蟲還是螞蚱，我問你們，為什么要放到我的床上？我什么時(shí)候拜托過你們把螞蚱放進(jìn)來呀？’”這一點(diǎn)也與“寂”的審美很符合，所謂“寂”即風(fēng)雅之寂，“風(fēng)”者。世俗也，大眾也，民間也，底層也，俚俗也；“雅”者，高尚也，個(gè)性也，高貴也，純粹也，美好也?！帮L(fēng)雅”的實(shí)質(zhì)就是變“風(fēng)”為“雅”，就是將大眾的、底層的、卑俗的事物加以審美化，就是從世俗之“風(fēng)”中見出美，也就是通常所說的俗與雅的對(duì)立統(tǒng)一。這并不是無條件的隨俗，而是超越世俗最終會(huì)到世俗，有些東西表面看上去很俗，實(shí)則脫俗乃至反俗。《少爺》這本書便可以體現(xiàn)出夏目漱石的特立獨(dú)行與不從流俗。具有主觀的真心與真性情，是一種個(gè)人的自我的內(nèi)心世界。一個(gè)人的精神世界是貴族的、高雅的、脫俗的，但外在表現(xiàn)卻又是平民的、隨和的、樸素的，這就是“風(fēng)雅之寂”，是人格的一種大美。相反的就是矯揉造作、拿架子、擺派頭，那就是不“寂”，就是丑。夏目漱石的作品便好的詮釋了這一點(diǎn)。

6 結(jié)語

本篇論文通過介紹夏目漱石生平、寫作特點(diǎn)和日本傳統(tǒng)美學(xué)“寂”的概念，并選取了其中一篇具體作品《少爺》，從“人物性格與故事情節(jié)—虛實(shí)論和俚語俗語的大量使用—雅俗論”這兩點(diǎn)，具體分析了作品中的“寂”之美，體現(xiàn)了夏目漱石對(duì)日本傳統(tǒng)美學(xué)“寂”的詮釋。■